“文学的核心，文学创作与文学阅读的出发点与归宿，都是‘人’，是人的灵魂，人的感情，人的精神，而不是其他。”对于经典阅读，当代著名学者钱理群如是说。如何引领学生从“人”这个出发点去阅读经典散文，体悟经典散文的魅力，达到走进人精神世界的阅读“归宿”，方法之一就是引领学生走近作者。
　　 教学鲁迅的散文《藤野先生》，我就引导学生以人物身份为线去解读此文。因为我们教学的对象是十五六岁的初中生，他们对文章的时代背景是陌生的，其年龄认知能力很难融入作者写作时的精神世界。鲁迅日本学医，与其父病逝有关，从此事讲起，用作者身份的变化去引导学生人性化解读《藤野先生》，容易引起学生的共鸣，从而融入作品之中。
　　 去东京之前，鲁迅只是一个有学医救人志向的青年。鲁迅的父亲周伯宜于1893年冬卧病，1896年10月12日去世，终年只有三十七岁。其间，家里延请城里“名医”医治，舍得花重金，竭尽全力为其治疗。但是，三年期间父亲的病未见好转，直到“父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。”（《父亲的病》）三年的煎熬和对“名医”的希冀，都没有让父亲逃脱死亡的命运，鲁迅亲眼目睹父亲被庸医治死。他发出一声慨叹：“中医都是有意或无意的骗子。”失父之痛深深植于鲁迅心中，那一年他只有15岁，正值我们现在学生的年龄。他是家里的长子，上有孤母，下有幼弱弟妹，他与母亲一起承担起家庭生活重任。人生艰难，世情冷暖，他过早体验到了。用医学“救活像我父亲似的被误的病人的疾苦”成了青年鲁迅的愿望。这应是他留学日本的初衷。
　　 1902年4月，21岁的鲁迅到日本东京留学。他彷徨东京，成为一个庸俗与腐朽世界的冷眼旁观者。
　　 樱花树下，是成群结队盘着大辫子的清国留学生的速成班。对于越洋求知的鲁迅来说，他对此不屑一顾。唯中国留学生会馆的门房里值得一转，因为那里有几本书买。可傍晚时分，咚咚咚跳舞的声音，加之“满房烟尘斗乱”，又何以能静心读书！在东京，他冷眼面对这满目浑噩，在孤独中跋涉着。这样的环境，他求学的愿望何以实现！于是，就想“到别的地方看看”。
　　 仙台医专，幸遇藤野，实现潜心学医的愿望，他成为一名孜孜求学者。
　　 1904年8月，鲁迅从东京到了仙台。在仙台，生活条件十分艰苦。他“住在监狱旁的一个客店里”，蚊子太多，没有蚊帐，睡觉时只好用衣服包了头脸，“只留两个鼻孔出气”。在给友人的信中，他写到：“此地颇冷，晌午较温，其风景尚佳，而下宿则太劣”。后来搬到另一家，离监狱远了，但“每天总要喝难以下咽的芋梗汤”。生活的艰难，丝毫没有动摇鲁迅求学的意志。在仙台医专，鲁迅遇到了教学严谨的藤野先生。与其说藤野先生给予了这个异域学生特殊的关怀和精心培育，倒不如说是鲁迅不畏生活之苦发愤图强的精神感动了藤野。藤野是一位治学严谨的好老师，鲁迅也是一位聪明向学的好学生。一个循循善诱，一个孜孜以求。假如没有后来的事件发生，鲁迅也许真的会成为一个名副其实的好医生。
　　 想不到，鲁迅苦学的成绩遭到日本所谓的“爱国青年”的质疑，他又成了备受歧视的异乡学子。
　　 “漏题”嫌疑，匿名信事件，不仅是那些所谓的“爱国青年”对藤野先生的不满，更是对鲁迅的轻视与侮辱，他激愤了！诘责干事托辞检查的无理，要求他们公布检查结果，才消灭流言。虽流言暂灭，但鲁迅深感作为弱国国民受歧视的悲哀：“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿”，这是何等的心酸！此时，鲁迅的求学之路，艰难的已不仅仅是生活条件，还有人格的坚守和尊严的维护。
　　 看电影事件，讲堂里那一声声“万岁”的欢呼声，刺痛鲁迅的心脏，他终于认识到“医学并非一件紧要事”，重要的是改变人们愚昧麻木的精神，他弃医从文，蜕变为彻底觉醒的爱国者。
　　 1906年秋，他告别藤野先生，离开仙台，又回东京，参加反清爱国革命活动，对反动思潮进行猛烈抨击。1909年，“因为我的母亲和几个别的人很希望我有经济上的帮助（《鲁迅自传》）”，他从日本回国。1926年秋天，鲁迅与藤野先生分别20年后，在厦门大学图书馆完成《藤野先生》。
　　 周国平说：“真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游。”以人物身份为线导读《藤野先生》，就能让学生的灵魂漫游在鲁迅先生的精神世界，以灵魂去撞击灵魂，自然会收到好的教学效果。
　　 申长凤，刘法利，教师，现居山东青州。