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摘要：电视剧《父母爱情》通过表现男主人公江德福和女主人公安杰将近半个世纪的爱情故事，并且用温情叙事风格展现夫妻、姑嫂、亲子、婆媳、邻里之间的冲突和烦恼，展示了人与自然的和谐、人与人的和谐，体现出了仁爱孝悌、诚信知报、见利思义、勇毅力行等中国的传统美德。
关键词：仁爱孝悌；诚信知报；见利思义；勇毅力行
传统美德，是指在自觉地或习俗的道德规范中那些为大多数人所接受并实际奉行的，而且是古今一贯之的，在现代仍发挥着积极影响的那些德目。中华民族的传统美德，是中国古代道德文明的精华，是中国这个民族大家庭共存共荣的凝聚剂和内聚力，她在价值的意义上形成中华民族道德人格的精髓和精魂。《父母爱情》是军旅作家刘静于1994 年创作的一部中篇小说，发表于当年的《解放军文艺》。2014 年2 月2 日起，由刘静改编、孔笙导演的44 集同名电视连续剧《父母爱情》在中央电视台一套黄金时段热播，它诠释了平凡朴实的幸福、弥足珍贵的温情。尤其值得关注的是，它彰显了人与自然的和谐、人与人的和谐，并且体现出中国的传统美德。
一、仁爱孝悌
这是中华民族美德中最具特色的部分。“仁”是中华民族道德精神的象征，是各种道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准；儒家文化所夸大的“仁爱”思维的核心就饱含着其内涵。孔子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”孟子主张：“仁者爱人，有礼者敬人……爱人者人恒爱之。敬人者人恒敬之。”孟子在《孟子· 梁惠王上》中提出的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，更是将“仁爱”置于社会关系中。孝悌之德的基本内容是父慈子孝，是民族团结的基石，孝悌之情扩展时“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求是以诚待人，推己及人，即“四海之内皆兄弟”，“不独亲其亲，不独子其子”的社会风尚。
在电视剧《父母爱情》中，借助情感这条纽带，传递出真善美的正能量和东方文化中的优秀传统美德，洞悉社会历史的变迁和世事沧桑，彰显出人与人之间真诚、理解、包容、信赖的主流价值观，彻底改变了以往家庭伦理剧流行的“三破一苦”的现象。剧中的江德福和安杰，他们的相识和结合，带有强烈的时代撮合的气息。江德福出身农村，参加过革命战争，建国后任职团长在某海军炮兵高级学校学习。他将具有中国传统男性的憨厚耿直，又会有着军人的一身正气。在军校上学时，被校长叫过去参加舞会，校长的爱人为军校的学生安排的舞会，其实就是一场相亲会。但是，安杰这个资本家出身的小姐，因为出身不好，本来是不能去参加舞会的，但是为了凑个数，随着同事也去参加舞会。安杰漂亮有气质，有修养，有内涵，结果舞会上遇见了江德福，还被不会跳舞的江德福踩伤了脚，一瘸一拐回去了。这是两人的第一次见面，经过了坎坷波折，安杰最终还是嫁给了他这样一个大老粗军官。但在两个人走到一起之后，却建立了深厚的爱情，丈夫庇护着妻子，妻子荣耀着丈夫。江德福也因安杰的出身影响到自己的仕途，但是江德福没有怨恨，回到家还是笑嘻嘻地看着安杰，一家人是那么有温情，那么仁爱。
安杰的姐夫欧阳家是有钱的地主，后来慢慢没落了。况且欧阳懿有亲戚在国军中当军官，所以欧阳毅划分为右派，被下放到一个荒凉的小岛上。安杰夫妇知道后，并没有用世俗的眼光和他们一刀两断，安杰去看望自己的姐姐，看到姐姐一家生活那么艰苦，仁爱之心油然而生。等姐姐家平反后，江德福和安杰帮助他们的两个孩子去当兵，使得欧阳懿感激涕零。这充分体现出仁爱。让我们感受到了亲情。
江德福宁愿被安杰误解也不揭穿前来认爹的孩子——江昌义，最后还送他去当人人艳羡的海军，其实他在剧里表现出巨大的容忍和宽厚，彰显出人性的光辉。但是江德福面对突然来的孩子，虽然他并不是自己的亲儿子，但是他没有说出这是他的哥哥的孩子，还是送他当兵了。
另外，剧中的其他人物也都体现出了“仁”：江德华对老丁一往情深、不计回报的付出，终于感动了老丁，二人终成眷属，而且德华对老丁的孩子也是呵护备至；安杰的姐夫欧阳懿被打成“右派”下放到荒凉的海岛改造，姐姐安欣毅然决然地追随丈夫来到海岛，夫妻二人共同承担生活的磨难；安杰的大女儿江亚菲与王海洋结婚后，对王海洋与其前妻所生的儿子视如己出，母子关系和谐融洽……
二、诚信知报
“诚”即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。“信”是守信用、讲信义，她的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。“报”即知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”。“知恩、感恩、报恩”是中华民族的传统美德，这一美德是以儒家文化为代表的中国传统文化的重要组成元素，这些也都是组成中国人道德良知和道德良心的重要成分，是中国道德质朴性的重要表现。通俗来讲“知恩、感恩、报恩”，就是对天然、社会和他人给予自己的恩惠和利益由衷认可，并真诚回报的一种知悉、情感和行为。在现代社会，所谓“知恩、感恩、报恩”，就是对在自己生存和发展过程中，曾经给予过积极作用的人和事物的一种感谢与回报。
《父母爱情》在传递和表达诚信、知恩图报等社会核心价值观上，的确具有独到之处。江德福在军校上学时，深得校长的赏识，所以，江德福心里一直记着校长，退休后还去看望了老校长。
安杰鄙视粗俗、没文化的农村妇女王秀娥，而王秀娥与江德华“串通一气”，同样也瞧不起风情、漂亮时尚的安杰。就连王秀娥送来的包子，安杰就不愿意吃。但在安杰深夜提前生产时，恰恰是她一贯瞧不起的王秀娥临危不乱为她接生，确保了安杰母子的平安，安杰也由此改变了对王秀娥的偏见。在和自己的姐姐聊天时，也说起来王秀娥，明显有一种感激之情。
三、见利思义
对义利关系的处理集中体现了中国伦理道德的价值取向。义，《中庸》解释为：“义，宜也”，即“应该、应当、适宜”之意。孟子认为：“义，人之正路也”！ 说明义是一种引导人们正确行动的规范、准则。儒家经典《易经》中有“利见大人”之句，其中的利是对个人“有利”之意。儒家创始人孔子的义利观是：义以为上，重义轻利。孔子要求：“君子义以为上”“君子义以为质”在生活中，君子作为儒家追求的理想人格，应该把义放在首位，立身行事要以义为根本和依据，对待物质利益要合于义然后取。战国中期的孟子继承了孔子的义利思想。并且有所发展，提出了“先义后利，以义制利”的说法。“先义后利，以义制利”是传统义利观的基本内容和合理内核，也是中华民族十分重要的传统美德。以义为人的根本特点和价值取向，是中华道德精神的精髓，升华为“生以载义”，“义以立生”的人生观，升华为中华民族“杀身成仁，舍生取义”的崇高道德境界。 江德福是一位抗美援朝的英雄，但剧中并没有凸显英雄主义或宣扬理想主义，而是塑造了他离开大城市青岛，前往祖国边防守卫祖国，而且海岛很小，几乎是与外界隔绝。去海岛的船常常因为台风等问题停运。而且生活条件更加艰苦，没有城市的现代文明设施，连吃的水都要去挑，烧火要拉风箱。但是江德福就是在这样恶劣的环境下，坚守自己的工作岗位，守卫祖国的海防，直至退休。江德福的形象反映了军人舍身为国的精神。
四、勇毅力行
这是中华民族在践履道德方面所具有的德性和德行，或者说是在道德意志方面所体现的美德。“勇”有凭力气的血气之勇，有凭意志的意气之勇，理直气壮、恪守坚定的道德信念的“大勇”。“毅”是在艰难困苦中坚持下去的毅力，以及在遵守道德准则方面的毅力。它所强调的是坚韧不拔、百折不回、勇往直前、不达目的决不罢休。孔子说：“ 士不可以不弘毅，任重而道远。”是要求重任在身的人要有宽广大度的心胸，刚强坚忍的意志，始能经得住漫漫征程的考验。这种精神就是坚毅。中国人十分重视“力行”的美德。中国文化认为，人格的完善，社会的进步，重心不在知遇言，而在于行。所以，在遇到艰难险阻时，要有不屈不挠、信勇刚毅、无私无畏的精神。
在半个多世纪的漫长婚姻中，江德福和安杰信守着对婚姻的承诺，相依相赖，患难与共。江德福为了能够与安杰结婚，不惜放弃晋升的机遇，而且因为安杰的出身和家庭关系受到了影响；喝惯了美酒和咖啡的安杰，为了江德福来到偏远荒凉的海岛并适应了艰苦的海岛生活，由最开始的嫌弃海岛的生活到后来乐于在海岛，并且在海岛当起了教师，也在为祖国的边防做着贡献；安杰为给江德福准备生日礼物，熬夜赶制毛衣而昏迷入院；而江德福在安杰病危之际，表现出来的是对安杰无限的依恋和深情……正是这种可贵的坚守，让两人的爱情更加醇厚绵长，江德福始终以其男人的宽容大度，庇护着安杰和其家人，并以生活的智慧和巧妙，化解了许多家庭内部的矛盾。无论是江德福还是安杰都有担当意识，都有勇气承担起属于自己的义务。
【参考文献】
[1]康燕玲.从女人到母亲——评刘静的《父母爱情》[J].安徽文学（下半月），2008（06）.
[2]姚杜娟.革命爱情的后现代解读— 以《父母爱情》为例[J].新西部，2014（35）.
[3]栾宝玲.年代剧的温情叙事——浅析电视剧《父母爱情》的叙事特征[J].艺术科技，2014（05）.
[4]赵彤.温柔敦厚，是技巧更是情怀——我看电视剧《父母爱情》[J].当代电视，2014（06）
[5]刘佳静.新媒体环境下电视剧传播方式的多元化——以电视剧《父母爱情》为例[J].开到大学学报，2015（06）.
[6]张新英.用父辈的爱情关照当下的婚姻——评电视连续剧《父母爱情》[J].中国电视，2014（07）.
关键词：仁爱孝悌；诚信知报；见利思义；勇毅力行
传统美德，是指在自觉地或习俗的道德规范中那些为大多数人所接受并实际奉行的，而且是古今一贯之的，在现代仍发挥着积极影响的那些德目。中华民族的传统美德，是中国古代道德文明的精华，是中国这个民族大家庭共存共荣的凝聚剂和内聚力，她在价值的意义上形成中华民族道德人格的精髓和精魂。《父母爱情》是军旅作家刘静于1994 年创作的一部中篇小说，发表于当年的《解放军文艺》。2014 年2 月2 日起，由刘静改编、孔笙导演的44 集同名电视连续剧《父母爱情》在中央电视台一套黄金时段热播，它诠释了平凡朴实的幸福、弥足珍贵的温情。尤其值得关注的是，它彰显了人与自然的和谐、人与人的和谐，并且体现出中国的传统美德。
一、仁爱孝悌
这是中华民族美德中最具特色的部分。“仁”是中华民族道德精神的象征，是各种道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准；儒家文化所夸大的“仁爱”思维的核心就饱含着其内涵。孔子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”孟子主张：“仁者爱人，有礼者敬人……爱人者人恒爱之。敬人者人恒敬之。”孟子在《孟子· 梁惠王上》中提出的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，更是将“仁爱”置于社会关系中。孝悌之德的基本内容是父慈子孝，是民族团结的基石，孝悌之情扩展时“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求是以诚待人，推己及人，即“四海之内皆兄弟”，“不独亲其亲，不独子其子”的社会风尚。
在电视剧《父母爱情》中，借助情感这条纽带，传递出真善美的正能量和东方文化中的优秀传统美德，洞悉社会历史的变迁和世事沧桑，彰显出人与人之间真诚、理解、包容、信赖的主流价值观，彻底改变了以往家庭伦理剧流行的“三破一苦”的现象。剧中的江德福和安杰，他们的相识和结合，带有强烈的时代撮合的气息。江德福出身农村，参加过革命战争，建国后任职团长在某海军炮兵高级学校学习。他将具有中国传统男性的憨厚耿直，又会有着军人的一身正气。在军校上学时，被校长叫过去参加舞会，校长的爱人为军校的学生安排的舞会，其实就是一场相亲会。但是，安杰这个资本家出身的小姐，因为出身不好，本来是不能去参加舞会的，但是为了凑个数，随着同事也去参加舞会。安杰漂亮有气质，有修养，有内涵，结果舞会上遇见了江德福，还被不会跳舞的江德福踩伤了脚，一瘸一拐回去了。这是两人的第一次见面，经过了坎坷波折，安杰最终还是嫁给了他这样一个大老粗军官。但在两个人走到一起之后，却建立了深厚的爱情，丈夫庇护着妻子，妻子荣耀着丈夫。江德福也因安杰的出身影响到自己的仕途，但是江德福没有怨恨，回到家还是笑嘻嘻地看着安杰，一家人是那么有温情，那么仁爱。
安杰的姐夫欧阳家是有钱的地主，后来慢慢没落了。况且欧阳懿有亲戚在国军中当军官，所以欧阳毅划分为右派，被下放到一个荒凉的小岛上。安杰夫妇知道后，并没有用世俗的眼光和他们一刀两断，安杰去看望自己的姐姐，看到姐姐一家生活那么艰苦，仁爱之心油然而生。等姐姐家平反后，江德福和安杰帮助他们的两个孩子去当兵，使得欧阳懿感激涕零。这充分体现出仁爱。让我们感受到了亲情。
江德福宁愿被安杰误解也不揭穿前来认爹的孩子——江昌义，最后还送他去当人人艳羡的海军，其实他在剧里表现出巨大的容忍和宽厚，彰显出人性的光辉。但是江德福面对突然来的孩子，虽然他并不是自己的亲儿子，但是他没有说出这是他的哥哥的孩子，还是送他当兵了。
另外，剧中的其他人物也都体现出了“仁”：江德华对老丁一往情深、不计回报的付出，终于感动了老丁，二人终成眷属，而且德华对老丁的孩子也是呵护备至；安杰的姐夫欧阳懿被打成“右派”下放到荒凉的海岛改造，姐姐安欣毅然决然地追随丈夫来到海岛，夫妻二人共同承担生活的磨难；安杰的大女儿江亚菲与王海洋结婚后，对王海洋与其前妻所生的儿子视如己出，母子关系和谐融洽……
二、诚信知报
“诚”即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。“信”是守信用、讲信义，她的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。“报”即知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”。“知恩、感恩、报恩”是中华民族的传统美德，这一美德是以儒家文化为代表的中国传统文化的重要组成元素，这些也都是组成中国人道德良知和道德良心的重要成分，是中国道德质朴性的重要表现。通俗来讲“知恩、感恩、报恩”，就是对天然、社会和他人给予自己的恩惠和利益由衷认可，并真诚回报的一种知悉、情感和行为。在现代社会，所谓“知恩、感恩、报恩”，就是对在自己生存和发展过程中，曾经给予过积极作用的人和事物的一种感谢与回报。
《父母爱情》在传递和表达诚信、知恩图报等社会核心价值观上，的确具有独到之处。江德福在军校上学时，深得校长的赏识，所以，江德福心里一直记着校长，退休后还去看望了老校长。
安杰鄙视粗俗、没文化的农村妇女王秀娥，而王秀娥与江德华“串通一气”，同样也瞧不起风情、漂亮时尚的安杰。就连王秀娥送来的包子，安杰就不愿意吃。但在安杰深夜提前生产时，恰恰是她一贯瞧不起的王秀娥临危不乱为她接生，确保了安杰母子的平安，安杰也由此改变了对王秀娥的偏见。在和自己的姐姐聊天时，也说起来王秀娥，明显有一种感激之情。
三、见利思义
对义利关系的处理集中体现了中国伦理道德的价值取向。义，《中庸》解释为：“义，宜也”，即“应该、应当、适宜”之意。孟子认为：“义，人之正路也”！ 说明义是一种引导人们正确行动的规范、准则。儒家经典《易经》中有“利见大人”之句，其中的利是对个人“有利”之意。儒家创始人孔子的义利观是：义以为上，重义轻利。孔子要求：“君子义以为上”“君子义以为质”在生活中，君子作为儒家追求的理想人格，应该把义放在首位，立身行事要以义为根本和依据，对待物质利益要合于义然后取。战国中期的孟子继承了孔子的义利思想。并且有所发展，提出了“先义后利，以义制利”的说法。“先义后利，以义制利”是传统义利观的基本内容和合理内核，也是中华民族十分重要的传统美德。以义为人的根本特点和价值取向，是中华道德精神的精髓，升华为“生以载义”，“义以立生”的人生观，升华为中华民族“杀身成仁，舍生取义”的崇高道德境界。 江德福是一位抗美援朝的英雄，但剧中并没有凸显英雄主义或宣扬理想主义，而是塑造了他离开大城市青岛，前往祖国边防守卫祖国，而且海岛很小，几乎是与外界隔绝。去海岛的船常常因为台风等问题停运。而且生活条件更加艰苦，没有城市的现代文明设施，连吃的水都要去挑，烧火要拉风箱。但是江德福就是在这样恶劣的环境下，坚守自己的工作岗位，守卫祖国的海防，直至退休。江德福的形象反映了军人舍身为国的精神。
四、勇毅力行
这是中华民族在践履道德方面所具有的德性和德行，或者说是在道德意志方面所体现的美德。“勇”有凭力气的血气之勇，有凭意志的意气之勇，理直气壮、恪守坚定的道德信念的“大勇”。“毅”是在艰难困苦中坚持下去的毅力，以及在遵守道德准则方面的毅力。它所强调的是坚韧不拔、百折不回、勇往直前、不达目的决不罢休。孔子说：“ 士不可以不弘毅，任重而道远。”是要求重任在身的人要有宽广大度的心胸，刚强坚忍的意志，始能经得住漫漫征程的考验。这种精神就是坚毅。中国人十分重视“力行”的美德。中国文化认为，人格的完善，社会的进步，重心不在知遇言，而在于行。所以，在遇到艰难险阻时，要有不屈不挠、信勇刚毅、无私无畏的精神。
在半个多世纪的漫长婚姻中，江德福和安杰信守着对婚姻的承诺，相依相赖，患难与共。江德福为了能够与安杰结婚，不惜放弃晋升的机遇，而且因为安杰的出身和家庭关系受到了影响；喝惯了美酒和咖啡的安杰，为了江德福来到偏远荒凉的海岛并适应了艰苦的海岛生活，由最开始的嫌弃海岛的生活到后来乐于在海岛，并且在海岛当起了教师，也在为祖国的边防做着贡献；安杰为给江德福准备生日礼物，熬夜赶制毛衣而昏迷入院；而江德福在安杰病危之际，表现出来的是对安杰无限的依恋和深情……正是这种可贵的坚守，让两人的爱情更加醇厚绵长，江德福始终以其男人的宽容大度，庇护着安杰和其家人，并以生活的智慧和巧妙，化解了许多家庭内部的矛盾。无论是江德福还是安杰都有担当意识，都有勇气承担起属于自己的义务。
【参考文献】
[1]康燕玲.从女人到母亲——评刘静的《父母爱情》[J].安徽文学（下半月），2008（06）.
[2]姚杜娟.革命爱情的后现代解读— 以《父母爱情》为例[J].新西部，2014（35）.
[3]栾宝玲.年代剧的温情叙事——浅析电视剧《父母爱情》的叙事特征[J].艺术科技，2014（05）.
[4]赵彤.温柔敦厚，是技巧更是情怀——我看电视剧《父母爱情》[J].当代电视，2014（06）
[5]刘佳静.新媒体环境下电视剧传播方式的多元化——以电视剧《父母爱情》为例[J].开到大学学报，2015（06）.
[6]张新英.用父辈的爱情关照当下的婚姻——评电视连续剧《父母爱情》[J].中国电视，2014（07）.