香港求知雅集副会长、万玉山房董事长叶伟特先生是香港人，从上世纪80年代初期开始接触玉器收藏，虽然身处玉器收藏世家的叶伟特最初对玉器生意并没有多大的兴趣，但是随着自己对这一具有深厚文化积淀的领域的不断了解，玉也与之结下了不解之缘，对于玉器尤其是古玉器的鉴赏也有着自己独到的见解。
　　
　　《收藏·拍卖》：您开始接触玉器生意是先从鉴定开始的吗?
　　叶伟特：那时候也没有特意去学习鉴定，家里人说从小你也接触了很多，我那个时代也没什么玩具，上辈人给我一些好玩的玩意儿给我。后来给了我两万块让我出去照着家里的东西去买，没有特意去教。那时候基本对东西的好坏有一定的判断，知道工的好坏，知道玉质的好和差，但不用太去判断年份，当时东西基本都是老的。
　　《收藏·拍卖》：现在的玉器市场是怎样的一个状况呢?
　　叶伟特：现在整个玉器市场比我们春秋战国时还要乱，基本上先分两类人群，首先是买卖旧玉器包括明清白玉和高古玉的一类，另外是买卖现代玉雕的一类，这两大类没有办法掺和到一起，因为现在新玉比老玉贵，新玉的来源很多而且不缺少很好的材料，但这在古代时很难，古代的玉矿和现代不一样，虽然古代也有好的玉料但是相对稀少，即使是当时的宫廷玉器的玉材也没有现在这么好，这主要是因为来源、运输、开采等等方面的问题。现在我们拥有的重型机械可以让我们更轻易的获得更好的玉料。
　　现代人赏玉的习惯是眼见为实，而颜色是最容易受吸引眼球的，所以玩现代玉器的以颜色为主，皮要红，肉要白，而老玉老讲究内涵，因为玉器经过一两百年，甚至是三五十年后就会有一点颜色的变化，变得没有那么白，所以没办法用现在的标准去欣赏老玉器，因为新老玉器的讲究是不一样。
　　还有我要再讲一下，什么叫所谓的“仿品”，这要看他的动机，如果他是模仿某件东西做的一模一样，不管从历史的痕迹、重量、尺寸都一样这才叫“仿品”，如果有自己的时代风格和演绎，就应该叫“传承”，有一路是叫走仿古路线，不能动不动就给人家戴上“仿品”的帽子，这只是后来的生意人在作怪，说成是那个时代的东西，匠人没有作怪。
　　《收藏·拍卖》：您个人鉴定玉器的要诀是什么?
　　叶伟特：从我的个人经验来说，首先要判断玉器的好坏，如果好坏都不能判断，就不能判断历史；而现在人先判断历史，这是不对的，判断年代是建立在玉器的风格和工艺上，先判断工艺好坏，然后才能判断它的时代特征。
　　老的玉器鉴赏不用太复杂，构成它的价值只有三点：一是工艺造型，因为玉器首先是艺术品，如果不讲究工艺，艺术就没有意义了；第二是材料；第三是讲究历史，每一个朝代都有自己的玉器精品和代表性玉器以及时代特征，就是所谓的“代代有精工”。但是历史只是衡量玉器价值的标准之一，不是历史长远就值钱，现在新石器时代、春秋战国、西周时期的玉器价格比不上乾隆时期的玉器，就是因为玉器是一种文化，如果没有人类的行为及人类赋予玉器的人文价值，它就和我们门口摆放的一块石头没有什么区别。
　　所以鉴赏玉器首先是有工艺造型，人类赋予它的内涵，第二材料，因为有玉石才产生出这个艺术，没有玉石，就开不了玉石文化这朵花，所以一定要讲究玉的材料，第三就是玉器的历史。
　　《收藏·拍卖》：您在实际的鉴赏中也是使用这样的方法吗?
　　叶伟特：我的宗旨就是先工后料再历史，而新玉完全与我们相反，井水不犯河水，现在的新玉领域就有人直接玩玉料了，但是紫檀木放在家里一万年也是木头，只有变成作品才有历史价值。中国的玉匠大师两三百年也出不了一个，而玉匠大师的艺术生命顶多有50年，就算从出娘胎到50岁也就50年，他的艺术生命的成熟期最多20年，那他能出多少件作品呢?我知道老一辈打磨一件东西就要一年多，所以精品留在世上不多，那是不是有精品玉器价格就应该上来，那价钱高是不是要讲究工艺呢?答案已经不言而喻，所以不能说一件新石器时代的素的玉璧环就比这些要贵，历史价值现在只有几万块而已，所以还是工艺价值更高一些，历史只是一个闲谈，要么战国要么乾隆，它只是多给了玉器一层历史意义，历史意义没办法呈现它的真正价值，高古玉器的历史重要性比明清玉重要一些，如果用之前的三个条件构成高古的价值，工艺40分，材料30分，历史30分；清朝玉器工艺占50分，材料40分，历史占10分，明清玉器在六千年的玉文化中只是历史来的一瞬间，他们的历史不占很重要的价值。
　　《收藏·拍卖》：在这么多年的玉器生意中，令您印象特别深刻的是哪几次?
　　叶伟特：我们这么多年有很多经历都很精彩很震撼，很刻骨铭心，我们买过一件新石器时代的东西，现在在上海震旦美术馆，这件玉器出现在市场上三次都被否定，被认为是仿品，最后我用很便宜的价格买到这件东西，后来也终有认同的人，并辗转到了台湾，后来被震旦老板收藏，这件玉器也是一件国宝级的重器，也是很稀有的一件艺术品，从4000多年的历史来说，它的制造工艺已经达到了超凡的工艺水品，这也是当时印象深刻的，我们就是通过时代风格来判断，而且用逻辑性判断。
　　因为他的制作工艺是原始，他的造型是原始，他的抛光打磨的技术也是原始，从整件东西的图案风格、制作风格以及材料全部都指向原始，所以我们认为这件东西是开门见山的原始的东西。而且工艺越复杂的东西越容易判断，因为工艺越复杂做仿的破绽就越多，那件东西具有非常复杂的工艺，可以说是新石器时代玉器的里程碑，它是脱离原始玉器工艺的里程碑。其实这件作品也是因为宗教的问题迫使它出现，制作这件作品一定要有一定的热忱，当时制作者可能就是一个匠人，宗教的热忱才会驱使他做出这件东西，现在的人做不出这个东西。
　　《收藏·拍卖》：您做这一行，打眼叫做“吃药”?你有这样的经历吗?
　　叶伟特：这都是江湖在说的一些行话，说的比较刻薄，比较好玩。我们上世纪80年代用8万块人民币买了一件东西，看上去非常老的东西，结果是新做的东西，而且这些人很厉害，他们放在农村里边所以就吃亏了，后来我们才知道以前的古董商也把仿古玉放在乡下；甚至古代传下来的一种方式就是“种墓”，墓是老的，然后告诉买家这个可以试试看，你给我多少钱挖出来的东西是你的，这从宋明时就已经出现，到现在还有人中招，我来北京之前在香港还见到一批东西，他去买人家的种墓，而且深信是真的，说是亲眼看着他挖出来的，是出土的古玉，其实他那些玉器书里没有，也不是仿某一件东西，只是仿古工艺品，现在的很多匠人只有有限的水平，他们做出来当工艺品来卖，但是商人却拿他来骗人。
　　《收藏·拍卖》：现在玉器行业中有很多的鉴定方式，看沁色就是其中的一个派别，你会使用这样的方法吗?
　　叶伟特：以前台湾的学者讲究玉器的沁色，说什么沁色就是什么年份，但是我认为是错的，因为每一块沁色跟我们的指纹一样都是不一样的，所以走这个方向寻找真相永远寻找不到，他要沁到什么程度才算是汉代、商代或者石器时代的玉器呢?看沁色的这个门派是没有把握的，就算全部是出土玉这个门类里，一下子就驳倒他，例如红山文化横跨的历史年份大概有4500至8000年，你看辽宁博物馆的红山文化都是没什么沁的，良渚文化比红山文化晚，但是沁得已经成粉了，如果两件东西摆在一起怎么断定他的年份?所以沁色没有办法定年份；前年湖南发生的一起盗墓案追回的文物，你看有几件有沁?你去看南越王博物馆的玉器沁的多厉害，照他们的方法说南越王墓的玉器是老的，但那是新的。你还要看徐州的楚王汉墓，那些玉器十有八九没沁，你说是国家作假吗?所以看沁就没有什么了。
　　老玉器还有很多派，还有一派就是玩玉质的，老玉也有讲究玉质好坏，新玉中讲究玉质的那一派也是从这里分支出去的，他们对历史不是非常懂也不是很重视，因为不懂所以讲究玉质，所以就把现代和近现代的仿古的东西当成真品。他们会把宋仿汉、明仿汉、现代仿汉的东西，也就是传承汉风的东西当成汉代的，每一代都有仿古的习惯，我们把他叫做“唐风”、“汉风”，但是东西都是后代的，我们通过风格就能判定这些作品的时代。
　　《收藏·拍卖》：现在也有很多人通过包浆来判定玉器的真伪，这样的方法是否科学?
　　叶伟特：看包浆也是一路人，但老包浆怎么断定呢?还是要判定玉器的造型才能判断它的历史，加入不参考玉器的造型，我把一件大的器物给你看一部分，你要是能说出是什么来，我把脑袋割下来让你当球踢，玉质软的容易出包浆，玉质硬包浆就出不来，现在可笑的是包浆和皮壳他们很多人还讲不出什么分别，所以也可以理解他们说的包浆和皮壳只是不同的讲法，因为我从来不注意这个，所以我听到现在自己也搞糊涂了，他们对以是不是同一样东西，我想应该不是同一样东西，我姑且他是同样的东西，就是出现跟橘子皮那样的效果，或者很干很亮的效果，这一路人占的比重非常大是主流，第二主流是看材料的。