【摘 要】
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通过对“三皇”观念的考察,辨析传统语境下“制作”的三重阐释路径:儒家重礼乐,将三皇制礼作乐标举为文明历史之开端;道家重自然,将先圣制作视作质朴天然走向人为造作的沦落节点;法家重事功,从早期人类发展存续的角度肯定先圣的发明创造.礼乐、自然、事功三重维度之交织,使得“先圣制作”成为一个颇富张力的话题场域.儒家学者一方面分疏制作的“法象天地”与“朝向礼乐”两重内涵,说明礼乐本乎自然而非背离自然;一方面调整三皇叙事,将圣王燧人统贯进“皇”的典型形象,消融来自事功维度的“威胁”.“制作”是儒家关于技术哲学的重要表达
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通过对“三皇”观念的考察,辨析传统语境下“制作”的三重阐释路径:儒家重礼乐,将三皇制礼作乐标举为文明历史之开端;道家重自然,将先圣制作视作质朴天然走向人为造作的沦落节点;法家重事功,从早期人类发展存续的角度肯定先圣的发明创造.礼乐、自然、事功三重维度之交织,使得“先圣制作”成为一个颇富张力的话题场域.儒家学者一方面分疏制作的“法象天地”与“朝向礼乐”两重内涵,说明礼乐本乎自然而非背离自然;一方面调整三皇叙事,将圣王燧人统贯进“皇”的典型形象,消融来自事功维度的“威胁”.“制作”是儒家关于技术哲学的重要表达,对于我们理解人与技术的关系有重要参考价值.
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作为生态环境保护领域的一项重大制度创新,中央环保督察已经成为党和政府推动生态文明建设的重要政策工具.然而,对于中央环保督察能否改善空气质量,尤其是其效果的可持续性,尚存在诸多争议.立足于匹配后的地级市数据评估中央环保督察对空气质量改善的平均效应,结果表明中央环保督察尽管在短期内显著改善了空气质量,其长期效应并不显著.然而,借助基于模型的递归分解法和随机森林法进一步发现:中央环保督察的长期效应存在显著的情境差异性:中央环保督察对于空气污染较重的城市具有长期改善效应,且东部城市尤为明显;一个城市的经济发展水平
一进书店,我就看到一个钥匙链,上面用繁体字写着“不干了”.看过《觉醒年代》的朋友都知道,这是鲁迅先生在教育部门口抗议时,手中的那块木牌上面的字样.环顾四周,墙上的展板、柜台上的文创、书架上的选集等,满满都是有关鲁迅的元素.记得当年学过一篇题为《一面》的课文,是售票员阿累与“偶像”鲁迅在一家书店偶遇,并因书结缘的故事,里面的那家书店,似乎就叫“内山”.可印象里这家书店原本在上海,而且历史变迁中早已关停,怎么会突然间出现在天津?
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