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摘要：在一战时期的瑞士，流行一种艺术潮流，它映射了战争在人们心中造成的震荡，这个艺术潮流被组织者称为达达主义，这种思潮对各国艺术家影响很深，尤其是德国艺术家乔治·格罗兹将这种艺术发扬光大，甚至传到中国。
关键词：乔治·格罗兹；达达主义
1914年，奥地利哈布斯堡王朝（奥匈帝国）的皇储弗朗茨·费迪南在访问萨拉热窝时被刺杀，同盟国和协约国发生了激战，第一次世界大战爆发。这场战争影响了无数人，1916年，流亡的艺术家们在瑞士苏黎世集合起来，以雨果·鲍尔（Hugo Ball）组建了一个小组，表达对资本主义、帝国主义的愤怒和对传统艺术的否定，这种否定了为资产阶级服务的反战艺术被雨果·鲍尔命名为“达达主义”（Dadaism）。
政治形势变化多端，当时人心惶惶，心理上处于一种慌张、绝望与希望交织的杂乱境地，这给了达达主义一个广阔的天地。在“达达宣言”中，任何人都可以是艺术家，只要这个人愿意持有这种颠覆传统艺术的心态。达达主义是一种广义的艺术，它包含着众多艺术形式，绘画艺术是我们本文要讨论的内容。
德国画家奥尔格·格罗兹（Gerog Groβ，1893—1959）作为一名志愿军参与了一战，然而他无法承受残酷的战争，罹患了精神疾病，被军队开除。可能是画家设身处地参与了战争的惨烈，回到家乡的他笔下的画作总是显示出战场的血腥，他从心底厌恶战争，当时的美国尚未参战，这让画家十分向往，为了从精神上靠近美国，画家将自己的名字改为乔治·格罗兹（George Grosz）。格罗兹事柏林最早接触达达主义的画家，成为了德国达达主义的核心人物，与战友约翰·哈特菲尔德（John Heartfield）等人出版了《看这个人》（1922）、《布尔乔亚的镜子》（1924），然而很快就被當局取缔了。画家画面中的讽刺、对资本主义的批判的辛辣让他逐渐成为知名画家。鲁迅对格罗兹评价很高，他将格罗兹与珂勒惠支并列，其绘画作品“漫画而又漫画”。
达达主义只是为了推翻而倡导的艺术，并没有长久的凝聚力，它很快随着一战的结束而零落。但是格罗兹还是坚持着自己的艺术道路，他说“达达主义究竟做了什么？”他们说过：“不论你如何怒不可遏，枪炮声继续，高利贷继续，饥饿继续。艺术这玩意儿到底算个什么东西？当没人把你当回事儿的时候，却仍在正经地自命不凡，难道不是可笑至极？那些达达艺术的反对者高呼：‘不要侵犯神圣的艺术’，为什么这些正人君子们在艺术圣殿遭到枪击，在同仁被强奸和谋杀时却没记着要呐喊呢？”在他的笔下，资本家、纳粹是让国家走向毁灭的源头，他反对资本主义，揭露社会的黑暗，有着很强的政治性。他的绘画让希特勒十分不满，他的作品通过丑恶的肉体去表达丑恶的灵魂，用简约的线条和夸张的形象对战争问题做出无情地披露，揭露了他们好战的本质。
例如在其《看这个人》的系列组图中，我们能够看到一个战后的德国，社会局势纷乱，人民生活痛苦，充满着那个时代独有的情境。我们可以看到肮脏的街道上，一个疯狂逃窜的人；人们居住在廉价的房子里，还有那些疯狂的没有鼻子的士兵，这对当时的道德和人性做了赤裸的揭露。他的作品以线条为主，但是并不按照透视法来绘画，漫画式的人物形象重叠在一起，线条也层层相叠，显得画面十分充实饱满又有些杂乱，这种杂乱正是他对乱世的嘲讽。1917年他创作了《大爆炸》（Explosion），画面支离破碎，刺眼的红色无处不在，几何体上的裂痕和角度象征着无数的房舍楼宇在爆炸中倾斜、压倒，这里我们可以看出他在思想和技法上受到了立体主义的影响。在几何体的上端，红色的细碎长方体是指爆炸产生的碎裂物四散开来，而这让人群拼命逃走。这显然是指在炸弹突然来袭之时，砖块、玻璃、人都被炸飞上了天，画家用一只鸟的视觉展示了在炸弹的撞击中心产生的混乱，主旨就是荒乱，颜色在画面中迷失，但却回荡在观看者的心中，增添了建筑物毁灭的狂乱和振动感。也向我们展示了战争时期的残酷无情，人们在这隆隆的炮火下震惊、恐慌、无所适从，形象夸张，但是却言简意赅。
因其绘画作品总是揭露社会的黑暗面，格罗兹不断地受到指控和起诉，他于1932年逃往美国，在他心目中的美好地域开始了新一轮的创作。1937年，格罗兹和毕加索、康定斯基、夏加尔等知名画家的作品被希特勒放置于“颓废艺术展”中。然而他的作品没能在美国引起人们的共鸣，当时美国没有参与到一战中，人们未能理解他画面中的讽刺和对战争的深恶痛绝。反而是格罗兹逐渐习惯平静的生活，他的画中不再有那么尖锐的批判性了，并渐渐改变了作画风格。在美国生活并执教了二十多年，影响了很多美国艺术家，具象派画家罗伯特·塞内德拉（Robert Cenedella）就是他的学生。今天我们用辩证的眼光来看达达主义和格罗兹，不得不说，在那样的时代，若不是有敏感的艺术家振臂高呼，艺术又该如何影响民众，影响社会呢？
【参考文献】
[1]陈克义.格罗兹德国时期的绘画[J].外国文学，2009（12）：177-177.
[2]管朴学.重读达达主义：艺术的困惑[J].齐鲁师范学院学报，2015（04）：115-118.
[3]向鹏.简析达达主义[J].艺海，2012（11）： 100-101.
关键词：乔治·格罗兹；达达主义
1914年，奥地利哈布斯堡王朝（奥匈帝国）的皇储弗朗茨·费迪南在访问萨拉热窝时被刺杀，同盟国和协约国发生了激战，第一次世界大战爆发。这场战争影响了无数人，1916年，流亡的艺术家们在瑞士苏黎世集合起来，以雨果·鲍尔（Hugo Ball）组建了一个小组，表达对资本主义、帝国主义的愤怒和对传统艺术的否定，这种否定了为资产阶级服务的反战艺术被雨果·鲍尔命名为“达达主义”（Dadaism）。
政治形势变化多端，当时人心惶惶，心理上处于一种慌张、绝望与希望交织的杂乱境地，这给了达达主义一个广阔的天地。在“达达宣言”中，任何人都可以是艺术家，只要这个人愿意持有这种颠覆传统艺术的心态。达达主义是一种广义的艺术，它包含着众多艺术形式，绘画艺术是我们本文要讨论的内容。
德国画家奥尔格·格罗兹（Gerog Groβ，1893—1959）作为一名志愿军参与了一战，然而他无法承受残酷的战争，罹患了精神疾病，被军队开除。可能是画家设身处地参与了战争的惨烈，回到家乡的他笔下的画作总是显示出战场的血腥，他从心底厌恶战争，当时的美国尚未参战，这让画家十分向往，为了从精神上靠近美国，画家将自己的名字改为乔治·格罗兹（George Grosz）。格罗兹事柏林最早接触达达主义的画家，成为了德国达达主义的核心人物，与战友约翰·哈特菲尔德（John Heartfield）等人出版了《看这个人》（1922）、《布尔乔亚的镜子》（1924），然而很快就被當局取缔了。画家画面中的讽刺、对资本主义的批判的辛辣让他逐渐成为知名画家。鲁迅对格罗兹评价很高，他将格罗兹与珂勒惠支并列，其绘画作品“漫画而又漫画”。
达达主义只是为了推翻而倡导的艺术，并没有长久的凝聚力，它很快随着一战的结束而零落。但是格罗兹还是坚持着自己的艺术道路，他说“达达主义究竟做了什么？”他们说过：“不论你如何怒不可遏，枪炮声继续，高利贷继续，饥饿继续。艺术这玩意儿到底算个什么东西？当没人把你当回事儿的时候，却仍在正经地自命不凡，难道不是可笑至极？那些达达艺术的反对者高呼：‘不要侵犯神圣的艺术’，为什么这些正人君子们在艺术圣殿遭到枪击，在同仁被强奸和谋杀时却没记着要呐喊呢？”在他的笔下，资本家、纳粹是让国家走向毁灭的源头，他反对资本主义，揭露社会的黑暗，有着很强的政治性。他的绘画让希特勒十分不满，他的作品通过丑恶的肉体去表达丑恶的灵魂，用简约的线条和夸张的形象对战争问题做出无情地披露，揭露了他们好战的本质。
例如在其《看这个人》的系列组图中，我们能够看到一个战后的德国，社会局势纷乱，人民生活痛苦，充满着那个时代独有的情境。我们可以看到肮脏的街道上，一个疯狂逃窜的人；人们居住在廉价的房子里，还有那些疯狂的没有鼻子的士兵，这对当时的道德和人性做了赤裸的揭露。他的作品以线条为主，但是并不按照透视法来绘画，漫画式的人物形象重叠在一起，线条也层层相叠，显得画面十分充实饱满又有些杂乱，这种杂乱正是他对乱世的嘲讽。1917年他创作了《大爆炸》（Explosion），画面支离破碎，刺眼的红色无处不在，几何体上的裂痕和角度象征着无数的房舍楼宇在爆炸中倾斜、压倒，这里我们可以看出他在思想和技法上受到了立体主义的影响。在几何体的上端，红色的细碎长方体是指爆炸产生的碎裂物四散开来，而这让人群拼命逃走。这显然是指在炸弹突然来袭之时，砖块、玻璃、人都被炸飞上了天，画家用一只鸟的视觉展示了在炸弹的撞击中心产生的混乱，主旨就是荒乱，颜色在画面中迷失，但却回荡在观看者的心中，增添了建筑物毁灭的狂乱和振动感。也向我们展示了战争时期的残酷无情，人们在这隆隆的炮火下震惊、恐慌、无所适从，形象夸张，但是却言简意赅。
因其绘画作品总是揭露社会的黑暗面，格罗兹不断地受到指控和起诉，他于1932年逃往美国，在他心目中的美好地域开始了新一轮的创作。1937年，格罗兹和毕加索、康定斯基、夏加尔等知名画家的作品被希特勒放置于“颓废艺术展”中。然而他的作品没能在美国引起人们的共鸣，当时美国没有参与到一战中，人们未能理解他画面中的讽刺和对战争的深恶痛绝。反而是格罗兹逐渐习惯平静的生活，他的画中不再有那么尖锐的批判性了，并渐渐改变了作画风格。在美国生活并执教了二十多年，影响了很多美国艺术家，具象派画家罗伯特·塞内德拉（Robert Cenedella）就是他的学生。今天我们用辩证的眼光来看达达主义和格罗兹，不得不说，在那样的时代，若不是有敏感的艺术家振臂高呼，艺术又该如何影响民众，影响社会呢？
【参考文献】
[1]陈克义.格罗兹德国时期的绘画[J].外国文学，2009（12）：177-177.
[2]管朴学.重读达达主义：艺术的困惑[J].齐鲁师范学院学报，2015（04）：115-118.
[3]向鹏.简析达达主义[J].艺海，2012（11）： 100-101.