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摘要:法律公信力作為一种公民对法律认同度的反映,它的水平的高低影响着法律的具体实行,而这又与整个社会的法律信仰联系紧密。近些年来,我国相关法律法规陆续出台,法律体系建设日趋完善,但法治的整体环境却并非同步提升。因此应当从文化角度对中西方法律公信力的差异进行分析,提升我国的法律公信力。
關键词:法律公信力;宗教;道德;法律文化
中图分类号:D90文献标识码:A文章编号:2095-4379-(2017)11-0263-01
作者简介:张克(1989-),男,汉族,安徽阜阳人,贵州民族大学,硕士研究生,研究方向:宪法与行政法。
在当前社会法律的公信力水平明显不足和公民法律意识亟待提高的大环境下,公信力的研究,无论对于理论层面抑或是具体实践操作层面,都有很强的实践意义。本文就从宗教信仰及法律文化两个方面对比中西方法律公信力的差异。
一、宗教信仰方面的差异
在西方人的观念里,万能的主是宇宙和万物的创造者,无处不在。它孕育新生,拯救人世间的万般苦难,同时又是人世间最高的立法者和善恶行为的裁判者,它给予人类不断抗争的力量,在只有遵从上帝的意志才能摆脱困苦,解除罪恶,重登极乐世界;而法律又是上帝的意志的具体体现,那么人们在对上帝的信仰中也逐渐对法律产生美好的期待,这样整个社会法律意识浓厚,法律公信力发展水平日盛。①
中国并没有真正意义上的宗教信仰,由于作为传统主流学派的儒学,主张德政,强调社会教化作用,与宗教上的信条和教义有些相似之处,故而又称儒学为“儒教”。这样看法律与宗教的联系在中国似乎没有太多佐证,但是儒家的治国之道重道德教化,在长期历史演变下为多数民所遵从,道德被神圣化,以似宗教的形式存在而不断影响着民众,从而构成了中国法的信仰基础。
道德与宗教并不是同种类型的社会规范,它们之间却有着紧密的联系,法律靠以道德为基石,道德离不开宗教,建立在宗教之上。道德是法律与宗教之间的桥梁,缺少宗教的堤坝,道德自身很难形成支撑点,一旦失去了秩序和规范,其结果往往会决堤于千里之外;另一方面,没有道德基础的法律,就会显得没有生机和活力,苍白下失去了光辉,同时法律又是捍卫道德的最后的一道防线。或许在当下的我们,要树立对法律的信仰,必须从找回那久违的道德感开始。
二、在法律文化方面的不同
法律公信力的发展状况与法律文化的影响紧紧相连。一国的法律公信力的发展状况难免会不同程度的受到国内法律文化的影响,其法律公信力的增强依赖着先进的法律文化建设,同时也反过来促进法律文化的现代化进步。值得肯定的是我国传统法律文化在思想方面闪现着光芒,例如儒家思想的孟轲在教化百姓方面提出“徒法不足以自行”的著名论断,意为好的法律制定出来需要百姓去遵从,否则“虽有良法,不得人而用之,亦属无效”。在取信于民方面,孔子在与学生探讨士大夫的标准时就指出:“言必信,行必果,任任然小人哉”,目的很明显是倡导一种“议事以制”、通权达变。与此对照的是法家的观点,著名的故事商鞅徙木置信,强调的就是法律必须获得百姓的信任,而韩非作出具体的定义:“心,所以不欺其民也”,指统治者要做到赏罚分明,说到做到、雷厉风行,等等这些经典性的论述,是一笔宝贵财富,对当代中国的法治社会的发展仍有很高的思考价值。②
我国的法律思想也有着一定的制约作用。如皇权集中式和家长制得宗法等级结构,三纲五常指导思想下的人治主义传统,倡导建立一种无讼是求的美好社会。这些对法律公信力而言不是增强而是弱化了,同样影响着我国法治社会构建及长期发展的诉求。
在西方,权利本位成为西方法治社会下最核心的文化内涵,法律的制定更注重对个人权利的维护,确立多项制度对此予以保障和加强,从一定角度上讲,西方法治社会下的法律制度设计代表着现代化法治发展的主流。再者说,法律至上和追求民主自由是存在西方人心中的文化理念,这些观念对西方司法的正常和高效运转起着积极作用,在早期发达的商品经济的带动下,追求自由开放,需要以法的形式来保障交易正当性和有效性,维护自身利益,这使得西方国家观念中普遍具有浓厚的法律和民主色彩。③在当代,这种影响不仅仅局限于经济领域,不断扩展到政治、文化、宗教方面以及对个人的日常生活领域,这种影响推动着国家司法权与立法权、行政权相独立,让更多人参与到司法活动的运作当中成为了现实,民众信法,使得诉讼成为解决纠纷的首要途径,当诉讼手段成为现实需求,孕育着律师这个职业的产生,并促成了律师业的极大发展,反过来进一步推动法律的发展。这种状况与我国传统法律实践成了鲜明对比。
[注释]
①李刚,邢学旗.法律信仰的意义和理由[J].法制与社会,2011(17).
②许章润.法律信仰:中国语境及其意义[M].广西:广西师范大学出版社,2003.
③季金华.司法公信力的意义阐释[J].法学论坛,2012(05).
[参考文献]
[1]李刚,邢学旗.法律信仰的意义和理由[J].法制与社会,2011(17).
[2]许章润.法律信仰:中国语境及其意义[M].广西:广西师范大学出版社,2003.
[3]季金华.司法公信力的意义阐释[J].法学论坛,2012(05).
關键词:法律公信力;宗教;道德;法律文化
中图分类号:D90文献标识码:A文章编号:2095-4379-(2017)11-0263-01
作者简介:张克(1989-),男,汉族,安徽阜阳人,贵州民族大学,硕士研究生,研究方向:宪法与行政法。
在当前社会法律的公信力水平明显不足和公民法律意识亟待提高的大环境下,公信力的研究,无论对于理论层面抑或是具体实践操作层面,都有很强的实践意义。本文就从宗教信仰及法律文化两个方面对比中西方法律公信力的差异。
一、宗教信仰方面的差异
在西方人的观念里,万能的主是宇宙和万物的创造者,无处不在。它孕育新生,拯救人世间的万般苦难,同时又是人世间最高的立法者和善恶行为的裁判者,它给予人类不断抗争的力量,在只有遵从上帝的意志才能摆脱困苦,解除罪恶,重登极乐世界;而法律又是上帝的意志的具体体现,那么人们在对上帝的信仰中也逐渐对法律产生美好的期待,这样整个社会法律意识浓厚,法律公信力发展水平日盛。①
中国并没有真正意义上的宗教信仰,由于作为传统主流学派的儒学,主张德政,强调社会教化作用,与宗教上的信条和教义有些相似之处,故而又称儒学为“儒教”。这样看法律与宗教的联系在中国似乎没有太多佐证,但是儒家的治国之道重道德教化,在长期历史演变下为多数民所遵从,道德被神圣化,以似宗教的形式存在而不断影响着民众,从而构成了中国法的信仰基础。
道德与宗教并不是同种类型的社会规范,它们之间却有着紧密的联系,法律靠以道德为基石,道德离不开宗教,建立在宗教之上。道德是法律与宗教之间的桥梁,缺少宗教的堤坝,道德自身很难形成支撑点,一旦失去了秩序和规范,其结果往往会决堤于千里之外;另一方面,没有道德基础的法律,就会显得没有生机和活力,苍白下失去了光辉,同时法律又是捍卫道德的最后的一道防线。或许在当下的我们,要树立对法律的信仰,必须从找回那久违的道德感开始。
二、在法律文化方面的不同
法律公信力的发展状况与法律文化的影响紧紧相连。一国的法律公信力的发展状况难免会不同程度的受到国内法律文化的影响,其法律公信力的增强依赖着先进的法律文化建设,同时也反过来促进法律文化的现代化进步。值得肯定的是我国传统法律文化在思想方面闪现着光芒,例如儒家思想的孟轲在教化百姓方面提出“徒法不足以自行”的著名论断,意为好的法律制定出来需要百姓去遵从,否则“虽有良法,不得人而用之,亦属无效”。在取信于民方面,孔子在与学生探讨士大夫的标准时就指出:“言必信,行必果,任任然小人哉”,目的很明显是倡导一种“议事以制”、通权达变。与此对照的是法家的观点,著名的故事商鞅徙木置信,强调的就是法律必须获得百姓的信任,而韩非作出具体的定义:“心,所以不欺其民也”,指统治者要做到赏罚分明,说到做到、雷厉风行,等等这些经典性的论述,是一笔宝贵财富,对当代中国的法治社会的发展仍有很高的思考价值。②
我国的法律思想也有着一定的制约作用。如皇权集中式和家长制得宗法等级结构,三纲五常指导思想下的人治主义传统,倡导建立一种无讼是求的美好社会。这些对法律公信力而言不是增强而是弱化了,同样影响着我国法治社会构建及长期发展的诉求。
在西方,权利本位成为西方法治社会下最核心的文化内涵,法律的制定更注重对个人权利的维护,确立多项制度对此予以保障和加强,从一定角度上讲,西方法治社会下的法律制度设计代表着现代化法治发展的主流。再者说,法律至上和追求民主自由是存在西方人心中的文化理念,这些观念对西方司法的正常和高效运转起着积极作用,在早期发达的商品经济的带动下,追求自由开放,需要以法的形式来保障交易正当性和有效性,维护自身利益,这使得西方国家观念中普遍具有浓厚的法律和民主色彩。③在当代,这种影响不仅仅局限于经济领域,不断扩展到政治、文化、宗教方面以及对个人的日常生活领域,这种影响推动着国家司法权与立法权、行政权相独立,让更多人参与到司法活动的运作当中成为了现实,民众信法,使得诉讼成为解决纠纷的首要途径,当诉讼手段成为现实需求,孕育着律师这个职业的产生,并促成了律师业的极大发展,反过来进一步推动法律的发展。这种状况与我国传统法律实践成了鲜明对比。
[注释]
①李刚,邢学旗.法律信仰的意义和理由[J].法制与社会,2011(17).
②许章润.法律信仰:中国语境及其意义[M].广西:广西师范大学出版社,2003.
③季金华.司法公信力的意义阐释[J].法学论坛,2012(05).
[参考文献]
[1]李刚,邢学旗.法律信仰的意义和理由[J].法制与社会,2011(17).
[2]许章润.法律信仰:中国语境及其意义[M].广西:广西师范大学出版社,2003.
[3]季金华.司法公信力的意义阐释[J].法学论坛,2012(05).