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摘 要：江西龙派是日本五山汉文学史上的重要诗僧，他的唱和诗中，唱和对象“聽松居士”与“听松居士”历来被认为分别指的是细川满元与细川持之。但经过考察，可以确证“听”为“聽”之异体字，“聽松居士”与“听松居士”一般皆指细川满元。细川满元去世后，希世灵彦沿用“聽松”之号，但江西龙派汉诗中仅见一例。江西龙派与细川满元交往极为密切，江西龙派亦是细川满元的养子希世灵彦的学艺之师，留下了一段师承佳话。
关键词：江西龙派；五山文学；交游；细川满元；希世灵彦
作者简介：赵文珍（1984-），女，河南辉县人，在读博士，研究方向为中日比较文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-30--02
江西龙派（1375-1446），号续翠、豩庵等，是日本五山文学中期、室町时代（1392-1573）前期的诗僧，属于临济宗黄龙派，主要以作为京都五山之一的建仁寺为中心展开文学活动，在日本五山汉文学史上占有重要地位。江西龙派一生交游甚广，与很多禅僧、武家人士等都有交往。武家人士中，与江西龙派交往密切的主要是细川氏。细川氏嫡系是室町幕府的管领世家。管领辅佐将军执政，是政务的最高责任者。本文拟具体考察江西龙派与细川氏之间的唱和诗的唱和对象问题，探讨江西龙派与细川氏的交游关系。
一、“聽松居士”与“听松居士”
江西龙派的三部汉诗集《续翠诗集》《续翠诗稿》与《豩庵集》中，收有多首与细川氏相关的唱和诗、赠答诗，如“次韵聽松居士（玉村注：细川满元）”、“寄听松居士（玉村注：细川持之）”等。[1]玉村竹二把“聽松居士”与“听松居士”分别注为细川满元与细川持之。细川满元曾任管领一职，辅佐将军足利义持执政。细川持之是细川满元的第二子。“聽松居士”确实是细川满元之号。月舟寿桂《月舟和尚语录》中收有细川满元百年忌日时的升座法语，云：“初，聽松轩在公之私第。庭前栽松，啸歌其间，以号聽松居士，慕蔺山中宰相也。” [2]281 但关于“听松居士”，并未找到相关记载。今泉淑夫赞同玉村竹二的观点，把“听松居士”理解为细川持之，根据江西龙派与“听松居士”之间的大量唱和诗，认为江西龙派与细川持之之间的交情颇为深厚。[3]38-39
但是，《续翠诗集》中收有一首如下诗歌，“和听松居士（玉村注：细川持之）”：“社禝[稷]安危系一身，几人庙算误经纶。好斟绿酒介眉寿，独醉行窝安乐春。”[1]191 《续翠诗稿》中也有一首相近诗歌，“和聽松居士（玉村注：細川满元）”：“社稷安危系一身，几人庙算误经纶。好斟绿酒介眉寿，犹醉行窝安乐春。” [1]276以上两首诗，内容相同，唱和的对象也应该相同。但玉村竹二却对其唱和对象作出不同的注解，其依据是什么？
二、“听松公”
《续翠诗稿》“村梅一枝送听松居士（玉村注：细川持之）”诗题之上附有玉村竹二的注解：“《豩庵集》把‘听松居士’写作‘聽松居士’，如果是‘聽松’，就应该是送给细川满元的。” [1]297 玉村竹二如此判断的根据，主要是以下这首诗。《续翠诗稿》“花下感旧 源京尹（玉村注：细川满元）捐馆后，过听松公（玉村注：细川持之）作”：“人间万事转头空，春梦无痕古寺中。昔人举杯人不见，残僧独立落花风。” [1]295这首诗是细川满元逝世后，江西龙派拜访“听松公”而作之诗。玉村竹二认为“听松公”是指细川持之。
但《豩庵集》中所收此诗，诗题为：“花下感旧 岩栖作”。“岩栖”是指东山岩栖院，院主是希世灵彦。1409年，细川满元把七岁的希世灵彦收为养子。第二年，他便把希世灵彦托付给江西龙派，请江西为希世授课，历经多年。这段师徒之缘，让希世灵彦这一诗坛巨匠终身受益。
希世灵彦《村庵稿 上》中收有相同诗题之诗，“花下感旧 聽松公（玉村注：细川满元）薨之明年春、江西（龙派）·心田（清播）来访”：“寻春村北又村南，花下相逢客两三。千树西州成旧梦，坐中泪下是羊昙。” [4]191同样是作于春季之诗。细川满元逝世后的第二年春，即应永三十四年（1427），江西龙派与心田清播一起拜访希世灵彦，江西与希世师徒二人以“花下感旧”为题而赋诗。那么，《续翠诗稿》“花下感旧 源京尹（玉村注：细川满元）捐馆后，过听松公（玉村注：细川持之）作”，此诗题注记中的“听松公”应当是指希世灵彦，而非细川持之。
三、细川持之与细川满元
太极《碧山日录》“应仁二年五月二十五日” 条引信仲明笃为细川持之所做下炬佛事法语，称细川持之为“新捐馆弘源寺殿从四位前右京兆春峦喜公大居士”。[5]69 《江西和尚语录》亦收有“细河春峦居士（持之）二七拈香”之法语。[1]22可见，细川持之的号是“春峦居士”，并无“听松”之号。
《续翠诗集》“题源君（玉村注：细川持之）听松轩”：“城阙山林静躁殊，谁听松籁起床敷。朝天列骑趁残月，以到晨鸡拥被无。” [1]187玉村竹二认为此诗中的“听松轩”主为细川持之。上引《月舟和尚语录》中收录的细川满元百年忌日升座法语，云：“初，聽松轩在公之私第。庭前栽松，啸歌其间，以号聽松居士，慕蔺山中宰相也。续翠翁寄题小诗云：‘城阙山林静疏殊，谁聽松籁起床敷。朝天列骑趁残月，卧到晨鸡拥被无。’后以当院号聽松者，慕甘棠遗荫也。今之聽松，応仁兵毁后，师所再造也。”[2]281“公”指细川满元。“师”指希世灵彦。“续翠翁”指江西龙派。“当院”指希世灵彦所开创的南禅寺塔头“聽松院”。江西龙派所寄题的小诗，正好即为《续翠诗集》“题源君听松轩”之诗，诗中的“听松轩”主是细川满元。细川满元去世后，希世灵彦开创“聽松院”，因以号“聽松”。《聽松和尚三体诗之抄》即指希世灵彦对三体诗的讲释。
四、结语
综上所述，江西龙派汉诗中，“听松”与“聽松”意义相同。“听松居士”即为“聽松居士”，一般都指细川满元。“听”为“聽”之异体字。细川满元去世后，希世灵彦沿用“聽松”之号，但江西龙派汉诗中仅见一例。江西龙派的唱和诗中，多以道号“希世”称希世灵彦，如“次韵希世年少见过 江州作”等。
细川氏中，与江西龙派交往最为密切的即为细川满元。江西龙派汉诗中存有大量与细川满元相关的唱和诗、赠答诗。江西龙派除了以细川满元之号“听松居士”来称之，也以“（源）京尹”、“京兆”等官职名来称之。江西龙派汉诗中，相关诗歌有：“高丽国王，献马京兆源君，用韵奉贺”、“谢听松居士二物之惠 （时寓西冈）”、“题京尹扇”、“次韵奉酬源京兆二首”等。江西龙派与细川满元的交往，是禅僧与武家密切交往的一个很好的例证。
参考文献：
[1]玉村竹二.五山文学新集 别卷一[M].東京大学出版会.1977.
[2]続群書類従 第拾叁輯上（卷342）[M].続群書類従完成会.1941.
[3]今泉淑夫.日本中世禅籍の研究[M].吉川弘文館.2004.
[4]玉村竹二.五山文学新集 第二卷[M].東京大学出版会.1968
[5]太極.大日本古記録 碧山日録下[M].岩波書店.2017.
关键词：江西龙派；五山文学；交游；细川满元；希世灵彦
作者简介：赵文珍（1984-），女，河南辉县人，在读博士，研究方向为中日比较文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-30--02
江西龙派（1375-1446），号续翠、豩庵等，是日本五山文学中期、室町时代（1392-1573）前期的诗僧，属于临济宗黄龙派，主要以作为京都五山之一的建仁寺为中心展开文学活动，在日本五山汉文学史上占有重要地位。江西龙派一生交游甚广，与很多禅僧、武家人士等都有交往。武家人士中，与江西龙派交往密切的主要是细川氏。细川氏嫡系是室町幕府的管领世家。管领辅佐将军执政，是政务的最高责任者。本文拟具体考察江西龙派与细川氏之间的唱和诗的唱和对象问题，探讨江西龙派与细川氏的交游关系。
一、“聽松居士”与“听松居士”
江西龙派的三部汉诗集《续翠诗集》《续翠诗稿》与《豩庵集》中，收有多首与细川氏相关的唱和诗、赠答诗，如“次韵聽松居士（玉村注：细川满元）”、“寄听松居士（玉村注：细川持之）”等。[1]玉村竹二把“聽松居士”与“听松居士”分别注为细川满元与细川持之。细川满元曾任管领一职，辅佐将军足利义持执政。细川持之是细川满元的第二子。“聽松居士”确实是细川满元之号。月舟寿桂《月舟和尚语录》中收有细川满元百年忌日时的升座法语，云：“初，聽松轩在公之私第。庭前栽松，啸歌其间，以号聽松居士，慕蔺山中宰相也。” [2]281 但关于“听松居士”，并未找到相关记载。今泉淑夫赞同玉村竹二的观点，把“听松居士”理解为细川持之，根据江西龙派与“听松居士”之间的大量唱和诗，认为江西龙派与细川持之之间的交情颇为深厚。[3]38-39
但是，《续翠诗集》中收有一首如下诗歌，“和听松居士（玉村注：细川持之）”：“社禝[稷]安危系一身，几人庙算误经纶。好斟绿酒介眉寿，独醉行窝安乐春。”[1]191 《续翠诗稿》中也有一首相近诗歌，“和聽松居士（玉村注：細川满元）”：“社稷安危系一身，几人庙算误经纶。好斟绿酒介眉寿，犹醉行窝安乐春。” [1]276以上两首诗，内容相同，唱和的对象也应该相同。但玉村竹二却对其唱和对象作出不同的注解，其依据是什么？
二、“听松公”
《续翠诗稿》“村梅一枝送听松居士（玉村注：细川持之）”诗题之上附有玉村竹二的注解：“《豩庵集》把‘听松居士’写作‘聽松居士’，如果是‘聽松’，就应该是送给细川满元的。” [1]297 玉村竹二如此判断的根据，主要是以下这首诗。《续翠诗稿》“花下感旧 源京尹（玉村注：细川满元）捐馆后，过听松公（玉村注：细川持之）作”：“人间万事转头空，春梦无痕古寺中。昔人举杯人不见，残僧独立落花风。” [1]295这首诗是细川满元逝世后，江西龙派拜访“听松公”而作之诗。玉村竹二认为“听松公”是指细川持之。
但《豩庵集》中所收此诗，诗题为：“花下感旧 岩栖作”。“岩栖”是指东山岩栖院，院主是希世灵彦。1409年，细川满元把七岁的希世灵彦收为养子。第二年，他便把希世灵彦托付给江西龙派，请江西为希世授课，历经多年。这段师徒之缘，让希世灵彦这一诗坛巨匠终身受益。
希世灵彦《村庵稿 上》中收有相同诗题之诗，“花下感旧 聽松公（玉村注：细川满元）薨之明年春、江西（龙派）·心田（清播）来访”：“寻春村北又村南，花下相逢客两三。千树西州成旧梦，坐中泪下是羊昙。” [4]191同样是作于春季之诗。细川满元逝世后的第二年春，即应永三十四年（1427），江西龙派与心田清播一起拜访希世灵彦，江西与希世师徒二人以“花下感旧”为题而赋诗。那么，《续翠诗稿》“花下感旧 源京尹（玉村注：细川满元）捐馆后，过听松公（玉村注：细川持之）作”，此诗题注记中的“听松公”应当是指希世灵彦，而非细川持之。
三、细川持之与细川满元
太极《碧山日录》“应仁二年五月二十五日” 条引信仲明笃为细川持之所做下炬佛事法语，称细川持之为“新捐馆弘源寺殿从四位前右京兆春峦喜公大居士”。[5]69 《江西和尚语录》亦收有“细河春峦居士（持之）二七拈香”之法语。[1]22可见，细川持之的号是“春峦居士”，并无“听松”之号。
《续翠诗集》“题源君（玉村注：细川持之）听松轩”：“城阙山林静躁殊，谁听松籁起床敷。朝天列骑趁残月，以到晨鸡拥被无。” [1]187玉村竹二认为此诗中的“听松轩”主为细川持之。上引《月舟和尚语录》中收录的细川满元百年忌日升座法语，云：“初，聽松轩在公之私第。庭前栽松，啸歌其间，以号聽松居士，慕蔺山中宰相也。续翠翁寄题小诗云：‘城阙山林静疏殊，谁聽松籁起床敷。朝天列骑趁残月，卧到晨鸡拥被无。’后以当院号聽松者，慕甘棠遗荫也。今之聽松，応仁兵毁后，师所再造也。”[2]281“公”指细川满元。“师”指希世灵彦。“续翠翁”指江西龙派。“当院”指希世灵彦所开创的南禅寺塔头“聽松院”。江西龙派所寄题的小诗，正好即为《续翠诗集》“题源君听松轩”之诗，诗中的“听松轩”主是细川满元。细川满元去世后，希世灵彦开创“聽松院”，因以号“聽松”。《聽松和尚三体诗之抄》即指希世灵彦对三体诗的讲释。
四、结语
综上所述，江西龙派汉诗中，“听松”与“聽松”意义相同。“听松居士”即为“聽松居士”，一般都指细川满元。“听”为“聽”之异体字。细川满元去世后，希世灵彦沿用“聽松”之号，但江西龙派汉诗中仅见一例。江西龙派的唱和诗中，多以道号“希世”称希世灵彦，如“次韵希世年少见过 江州作”等。
细川氏中，与江西龙派交往最为密切的即为细川满元。江西龙派汉诗中存有大量与细川满元相关的唱和诗、赠答诗。江西龙派除了以细川满元之号“听松居士”来称之，也以“（源）京尹”、“京兆”等官职名来称之。江西龙派汉诗中，相关诗歌有：“高丽国王，献马京兆源君，用韵奉贺”、“谢听松居士二物之惠 （时寓西冈）”、“题京尹扇”、“次韵奉酬源京兆二首”等。江西龙派与细川满元的交往，是禅僧与武家密切交往的一个很好的例证。
参考文献：
[1]玉村竹二.五山文学新集 别卷一[M].東京大学出版会.1977.
[2]続群書類従 第拾叁輯上（卷342）[M].続群書類従完成会.1941.
[3]今泉淑夫.日本中世禅籍の研究[M].吉川弘文館.2004.
[4]玉村竹二.五山文学新集 第二卷[M].東京大学出版会.1968
[5]太極.大日本古記録 碧山日録下[M].岩波書店.2017.