释家捶把十要诀云：其一曰，明三节。其二曰，齐四梢；其三曰，闭五行；其四曰，身法；其五曰，步法；其六曰，手足法；其七曰，上法进法；其八曰，顾开截追法；其九曰，三性调养；其十曰，劲法。
　　不难看出捶把十法不是简单的经验堆积，而是一个完整有序的功法体系。其一是功法之基础，人体之框架。其二为筋骨皮肉之四梢。其三乃内合五脏，外合五官，法相天地。此三法实为禅宗明心见性的修心阶段。其四到其八是身体和四肢的有效利用和外部功法，阴阳虚实、进退开合尽含其中。此乃修身阶段。九和十法是禅宗行意禅的境界，通过心身的修炼行气入膜，易筋伐髓，实乃炼意行气的大乘阶段。
　　少林武学中的“心意把”对于少林僧人一直是可望不可及的无上功法，更是习武之人追求的最高境界。德建禅师说：天有三宝日月星，地有三宝水火风，国有三宝儒释道，少林三宝禅武医，人有三宝精气神。少林是炼精化气、炼气化神、炼神还虚的渐进功法。
　　禅境空灵容天地，万物皆从虚中生。心意把经少林历代高僧千锤百炼，披沙沥金，扬弃累创，终成少林精髓文化。其十二大势象形人体十二大经脉，十二经脉也称为“正经”，十二大势也叫“母把”，每势都可再生很多势，层层深入，艺无止境，所以有“一把精到万把生，玄机妙法变为宗”之说。
　　十二大势每一势都与内脏经络表里相和，其中阴经属脏络腑，阳经属腑络脏，一脏配一腑，一阴配一阳，阴阳相贯，首尾相接，逐经相传，周而复始，如环无休，又相应天地十二节二十四气，因而少林有周身秘诀十二项和二十四字修炼秘诀等功法，天地人三才齐亦。心意气与空灵宇宙同声相应，同气相求，往复循环，生生不息，内涵和外延无限，因此十二大势要求具备十年以上功底并素食独身佛性高深者方可传授。
　　少林素有“宁教十趟拳，不教一式把。练拳不练把，等于瞎胡打”之说。德建禅师解释心意把说：“心者，觉也，即心法。意者，禅也，即天地人心意气合一。把者，功也，即把握火候，把握自己，才能把握别人。”达摩西来无一字，全凭心意用功夫，即以意养气、理气、行气，使丹田之气与自然之气相贯通，行气入膜，在体内畅通无阻，直达精微末梢，洗筋伐髓。动显于外，点化千钧；静敛于内，祛病健身。意到气到，气到力到。浑身无处不丹田，出拳不见拳；玄机妙法藏里边，浑身都是拳。起也打，落亦打，起落之间套上把，宁是神仙也挨打。心意把功成，已不能轻易与人动手，因动脚出拳皆是无上内功，伤人于无形之中。武德不良之人是练不成心意把的，德高者功高，“德”才是少林功夫的最高境界。
　　通过这三个阶段可以明确看出，捶把十要诀是身心意合为一体的高深功法。少林功夫始终以禅为宗，统领武医，禅通武达医理明，辨经络明脏腑，集禅武医于一身者方可修练把法。
　　捶法是基础，把法是上层建筑。捶是方法，把是目的。捶和把是禅宗渐修和顿悟的关系。身心意即禅武医，三宝合一的结晶即心意把。三者之间，互为因果，相互促进，辩证统一，捶为规，把为矩，规矩成则百法备矣。