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【摘要】《诺祖姑姆》是一部流传十分广泛的达斯坦，是描写一个女豪杰的英雄事迹的民间文学作品。本文主要是对民间口承达斯坦《诺祖姑姆》其中的比喻、形容、拟人、象征、夸张等修辞手法在达斯坦中的作用和价值进行研究，并通过实际的举例来分析研究。
【关键词】达斯坦；诺祖姑姆；修辞特点
【中图分类号】H05 【文献标识码】A
《诺祖姑姆》是一部历史英雄达斯坦，19世纪末，喀什噶尔人民反对清朝政府的起义被镇压，清朝统治者为报复老百姓，屠杀了数百名参与起义的平民，并往伊犁流放了几千人，其中有个姑娘叫诺祖姑姆。他们受了莫大的苦难，到达了伊犁。在伊犁，贪婪好色的清朝官员看上了诺祖姑姆，想娶她作妾，但是诺祖姑姆维护自己的尊严，坚守对情人巴克的忠贞，坚决不从。清朝官员把诺祖姑姆卖给当地一个满族老爷，她在这儿遇见了亲生哥哥，他们下决心将斗争进行到底。新婚之夜，诺祖姑姆杀死巴依逃跑了。一个多月的搜索跟踪，清朝士兵抓住了诺祖姑姆让她坐牢。期间，有个蒙古族牧主看上她美色，花钱买她，想让她作妻子。不过，在新婚之夜，她捅伤牧主，逃到芦苇丛中，不久被抓捕，诺祖姑姆被判死刑。她的事迹被民间改编成达斯坦到处歌唱。
修辞现象与一个民族的语言文化、修辞的审美观和价值观是紧密联系的，它是民间的自然观和社会观的生动反映。换句话说，长期以来把自然作为棉衣和被褥，她有受宠的儿子，她在先祖纯洁和朴素的心灵中自然有着光辉的形象。在他们的精神中是以立体形象形成的，这就被称作修辞手法或者修辞现象。
修辞——从广义上来说是语言的高级艺术，从狭义上来说是对语言的生动、形象、动听及具体色彩等名称的概括。修辞是艺术的，可在散文和诗文中进行运用。
一、象征
在《诺祖姑姆》达斯坦中出现的修辞手法是多种多样的。其中，象征占据着很突出的位置。象征是一种通过对具体事物的现象特征、名称、抽象概念的分析等，利用思想感情的具体、生动来表达的描写手法。象征是由基础象征和象征意义两部分组成的。抽象概念讲解提出的事物名称称为基础象征，利用基础象征来分析思想感情称为象征意义。其中，在具体的象征里抽象化和在抽象象征里具体化成为最有效的一种艺术手法。这种象征的手法是特定的，是一个民族在长期的历史与文化发展过程中形成的。象征手法对于该民族的社会文化心理有着不同程度或范围的反映。
每一种象征是形象思维的成果。在达斯坦《诺祖姑姆》中使人们体会把握美感是通过象征手法表达的。
通过以下的实例，笔者将指出在达斯坦《诺祖姑姆》中的象征艺术。
Ayni bulu tosuptu，云朵遮蔽了月光，
Yoltuzlarmu ?chüptu. 星星们也消失了。
Héchkim mendek bolmighay，谁都不要像我一样，
Amraq qizim süzük ay. 我心爱的女儿如月亮一般。
Akangdinmu ayrilsam，失去了你哥哥，
Séningdinmu ayrilsam，又要失去你。
Qandaq chiday，nuzuk ay. 我怎能坚持，亲爱的诺祖姑姆阿依。
G?r azabi ?lüktin，坟墓中死者的痛苦，
Tiriklerge k?chüptu. 开始向生者蔓延。
Ghem-Ghussige bash egme，不要向烦恼屈服，
Elni basqan tün kéter. 黑夜也会过去。
Ot quyashtek nur chaqnap，火向太阳一样闪亮，
Bizni parlaq kün küter. 辉煌的明天即将来临。
在以上的诗行中太阳、星星、月亮、云朵、黑夜等意象运用了象征手法。它们分别对以下的词进行了象征。
太阳、月亮——象征着伟大和巨大、优雅和慷慨、美丽和忠实。
星星——象征着美德和幸福、美丽和明艳、孤单和忠实。
云朵、黑夜——象征着凶兆、恶事、危险和痛苦。
On gülining birimu，一朵花都没有，
?chilmighan nuzgum. 开放的诺祖姑姆。
Puraqliri bir yoli，花香還没有，
Chéchilmighan nuzugum. 散开的诺祖姑姆。
Xosh ，gül qizim nuzugum，再见女儿，诺祖姑姆，
Yorup turghan yoltuzum. 我那明亮的星星。
Külpet chüshüp béshinggha，苦难降临到你头上，
Tutqun boldung qonduzum. 被捕的海狸。
以上的诗行中，花、星星、海狸等意象运用了象征手法。它们分别对以下的词进行了象征。
花（玫瑰花）——象征着指恋人、幽会、美丽。
海狸——象征着美德、美丽。
Kajliqi bu shum pelekning，这不堪的命运，
Méni sendin ayridi. 使我们天各一方。
Bir shamal segü térekning，一阵狂风吹向那脆弱的树木，
Shaxlirini qayridi. 不费吹灰之力，弄断了它的树枝。
以上的诗行中，树木、风等意象运用了象征手法。它们分别对以下的词进行了象征。
树木——象征着苦难的人民。
风——象征着恐惧、沮丧。
Qichqirip kelgen kakkukning，呼唤而来的杜鹃， ?ni her jayda ghérib. 它的声音到哪儿都是悲伤的。
Kel，kakkuk， ashina bolayli，来吧杜鹃，让我们成为恋人吧。
Sen musapir，men ghérib. 你是漂泊的，我是孤寂的。
以上的诗行中，杜鹃这个意象运用了象征手法。它对以下的词进行了象征。
杜鹃——象征着追求恋人、渴望。
Qonuwaptu qaghilar，乌鸦来宿营，
Bulbul baghdin k?chtighu？ 夜莺从园子里搬了啊？
Sanga kelgen külpetler，你所遭受的苦难，
Nuzuk bashqa chüshtighu. 落到了诺祖姑姆头上啊。
以上的诗行中，杜鹃、夜莺、乌鸦等意象运用了象征手法。它对以下的词进行了象征。
杜鹃——象征着追求、渴望。
夜莺——象征着朋友真实的恋人、坚强不屈。
乌鸦——象征着凶兆、灾难、危险。
Tümen derya nere tartti，狂浪在咆哮，
Su ornida qanlar aqti. 血流成河。
Shahit bolup shu tarixqa，见证了那段历史的枉死者，
Minglap nuzuk nezme qatti. 上千的诺祖姑姆在吟诗。
以上的诗行中，河流这个意象运用了象征手法。它对以下的词进行了象征。
河流——象征着恋人们为了在一起所走过的风雨路、善良、憧憬、某一件事情达到顶峰。
Qéri tülke külkisi，老狐狸的笑声，
Yawuzluqning shepisi. 是凶事的前兆。
Manga jennet k?rüner，我所认为的天堂，
Baqi yigit kepisi. 是巴克小伙的帐篷。
Qumushluq turar jayim，芦苇院是我的家，
Bore，tülke hemrahim. 狐狸老虎是我的伴。
Mundaq éghir künlerdin，饱受风雨，
Qutquzghaymu xudayim. 求安拉解救我。
以上的诗行中，狐狸、狼等意象运用了象征手法。它对以下的词进行了象征。
狐狸——象征着狡猾、诡计。
狼——象征着凶恶、贪婪。
这些象征手法使得《诺祖姑姆》更加明艳动人，显示了民间词汇的丰富和语言的生动。
二、比喻
比喻——是语言中最为重要的修辞手法。我们的语言、文化与审美观在一定程度上是它出现的基础。在维吾尔文学中，很少有不用比喻的地方。在《诺祖姑姆》达斯坦中运用比喻的地方很多，从而提高了其艺术价值。
例如：“在送别流放者的送行者中，有一位有着像牛奶般洁白的胡子饱受痛苦面如菜色的老大爷，像雄鹰般冲出来，用哭泣颤抖的声音吟唱了这样一首圣歌”。
以上的文段中“胡子像牛奶般洁白，像雄鹰般冲出来”这些句子运用了比喻的手法，把达斯坦的语言提升到了更高的程度。
除此之外，“像是羊羔失去了母羊一樣跟在诺祖姑姆身后”，这句话中通过“孤羊”把父亲失去女儿时的悲伤情绪流露得更加自然、生动。
“诺祖姑姆如花似玉的面容对她自己来说就是罪过”，在这句话中“把诺祖姑姆美丽的面容比作花和玉”，进一步描绘了她的美丽。
除此之外，“杜王带领的一群魔鬼般的手下像恶狼一般对诺祖姑姆垂涎欲滴，想要得到她”。在这句话中“魔鬼般的、像恶狼般的”运用了明喻的手法，揭露了这些人的真面目。
杜王最终把诺祖姑姆卖给了一个出价极高的像猪一样打呼噜模样难看的准葛尔王爷，这句话中“像猪一样打呼噜”通过运用比喻的手法揭示了准葛尔王爷的丑陋、凶恶、贪心。在《诺祖姑姆》中还有这样的比喻，例如：
Xosh，gül qizim nuzugum，再见女儿，诺祖姑姆，
Yorup turghan yoltuzum. 我那明亮的星星。
Külpet chüshüp béshinggha，苦难降临，
Tutqun boldung qonduzum. 被捕的海狸。
以上的诗行中运用了暗喻，并且把诺祖姑姆比作花、星星、海狸，使她美丽的一面一览无余。
Otqa salsa k?ymestim，放在火里没烧坏，
Emdi k?yüp kül boldum. 现在我却烧成了灰。
Yamghur yaghqan baghlardek，似那淋湿的园子，
K?z yéshimda h?l boldum. 在眼泪中决堤。
以上的诗行中“似那淋湿的园子”运用了明喻，把眼泪比作是雨水。
Yalghuz ghérib nuzukni，孤零零的诺祖姑姆，
“Shiyen”yamuligha solashti. 被关在衙门里。
Qan ichmekke chérikler， 嗜血的士兵们，
Chümülidek olashti. 蚂蚁似的围绕。
以上的诗行中“蚂蚁似的围绕”通过明喻形容士兵很多，反映出他们凶残的一面。
是的，比喻从观察生活中来，在内容方面，把该民族人民的生活从各个方面反映出来，《诺祖姑姆》达斯坦中把人民的愿望，即人民爱什么、厌恶什么通过以上的比喻清楚地反映出来了。
三、形容
形容——为了清晰人物形象，同时更清楚地描绘自然景色，把事件的发展脉络呈现出特定情境的形象，从作者的角度，通过听觉和其他感觉对提出的语句进行艺术修饰，即称为修辞方法形容词化。 通过形容词化的修辞手法使事物形象和事物现象呈现在读者面前，从而具有唤醒他们的情感的功能。
在《诺祖姑姆》达斯坦中使用形容手法的地方很多，例如：在《诺祖姑姆》达斯坦中的诺孜姑姆的美貌是这样形容的。
Ni yigitler，solun qizlar，勇敢的男人，漂亮的女人，
Erk yolida qangha patti. 在追求自由的路上被血染。
Gunahi yoq mesumlarning，无罪可怜的人们，
Bashlirigha qilich chapti. 被处以死刑。
Méni tutush qestide，他们打算抓住我。
Otni qoydi qumushqa，在芦院中放了火，
Xandin buyruq chüshüptu，皇帝下了命令，
Solun k?züm oyushqa. 要剜掉我的美目。
以上的詩行中“漂亮的女人，美目”中的漂亮、美是形容诺祖姑姆特别美的意思。
使这些例句具有生动、明亮、动听的魔力正是因为使用了恰如其分的形容词。
“噼里啪啦的声音打破了诺祖姑姆甜美的梦”。这句话中用甜美的梦形容了诺祖姑姆的梦想。这些形容词使《诺祖姑姆》达斯坦中的语言生动化、形象化和具体化。在语言表达上起到了重要的作用。
四、拟人
拟人——是一种把各种自然现象，无生命的事物或状态与抽象概念转移到人或其他具有生命特征的生命体的修辞方法。
拟人修辞是生动、形象的修辞方法，在表达情感上起到很大的作用。
例如：“狂浪在咆哮，血流成河”。在这例句中通过“咆哮”把河流拟人化。
“总之，诺祖姑姆在无罪的流放者中，把荒地当坐垫，云朵当棉被，穿越荒与高山，步行两个多月”。以上的短文中：“荒地当坐垫，云朵当棉被”运用了拟人化的手法。
五、夸张
“艺术的目的是通过夸张的手法使好的事物，好的东西呈现得更好，而对于有害的东西或事物用夸张手法，使人们看到它就感到憎恶”——高尔基
夸张?——是为了达到某种表达效果的需要，对事物的形象、特征、作用、程度等方面着意夸大或缩小的修辞方式。
在《诺祖姑姆》达斯坦中通过在合适的位置上利用夸张手法，从而提升达斯坦的艺术价值。例如：
Tümen derya nere tartti，狂浪在咆哮，
Su ornida qanlar aqti. 血流成河。
Shahit bolup shu tarixqa，见证了那段历史的枉死者，
Minglap nuzuk nezme qatti. 上千的诺祖姑姆在吟诗。
以上的诗行中“曾经的流水现在血流成河”“上千的诺孜姑姆在吟诗”运用夸张的修辞手法表现出了像诺祖姑姆一样的无辜人民饱受灾难的惨状，流露出人们的哀叹和悲伤，增强了语言的表达效果。
Sel emestur aqqanlar，流的不是洪水，
Bizning t?kken yéshimiz. 而是我们的血泪。
以上的文段中，“眼泪像洪水一样”运用了夸张的手法，使语言更加锋利、明艳、生动。
《诺祖姑姆》达斯坦中除了以上的修辞手法以外，还有对偶、设问等修辞手法，使《诺祖姑姆》中的语言更加流畅、通俗、贴近生活。《诺祖姑姆》达斯坦是维吾尔族达斯坦中的模范史诗。通过以上的分析，《诺祖姑姆》达斯坦值得我们更进一步地研究。
修辞手法是衡量一个民族的语言文化的因素，它体现了民族语言表达的能力。同时也是反映该民族自然环境和社会环境的关键。如今为了摆脱我们维吾尔文学艺术中语言表达能力贫瘠的状况，民间口头创造的艺术更值得我们重视和认真深入的研究。
参考文献：
[1]阿布都外力·克热木.维吾尔族民间达斯坦[M].北京：光明日报出版社，2014.
[2]维吾尔民间文学大典编辑会.维吾尔民间史诗-2[M].维吾尔文·乌鲁木齐：新疆人民出版社出版，2006.
[3]苏来曼·沙帕尔.现代维吾尔语[M].维吾尔文.乌鲁木齐：新疆人民出版社出版，2000.
[4]乌斯曼·斯马义.维吾尔民间文学概论[M].维吾尔文.乌鲁木齐：新疆大学出版社，2009.
[5]阿布都克里木·热合曼.维吾尔民谣中相对固定的象征与它的意义[J].维吾尔文.乌鲁木齐：新疆大学学报，2003，1.
作者简介：海热古丽·吐尔干（1989-），女，维吾尔族，新疆伊犁人，西北民族大学维吾尔语言文化学院2014级中国少数民族语言文学硕士研究生，主要研究维吾尔文学。
【关键词】达斯坦；诺祖姑姆；修辞特点
【中图分类号】H05 【文献标识码】A
《诺祖姑姆》是一部历史英雄达斯坦，19世纪末，喀什噶尔人民反对清朝政府的起义被镇压，清朝统治者为报复老百姓，屠杀了数百名参与起义的平民，并往伊犁流放了几千人，其中有个姑娘叫诺祖姑姆。他们受了莫大的苦难，到达了伊犁。在伊犁，贪婪好色的清朝官员看上了诺祖姑姆，想娶她作妾，但是诺祖姑姆维护自己的尊严，坚守对情人巴克的忠贞，坚决不从。清朝官员把诺祖姑姆卖给当地一个满族老爷，她在这儿遇见了亲生哥哥，他们下决心将斗争进行到底。新婚之夜，诺祖姑姆杀死巴依逃跑了。一个多月的搜索跟踪，清朝士兵抓住了诺祖姑姆让她坐牢。期间，有个蒙古族牧主看上她美色，花钱买她，想让她作妻子。不过，在新婚之夜，她捅伤牧主，逃到芦苇丛中，不久被抓捕，诺祖姑姆被判死刑。她的事迹被民间改编成达斯坦到处歌唱。
修辞现象与一个民族的语言文化、修辞的审美观和价值观是紧密联系的，它是民间的自然观和社会观的生动反映。换句话说，长期以来把自然作为棉衣和被褥，她有受宠的儿子，她在先祖纯洁和朴素的心灵中自然有着光辉的形象。在他们的精神中是以立体形象形成的，这就被称作修辞手法或者修辞现象。
修辞——从广义上来说是语言的高级艺术，从狭义上来说是对语言的生动、形象、动听及具体色彩等名称的概括。修辞是艺术的，可在散文和诗文中进行运用。
一、象征
在《诺祖姑姆》达斯坦中出现的修辞手法是多种多样的。其中，象征占据着很突出的位置。象征是一种通过对具体事物的现象特征、名称、抽象概念的分析等，利用思想感情的具体、生动来表达的描写手法。象征是由基础象征和象征意义两部分组成的。抽象概念讲解提出的事物名称称为基础象征，利用基础象征来分析思想感情称为象征意义。其中，在具体的象征里抽象化和在抽象象征里具体化成为最有效的一种艺术手法。这种象征的手法是特定的，是一个民族在长期的历史与文化发展过程中形成的。象征手法对于该民族的社会文化心理有着不同程度或范围的反映。
每一种象征是形象思维的成果。在达斯坦《诺祖姑姆》中使人们体会把握美感是通过象征手法表达的。
通过以下的实例，笔者将指出在达斯坦《诺祖姑姆》中的象征艺术。
Ayni bulu tosuptu，云朵遮蔽了月光，
Yoltuzlarmu ?chüptu. 星星们也消失了。
Héchkim mendek bolmighay，谁都不要像我一样，
Amraq qizim süzük ay. 我心爱的女儿如月亮一般。
Akangdinmu ayrilsam，失去了你哥哥，
Séningdinmu ayrilsam，又要失去你。
Qandaq chiday，nuzuk ay. 我怎能坚持，亲爱的诺祖姑姆阿依。
G?r azabi ?lüktin，坟墓中死者的痛苦，
Tiriklerge k?chüptu. 开始向生者蔓延。
Ghem-Ghussige bash egme，不要向烦恼屈服，
Elni basqan tün kéter. 黑夜也会过去。
Ot quyashtek nur chaqnap，火向太阳一样闪亮，
Bizni parlaq kün küter. 辉煌的明天即将来临。
在以上的诗行中太阳、星星、月亮、云朵、黑夜等意象运用了象征手法。它们分别对以下的词进行了象征。
太阳、月亮——象征着伟大和巨大、优雅和慷慨、美丽和忠实。
星星——象征着美德和幸福、美丽和明艳、孤单和忠实。
云朵、黑夜——象征着凶兆、恶事、危险和痛苦。
On gülining birimu，一朵花都没有，
?chilmighan nuzgum. 开放的诺祖姑姆。
Puraqliri bir yoli，花香還没有，
Chéchilmighan nuzugum. 散开的诺祖姑姆。
Xosh ，gül qizim nuzugum，再见女儿，诺祖姑姆，
Yorup turghan yoltuzum. 我那明亮的星星。
Külpet chüshüp béshinggha，苦难降临到你头上，
Tutqun boldung qonduzum. 被捕的海狸。
以上的诗行中，花、星星、海狸等意象运用了象征手法。它们分别对以下的词进行了象征。
花（玫瑰花）——象征着指恋人、幽会、美丽。
海狸——象征着美德、美丽。
Kajliqi bu shum pelekning，这不堪的命运，
Méni sendin ayridi. 使我们天各一方。
Bir shamal segü térekning，一阵狂风吹向那脆弱的树木，
Shaxlirini qayridi. 不费吹灰之力，弄断了它的树枝。
以上的诗行中，树木、风等意象运用了象征手法。它们分别对以下的词进行了象征。
树木——象征着苦难的人民。
风——象征着恐惧、沮丧。
Qichqirip kelgen kakkukning，呼唤而来的杜鹃， ?ni her jayda ghérib. 它的声音到哪儿都是悲伤的。
Kel，kakkuk， ashina bolayli，来吧杜鹃，让我们成为恋人吧。
Sen musapir，men ghérib. 你是漂泊的，我是孤寂的。
以上的诗行中，杜鹃这个意象运用了象征手法。它对以下的词进行了象征。
杜鹃——象征着追求恋人、渴望。
Qonuwaptu qaghilar，乌鸦来宿营，
Bulbul baghdin k?chtighu？ 夜莺从园子里搬了啊？
Sanga kelgen külpetler，你所遭受的苦难，
Nuzuk bashqa chüshtighu. 落到了诺祖姑姆头上啊。
以上的诗行中，杜鹃、夜莺、乌鸦等意象运用了象征手法。它对以下的词进行了象征。
杜鹃——象征着追求、渴望。
夜莺——象征着朋友真实的恋人、坚强不屈。
乌鸦——象征着凶兆、灾难、危险。
Tümen derya nere tartti，狂浪在咆哮，
Su ornida qanlar aqti. 血流成河。
Shahit bolup shu tarixqa，见证了那段历史的枉死者，
Minglap nuzuk nezme qatti. 上千的诺祖姑姆在吟诗。
以上的诗行中，河流这个意象运用了象征手法。它对以下的词进行了象征。
河流——象征着恋人们为了在一起所走过的风雨路、善良、憧憬、某一件事情达到顶峰。
Qéri tülke külkisi，老狐狸的笑声，
Yawuzluqning shepisi. 是凶事的前兆。
Manga jennet k?rüner，我所认为的天堂，
Baqi yigit kepisi. 是巴克小伙的帐篷。
Qumushluq turar jayim，芦苇院是我的家，
Bore，tülke hemrahim. 狐狸老虎是我的伴。
Mundaq éghir künlerdin，饱受风雨，
Qutquzghaymu xudayim. 求安拉解救我。
以上的诗行中，狐狸、狼等意象运用了象征手法。它对以下的词进行了象征。
狐狸——象征着狡猾、诡计。
狼——象征着凶恶、贪婪。
这些象征手法使得《诺祖姑姆》更加明艳动人，显示了民间词汇的丰富和语言的生动。
二、比喻
比喻——是语言中最为重要的修辞手法。我们的语言、文化与审美观在一定程度上是它出现的基础。在维吾尔文学中，很少有不用比喻的地方。在《诺祖姑姆》达斯坦中运用比喻的地方很多，从而提高了其艺术价值。
例如：“在送别流放者的送行者中，有一位有着像牛奶般洁白的胡子饱受痛苦面如菜色的老大爷，像雄鹰般冲出来，用哭泣颤抖的声音吟唱了这样一首圣歌”。
以上的文段中“胡子像牛奶般洁白，像雄鹰般冲出来”这些句子运用了比喻的手法，把达斯坦的语言提升到了更高的程度。
除此之外，“像是羊羔失去了母羊一樣跟在诺祖姑姆身后”，这句话中通过“孤羊”把父亲失去女儿时的悲伤情绪流露得更加自然、生动。
“诺祖姑姆如花似玉的面容对她自己来说就是罪过”，在这句话中“把诺祖姑姆美丽的面容比作花和玉”，进一步描绘了她的美丽。
除此之外，“杜王带领的一群魔鬼般的手下像恶狼一般对诺祖姑姆垂涎欲滴，想要得到她”。在这句话中“魔鬼般的、像恶狼般的”运用了明喻的手法，揭露了这些人的真面目。
杜王最终把诺祖姑姆卖给了一个出价极高的像猪一样打呼噜模样难看的准葛尔王爷，这句话中“像猪一样打呼噜”通过运用比喻的手法揭示了准葛尔王爷的丑陋、凶恶、贪心。在《诺祖姑姆》中还有这样的比喻，例如：
Xosh，gül qizim nuzugum，再见女儿，诺祖姑姆，
Yorup turghan yoltuzum. 我那明亮的星星。
Külpet chüshüp béshinggha，苦难降临，
Tutqun boldung qonduzum. 被捕的海狸。
以上的诗行中运用了暗喻，并且把诺祖姑姆比作花、星星、海狸，使她美丽的一面一览无余。
Otqa salsa k?ymestim，放在火里没烧坏，
Emdi k?yüp kül boldum. 现在我却烧成了灰。
Yamghur yaghqan baghlardek，似那淋湿的园子，
K?z yéshimda h?l boldum. 在眼泪中决堤。
以上的诗行中“似那淋湿的园子”运用了明喻，把眼泪比作是雨水。
Yalghuz ghérib nuzukni，孤零零的诺祖姑姆，
“Shiyen”yamuligha solashti. 被关在衙门里。
Qan ichmekke chérikler， 嗜血的士兵们，
Chümülidek olashti. 蚂蚁似的围绕。
以上的诗行中“蚂蚁似的围绕”通过明喻形容士兵很多，反映出他们凶残的一面。
是的，比喻从观察生活中来，在内容方面，把该民族人民的生活从各个方面反映出来，《诺祖姑姆》达斯坦中把人民的愿望，即人民爱什么、厌恶什么通过以上的比喻清楚地反映出来了。
三、形容
形容——为了清晰人物形象，同时更清楚地描绘自然景色，把事件的发展脉络呈现出特定情境的形象，从作者的角度，通过听觉和其他感觉对提出的语句进行艺术修饰，即称为修辞方法形容词化。 通过形容词化的修辞手法使事物形象和事物现象呈现在读者面前，从而具有唤醒他们的情感的功能。
在《诺祖姑姆》达斯坦中使用形容手法的地方很多，例如：在《诺祖姑姆》达斯坦中的诺孜姑姆的美貌是这样形容的。
Ni yigitler，solun qizlar，勇敢的男人，漂亮的女人，
Erk yolida qangha patti. 在追求自由的路上被血染。
Gunahi yoq mesumlarning，无罪可怜的人们，
Bashlirigha qilich chapti. 被处以死刑。
Méni tutush qestide，他们打算抓住我。
Otni qoydi qumushqa，在芦院中放了火，
Xandin buyruq chüshüptu，皇帝下了命令，
Solun k?züm oyushqa. 要剜掉我的美目。
以上的詩行中“漂亮的女人，美目”中的漂亮、美是形容诺祖姑姆特别美的意思。
使这些例句具有生动、明亮、动听的魔力正是因为使用了恰如其分的形容词。
“噼里啪啦的声音打破了诺祖姑姆甜美的梦”。这句话中用甜美的梦形容了诺祖姑姆的梦想。这些形容词使《诺祖姑姆》达斯坦中的语言生动化、形象化和具体化。在语言表达上起到了重要的作用。
四、拟人
拟人——是一种把各种自然现象，无生命的事物或状态与抽象概念转移到人或其他具有生命特征的生命体的修辞方法。
拟人修辞是生动、形象的修辞方法，在表达情感上起到很大的作用。
例如：“狂浪在咆哮，血流成河”。在这例句中通过“咆哮”把河流拟人化。
“总之，诺祖姑姆在无罪的流放者中，把荒地当坐垫，云朵当棉被，穿越荒与高山，步行两个多月”。以上的短文中：“荒地当坐垫，云朵当棉被”运用了拟人化的手法。
五、夸张
“艺术的目的是通过夸张的手法使好的事物，好的东西呈现得更好，而对于有害的东西或事物用夸张手法，使人们看到它就感到憎恶”——高尔基
夸张?——是为了达到某种表达效果的需要，对事物的形象、特征、作用、程度等方面着意夸大或缩小的修辞方式。
在《诺祖姑姆》达斯坦中通过在合适的位置上利用夸张手法，从而提升达斯坦的艺术价值。例如：
Tümen derya nere tartti，狂浪在咆哮，
Su ornida qanlar aqti. 血流成河。
Shahit bolup shu tarixqa，见证了那段历史的枉死者，
Minglap nuzuk nezme qatti. 上千的诺祖姑姆在吟诗。
以上的诗行中“曾经的流水现在血流成河”“上千的诺孜姑姆在吟诗”运用夸张的修辞手法表现出了像诺祖姑姆一样的无辜人民饱受灾难的惨状，流露出人们的哀叹和悲伤，增强了语言的表达效果。
Sel emestur aqqanlar，流的不是洪水，
Bizning t?kken yéshimiz. 而是我们的血泪。
以上的文段中，“眼泪像洪水一样”运用了夸张的手法，使语言更加锋利、明艳、生动。
《诺祖姑姆》达斯坦中除了以上的修辞手法以外，还有对偶、设问等修辞手法，使《诺祖姑姆》中的语言更加流畅、通俗、贴近生活。《诺祖姑姆》达斯坦是维吾尔族达斯坦中的模范史诗。通过以上的分析，《诺祖姑姆》达斯坦值得我们更进一步地研究。
修辞手法是衡量一个民族的语言文化的因素，它体现了民族语言表达的能力。同时也是反映该民族自然环境和社会环境的关键。如今为了摆脱我们维吾尔文学艺术中语言表达能力贫瘠的状况，民间口头创造的艺术更值得我们重视和认真深入的研究。
参考文献：
[1]阿布都外力·克热木.维吾尔族民间达斯坦[M].北京：光明日报出版社，2014.
[2]维吾尔民间文学大典编辑会.维吾尔民间史诗-2[M].维吾尔文·乌鲁木齐：新疆人民出版社出版，2006.
[3]苏来曼·沙帕尔.现代维吾尔语[M].维吾尔文.乌鲁木齐：新疆人民出版社出版，2000.
[4]乌斯曼·斯马义.维吾尔民间文学概论[M].维吾尔文.乌鲁木齐：新疆大学出版社，2009.
[5]阿布都克里木·热合曼.维吾尔民谣中相对固定的象征与它的意义[J].维吾尔文.乌鲁木齐：新疆大学学报，2003，1.
作者简介：海热古丽·吐尔干（1989-），女，维吾尔族，新疆伊犁人，西北民族大学维吾尔语言文化学院2014级中国少数民族语言文学硕士研究生，主要研究维吾尔文学。