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摘要：苏州素以山水秀丽、园林典雅而闻名天下，现有69座古典园林，为世界文化遗产留下了浓墨重彩的一笔。苏州古典园林不仅是历史文化的产物，同时也是中国传统思想文化的载体。
关键词：园林景观；传统文化；儒道思想；意境
苏州古典园林的历史可上溯至公元前6世纪春秋时吴王的园囿，私家园林最早见于记载的是东晋（4世纪）的辟疆园，历代造园兴盛，名园日多。明清时期，苏州成为中国最繁华的地区，私家园林遍布古城内外。至16--18世纪达到全盛时期，城内共有有园林200余处，现在保存尚好的有数十处，并因此使苏州素有"人间天堂"的美誉。咫尺之内再造乾坤——中国古典园林设计的理想品质，苏州园林被公认是实现这一设计思想的典范。
关于园林景观的构成要素，众所周知：叠山、理水、置石、植物、书画及建筑，在本文中就不再赘述，本文的切入点是传统文化在园林景观中的运用、渗透。
儒家文化是我国文化的核心内容，儒家文化强调人与自然的和谐相处，即“天人合一”作为主要思想根基。表现在园林景观设计中，即遵循量体裁衣、化整为零、因山构室、随曲合方的原则，使之与周围自然环境相协调。
“天人合一”的艺术追求，使中国的园林创作高度重视人和自然的亲近，让人触景生情，达到情景交融，其含蕴丰富的自然意境给人以启示和遐想。而古典园林绝不仅仅限于造型和色彩上的视觉感受以及一般意义上的对人类征服大自然的心理描述，更重要的还是文化发展的必然产物，即通过园林艺术对人的生活环境的调节，来把握人本身的存在和意义。园林艺术的表现形式始终顺应自然的存在与人文精神的需求，从而将自然与人文毫不牵强地整合起来，无形地造就出一种“天人合一”的感应，使精神上获致舒解与徜徉。
儒学思想自其创立以来，无不是以“人”为中心，强调人的地位。不同于儒家，道家更富于观照天地万物的审美气质，更注重人与自然的审美关系，道家也更显示出朴素的心理倾向。道家所运用的概念、范畴在美学中更具普适性，常常被中国园林设计者们采纳和运用。因此中国园林崇尚自然，追求自然，探求潜在自然之中的"道"与"理"。
在中国古代园林中，山、水、植物和建筑是主要的构景要素，对景观设计的美学判断很大程度上取决于这些要素的组合方式和他们在特定环境的意义，而不是其数量的多少。园林设计师通过对场所的认识，在对人工环境与自然环境关系考虑的基础上，把人工山水、建筑按人的活动为逻辑依据安排其空间秩序。通过展现园林合理的功能、宜人的比例、恰当的布局、独具匠心的构思、以及准确的用色和用材等设计手法，就可以达到“道法自然”的境界。
同样的原理，在中国古代园林设计中其他的造园要素如：流水、游鱼、花草、树木，通过组合也同样能达到“道法自然”的境界。中国园林石求奇、廊求回、水求曲、路求幽，假山叠置，奇花异木，四季更迭。中国古代园林之水有湖泊、河流、泉水、渊潭、水渠等多种形式。水绕山行，山静水流，动中有静，静中伏动，山水相得益彰，赋予了古代园林无穷的活力。设计者们之所以这样精心打造，目的在于给人以一种回归自然的感受。
我国古典园林的布局采取了本于自然、高于自然的基本原则，力图使人工美与自然美相互配合，相互增色。其建筑不求轴线对称，没有任何规则可循，山环水抱，曲折蜿蜒，不仅花草树林任自然之原貌，即使人工建筑也尽量顺应自然而参差和谐地融合，使建筑、山水、植物有机地融合为一体，以达到"虽由人作，宛若天开"的境界。这就要求中国古代园林要在有限的地域内创造出无穷的意境，要达到这个目的显然不能照搬自然山水，必须通过造园家对自然的理解与造园者的主观创造。
苏州古典园林是中国私家园林的典型代表，以小巧、自由、精致、淡雅、写意见长，比较于以北京为代表的皇家园林，苏州园林更注重文化与艺术的和谐统一，在悠远意境的创造上更胜一筹。意境在中国古典美学体系中占有重要的地位，是一个具有民族特色的高层次的美学概念。在中国古典园林的建筑实践中，采用了很多独特的手法来创造园林的意境。
造园家在为园林布局时，常让幽深的意境半露半含，或是把美好的意境隐藏在一组或一个景色的背后，让观赏者自己去联想，去领会其深度，这就是园林的含蓄美。如拙政园，一进大门便横着一座假山，借以挡住游者视线，不使全园尽收眼底。也有利用建筑来起到掩映效果的。这种做法“出于意料之外，合乎情理之中”。 园林中的道路、山径、溪流，往往断断续续，弯弯曲曲，纡迴曲折，方能产生含蓄之意。如拙政园的梧竹幽居，一湾流水，逶迤曲折，绕过叠石，穿入花间，悄然远去，寄寓着深远的意境，使人感到流水淙淙无尽头。园林艺术中的含蓄手法，也常用一湾溪水，曲折蜿蜒，穿小桥，度柳荫，是尽头却又了无尽头的手法，创造出自然生动活泼的美好乐曲，成为富有抒情的园林趣味。创造园林含蓄朦胧的意境美，另一个不容忽视的手段是古典园林的题名。这大都与古典诗文息息相关，相当含蓄地点出了主要景点的美感特征及造园旨意。
园林景观的创作年代虽然久远，但其中蕴含的理念仍可适用于当代景观设计之中，所以我们应立足于传统文化，吸取传统建筑园林的精华，做出符合现代审美观的有文化内涵的设计。
【参考文献】
[1]罗哲文.中国古典园林[M]，北京：中国建筑工业出版社，1999
[2]宗白华.中国园观[M]，江苏：江苏人民出版社，1987
[3]曹林娣.中国园林文化[M]，北京：中国建筑工业出版社，2005
【作者单位：西安建筑科技大学】
关键词：园林景观；传统文化；儒道思想；意境
苏州古典园林的历史可上溯至公元前6世纪春秋时吴王的园囿，私家园林最早见于记载的是东晋（4世纪）的辟疆园，历代造园兴盛，名园日多。明清时期，苏州成为中国最繁华的地区，私家园林遍布古城内外。至16--18世纪达到全盛时期，城内共有有园林200余处，现在保存尚好的有数十处，并因此使苏州素有"人间天堂"的美誉。咫尺之内再造乾坤——中国古典园林设计的理想品质，苏州园林被公认是实现这一设计思想的典范。
关于园林景观的构成要素，众所周知：叠山、理水、置石、植物、书画及建筑，在本文中就不再赘述，本文的切入点是传统文化在园林景观中的运用、渗透。
儒家文化是我国文化的核心内容，儒家文化强调人与自然的和谐相处，即“天人合一”作为主要思想根基。表现在园林景观设计中，即遵循量体裁衣、化整为零、因山构室、随曲合方的原则，使之与周围自然环境相协调。
“天人合一”的艺术追求，使中国的园林创作高度重视人和自然的亲近，让人触景生情，达到情景交融，其含蕴丰富的自然意境给人以启示和遐想。而古典园林绝不仅仅限于造型和色彩上的视觉感受以及一般意义上的对人类征服大自然的心理描述，更重要的还是文化发展的必然产物，即通过园林艺术对人的生活环境的调节，来把握人本身的存在和意义。园林艺术的表现形式始终顺应自然的存在与人文精神的需求，从而将自然与人文毫不牵强地整合起来，无形地造就出一种“天人合一”的感应，使精神上获致舒解与徜徉。
儒学思想自其创立以来，无不是以“人”为中心，强调人的地位。不同于儒家，道家更富于观照天地万物的审美气质，更注重人与自然的审美关系，道家也更显示出朴素的心理倾向。道家所运用的概念、范畴在美学中更具普适性，常常被中国园林设计者们采纳和运用。因此中国园林崇尚自然，追求自然，探求潜在自然之中的"道"与"理"。
在中国古代园林中，山、水、植物和建筑是主要的构景要素，对景观设计的美学判断很大程度上取决于这些要素的组合方式和他们在特定环境的意义，而不是其数量的多少。园林设计师通过对场所的认识，在对人工环境与自然环境关系考虑的基础上，把人工山水、建筑按人的活动为逻辑依据安排其空间秩序。通过展现园林合理的功能、宜人的比例、恰当的布局、独具匠心的构思、以及准确的用色和用材等设计手法，就可以达到“道法自然”的境界。
同样的原理，在中国古代园林设计中其他的造园要素如：流水、游鱼、花草、树木，通过组合也同样能达到“道法自然”的境界。中国园林石求奇、廊求回、水求曲、路求幽，假山叠置，奇花异木，四季更迭。中国古代园林之水有湖泊、河流、泉水、渊潭、水渠等多种形式。水绕山行，山静水流，动中有静，静中伏动，山水相得益彰，赋予了古代园林无穷的活力。设计者们之所以这样精心打造，目的在于给人以一种回归自然的感受。
我国古典园林的布局采取了本于自然、高于自然的基本原则，力图使人工美与自然美相互配合，相互增色。其建筑不求轴线对称，没有任何规则可循，山环水抱，曲折蜿蜒，不仅花草树林任自然之原貌，即使人工建筑也尽量顺应自然而参差和谐地融合，使建筑、山水、植物有机地融合为一体，以达到"虽由人作，宛若天开"的境界。这就要求中国古代园林要在有限的地域内创造出无穷的意境，要达到这个目的显然不能照搬自然山水，必须通过造园家对自然的理解与造园者的主观创造。
苏州古典园林是中国私家园林的典型代表，以小巧、自由、精致、淡雅、写意见长，比较于以北京为代表的皇家园林，苏州园林更注重文化与艺术的和谐统一，在悠远意境的创造上更胜一筹。意境在中国古典美学体系中占有重要的地位，是一个具有民族特色的高层次的美学概念。在中国古典园林的建筑实践中，采用了很多独特的手法来创造园林的意境。
造园家在为园林布局时，常让幽深的意境半露半含，或是把美好的意境隐藏在一组或一个景色的背后，让观赏者自己去联想，去领会其深度，这就是园林的含蓄美。如拙政园，一进大门便横着一座假山，借以挡住游者视线，不使全园尽收眼底。也有利用建筑来起到掩映效果的。这种做法“出于意料之外，合乎情理之中”。 园林中的道路、山径、溪流，往往断断续续，弯弯曲曲，纡迴曲折，方能产生含蓄之意。如拙政园的梧竹幽居，一湾流水，逶迤曲折，绕过叠石，穿入花间，悄然远去，寄寓着深远的意境，使人感到流水淙淙无尽头。园林艺术中的含蓄手法，也常用一湾溪水，曲折蜿蜒，穿小桥，度柳荫，是尽头却又了无尽头的手法，创造出自然生动活泼的美好乐曲，成为富有抒情的园林趣味。创造园林含蓄朦胧的意境美，另一个不容忽视的手段是古典园林的题名。这大都与古典诗文息息相关，相当含蓄地点出了主要景点的美感特征及造园旨意。
园林景观的创作年代虽然久远，但其中蕴含的理念仍可适用于当代景观设计之中，所以我们应立足于传统文化，吸取传统建筑园林的精华，做出符合现代审美观的有文化内涵的设计。
【参考文献】
[1]罗哲文.中国古典园林[M]，北京：中国建筑工业出版社，1999
[2]宗白华.中国园观[M]，江苏：江苏人民出版社，1987
[3]曹林娣.中国园林文化[M]，北京：中国建筑工业出版社，2005
【作者单位：西安建筑科技大学】