一九九三年成都出版社出版的《琴韵》，有署名顾鸿乔者，撰文纪述四川琴家裴铁侠的生平及所藏琴。文中一段：
　　裴铁侠一生搜藏古琴不少，其中除唐代大、小雷琴外，还有宋元明清各代古琴二十多张，均属上品，如：唐琴“古龙吟”、宋琴“龙嗷”。裴铁侠将大、小雷琴与“古龙吟”、“龙嗷”并称为四唐琴。现考证：“龙嗷”为宋琴，现藏四川大学博物馆。“古龙吟”据说现在上海。
　　《今虞琴刊》中，对裴铁侠其它藏琴亦有记载。
　　四张唐琴，两张知道下落。另两张呢?后文继续为我们说出：一九四九年十二月，成都解放，长期蛰居，使裴铁侠对世事置若罔闻。面对如此巨大的变革，裴铁侠甚感徨惑，忧虑不安。时值长子裴惕生久病卧床不起，次子裴元龄尚在国外未归，三子裴元随军起义后，集中某处学习(1951年被错杀，现平反)，四子裴默痕为谋生计下海唱竹琴，其余子女尚幼。在没有任何开导劝解的情况下，裴铁侠自感生活的窘迫将危及视若性命而珍藏的雷琴，便萌生自戕之念，终于在1950年6月某夜与继室沈氏将双雷琴击碎后，同时服毒自尽。后在裴铁侠房中书案砚台见到字迹工整的一纸遗嘱：“本来空寂，何有於物；去物从心，立地成佛”十六个大字，另旁有小字一行：“大小雷琴同登仙界，金徽留作葬费，余物焚毁，铁叟绝笔”。
　　不久，查阜西先生由北京发来电报，邀请铁侠携双雷琴前往北京参与古琴研究工作。可叹人琴俱亡，成千古憾事矣。
　　上引文中提及“《今虞琴刊》中，对裴铁侠其它藏琴亦有记载。”据《今虞琴刊》所记：当时裴铁侠报上琴会的琴有三张：计是大、小雷琴和“诵余”琴。(见附《今虞琴刊》269页)既然大小雷琴都为裴氏所毁。那么裴铁侠报上琴会而尚幸存天壤者，就只有“诵余”一琴。
　　1955年四川博物馆曾征集一同名仲尼式古琴，诵余两字是作篆文，但该琴和当时琴刊记录的尺寸及款铭都不符，仅是同名琴而已。
　　据琴刊所记。裴氏藏“诵余”琴是仲尼式，桐木为面，梓木为底，通体蛇腹纹。螺钿徽，岳山及焦尾皆紫檀。在凤沼内左边刊有：“石介园张崇之珍藏”，右边刊“徐锦堂监修”。另有“天启辛酉仁和金永叔斫”、“乾隆甲子古吴王硕扶重修”之款。另外在纪录中，裴氏有自注：“张崇之疑即张岱宗子与尹芝仙同时有琴名”。“岱”为泰山，即泰岱。“崇之”为别字配合。古吴、仁和都是苏杭地区。天启年间该地区只有张岱和尹芝仙为古琴高手，所以裴氏的推断不为无理。
　　裴铁侠与“诵余”古琴
　　数年前，忽在朋友书斋中得见此琴，因该琴经徐锦堂重修，徐是乾隆年、司的修琴名手，所以“诵余”虽然历尽沧桑，但未减明朝名琴的本色。而在琴底，却刻有裴铁侠的两首诗：
　　诵余失而仍归　将失前数日　羽音倏不鸣　若有宿通　感而赋句
　　秋来春去亦荒唐
　　物我应知无尽藏
　　名士有人识荀季
　　乘风端入李膺堂
　　
　　小弦廉折失清音
　　岂料当时别恨深
　　海吝己销思痛定
　　山居从此伴长吟
　　二十八年春三月　铁侠刊记
　　这故事大抵是有人偷去此琴，复有人知是故家之物，为之购得捧还，裴氏喜而赋诗并述其事。这当是1939年在参加上海琴会之后数年发生的事。