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摘要：家庭是社会的细胞，是人类社会生活的基础组织形式。从伦理道德上调节社会成员家庭生活的最好方式，是培养、巩固和发展夫妻间的爱情、父母子女间的亲情，并使之具有崇高的伦理道德内涵。爱情、亲情和义务的统一，是社会主义家庭伦理道德的基础。通过分析康乐县家庭伦理道德存在的问题，批判伦理道德中的错误，继承、弘扬康乐县优秀的传统家庭伦理道德
关键词：伦理道德；问题分析；对策
中图分类号：B823 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）08-0038-01
一、康乐县家庭伦理道德
人们常说，家庭是社会的细胞。这是从宏观与微观相结合的角度所作的一个贴切的比喻。家庭的确是人类社会生活的基础组织形式。家庭为人们的生存提供了最基本的环境，并为人的社会化创造最基本的条件。马克思说过：除了家庭之外，没有一种社会组织对社会生活发生的变化如此敏感，能够如此明显地反映社会历史进步、取得的成就和面临的困难和矛盾。家庭以自己特有的形式对社会发生的变化作出反应。
康乐县辖15个乡（镇），有回、汉、东乡等9个民族，总人口249500人（2012年），其中汉族、回族分别占43.56%、52.98%。是个多民族散杂地区。所以各民族之间的友好相处给婚姻家庭组成更加多元化，例如汉族和藏族，回族结婚的越来越多。促进了康乐县民族之间的关系越来越和谐。
从根本上讲，家庭伦理道德要适应社会主义现代化事业的发展和广大社会成员日益增长的关于家庭生活领域的各种需要。同时，当代中国发展的实际也需要不断发展和完善的家庭伦理道德为之服务。例如，康乐县为实现国民经济持续、快速、健康发展，就需要充分发挥“计划生育”、 “优生优育”等新时期家庭伦理道德观念的内在调节作用。但康乐县很多乡镇的家庭为了生男孩就躲避计划生育，还是存在重男轻女的现象多一点。
二、康乐县现实家庭问题的道德分析
康乐县家庭关系与家庭观念正在发生巨大的变化。从家庭伦理道德的角度对家庭中出现的新情况新问题进行分析研究，有助于家庭的健康发展。
近年来，康乐县离婚率持续上升，造成离婚的原因是多方面的，但是某些人违反家庭伦理道德，无疑是导致婚姻关系破裂的重要根源。例如，康乐县家庭原来的婚姻基础和婚后感情都好，但一方无视婚姻家庭义务，喜新厌旧，腐化堕落而闹离婚，这显然违背了家庭伦理道德。过早结婚，康乐县的回族普遍结婚过早，有的16岁结婚。思想各方面不成熟。對待婚姻很随意。穆斯林按照《古兰经》的教义，最多可以娶四个老婆。 回民是穆斯林，但在中国，需要符合国家的婚姻政策，只能娶一个。不是让康乐县的部分爆发户或者有权有势的随便多取几个也无妨。而且，穆斯林就算娶了超过两名的妻子，丈夫必须同等对待，否则妻子可以提出离婚。穆斯林男子再娶时并非随心所欲想娶就娶，要受制于经济实力和妻子的感受。因此，康乐县的回族不能打着教义的旗号来做违背伦理道德之事。
婚嫁彩礼过高，彩礼本是旧习俗，现在却有越演越烈之势，在康乐县，随着经济发展，彩礼也在“水涨船高”，以致完全超出了一个普通家庭所能承受的范围。其中，农村的彩礼行情在20万左右，回族的彩礼在30万上下，汉族城镇之前4万多也被涨到10万以上。这还不包括盖新房、置办酒席等其他花费。过高的彩礼成为新的贫困现象出现的重要诱因。脱贫仍然是这个国家级贫困县的主要任务。而因婚致贫现象的出现，正悄然蚕食着这个贫困县精准扶贫的成果。
随着康乐县的发展，在一些城镇独生子女家庭中，虐待父母，不尊重父母。不孝敬父母。例如，据调查有四分之三的人结婚后不想跟父母同住，要求租房或者买房才结婚。有的家庭只有一个老人也不愿去侍奉。我们应该明白：侍奉老人是人类的美德。是一个如何对待我国传统的家庭伦理道德的问题。
家庭是人类社会发展到一定阶段出现的、以婚姻为基础、以血缘为纽带，具有相对稳定性的社会基本组织形式。在家庭成员中，伦理关系既是界定各成员关系的重要因素，又是体现各成员身份、责任和义务的重要关系。家庭内部的伦理道德状况好坏，不仅直接关系到每个成员个人的幸福和家庭的美满，而且在很大程度上影响着社会的稳定和文明的进步。
三、康乐县家庭伦理道德建设的对策
康乐县家庭伦理道德建设，我认为主要包括三个方面的内容。
（一）建立夫妻平等相爱的伦理道德关系。夫妻相爱在家庭伦理道德中具有举足轻重的价值，是由夫妻关系在当代中国家庭中的地位决定的。家庭作为一种特定的社会生活组织形式，其基本特征是以婚姻关系为基础、以血缘关系为纽带，并为法律和道德所承认。其中，婚姻关系是核心，是主要的、决定性的，血缘关系是从婚姻关系而来的。我国婚姻法规定：“实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。”这也是人们在婚姻家庭生活中必须遵守的基本伦理道德规范。
（二）父母要抚养教育好子女。家庭从来就是教育的摇篮，是孩子的第一所学校，父母自然是孩子的第一任老师。父母对子女的成长负有直接而重大的责任。一个人的思想，信念和道德品质的形成，与家庭教育和家庭环境的影响有着密切的关系。因此，家庭应同学校和社会互相配合，共同担负起培养教育后代的任务。
（三）子女要赡养和尊敬老人。从家庭伦理道德的角度分析，子女之所以应该赡养父母，主要是履行家庭伦理道德义务，而不仅仅是报恩（亲情）。此外，这里所说的赡养，不仅包括物质生活的内容，而且包括精神生活的内容。
当然在传统的夫妻伦理中也有许多值得歌颂的伦理准则，比如夫妻之间互相尊重，相敬如宾，同干共苦等。这些合理的因素是值得我们肯定的。孔夫子说：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥。”（《札记·礼运》）传统家庭伦理十分强调夫妻合义而顺，男女婚配要考虑双方的性情和修养是否般配，追求“夫妇和顺，相敬如宾”，在现代社会我们更应注重夫妻双方的互敬互爱，以求家庭和谐。不难设想康乐县家庭成员如果能够履行上述三方面的伦理道德要求，建立起新型的家庭伦理道德关系那么这个家庭必然充满温馨、欢乐与幸福。从而使康乐县更快更和谐的发展起来。
参考文献：
[1]《伦理学概论》 甘葆露主编 高等教育出版社
[2]《职业道德家庭道德社会道德》 蔡治平 北京大学出版社
作者简介：裴耀华（1990.12-），女，学历：研究生，研究方向：伦理学。
关键词：伦理道德；问题分析；对策
中图分类号：B823 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）08-0038-01
一、康乐县家庭伦理道德
人们常说，家庭是社会的细胞。这是从宏观与微观相结合的角度所作的一个贴切的比喻。家庭的确是人类社会生活的基础组织形式。家庭为人们的生存提供了最基本的环境，并为人的社会化创造最基本的条件。马克思说过：除了家庭之外，没有一种社会组织对社会生活发生的变化如此敏感，能够如此明显地反映社会历史进步、取得的成就和面临的困难和矛盾。家庭以自己特有的形式对社会发生的变化作出反应。
康乐县辖15个乡（镇），有回、汉、东乡等9个民族，总人口249500人（2012年），其中汉族、回族分别占43.56%、52.98%。是个多民族散杂地区。所以各民族之间的友好相处给婚姻家庭组成更加多元化，例如汉族和藏族，回族结婚的越来越多。促进了康乐县民族之间的关系越来越和谐。
从根本上讲，家庭伦理道德要适应社会主义现代化事业的发展和广大社会成员日益增长的关于家庭生活领域的各种需要。同时，当代中国发展的实际也需要不断发展和完善的家庭伦理道德为之服务。例如，康乐县为实现国民经济持续、快速、健康发展，就需要充分发挥“计划生育”、 “优生优育”等新时期家庭伦理道德观念的内在调节作用。但康乐县很多乡镇的家庭为了生男孩就躲避计划生育，还是存在重男轻女的现象多一点。
二、康乐县现实家庭问题的道德分析
康乐县家庭关系与家庭观念正在发生巨大的变化。从家庭伦理道德的角度对家庭中出现的新情况新问题进行分析研究，有助于家庭的健康发展。
近年来，康乐县离婚率持续上升，造成离婚的原因是多方面的，但是某些人违反家庭伦理道德，无疑是导致婚姻关系破裂的重要根源。例如，康乐县家庭原来的婚姻基础和婚后感情都好，但一方无视婚姻家庭义务，喜新厌旧，腐化堕落而闹离婚，这显然违背了家庭伦理道德。过早结婚，康乐县的回族普遍结婚过早，有的16岁结婚。思想各方面不成熟。對待婚姻很随意。穆斯林按照《古兰经》的教义，最多可以娶四个老婆。 回民是穆斯林，但在中国，需要符合国家的婚姻政策，只能娶一个。不是让康乐县的部分爆发户或者有权有势的随便多取几个也无妨。而且，穆斯林就算娶了超过两名的妻子，丈夫必须同等对待，否则妻子可以提出离婚。穆斯林男子再娶时并非随心所欲想娶就娶，要受制于经济实力和妻子的感受。因此，康乐县的回族不能打着教义的旗号来做违背伦理道德之事。
婚嫁彩礼过高，彩礼本是旧习俗，现在却有越演越烈之势，在康乐县，随着经济发展，彩礼也在“水涨船高”，以致完全超出了一个普通家庭所能承受的范围。其中，农村的彩礼行情在20万左右，回族的彩礼在30万上下，汉族城镇之前4万多也被涨到10万以上。这还不包括盖新房、置办酒席等其他花费。过高的彩礼成为新的贫困现象出现的重要诱因。脱贫仍然是这个国家级贫困县的主要任务。而因婚致贫现象的出现，正悄然蚕食着这个贫困县精准扶贫的成果。
随着康乐县的发展，在一些城镇独生子女家庭中，虐待父母，不尊重父母。不孝敬父母。例如，据调查有四分之三的人结婚后不想跟父母同住，要求租房或者买房才结婚。有的家庭只有一个老人也不愿去侍奉。我们应该明白：侍奉老人是人类的美德。是一个如何对待我国传统的家庭伦理道德的问题。
家庭是人类社会发展到一定阶段出现的、以婚姻为基础、以血缘为纽带，具有相对稳定性的社会基本组织形式。在家庭成员中，伦理关系既是界定各成员关系的重要因素，又是体现各成员身份、责任和义务的重要关系。家庭内部的伦理道德状况好坏，不仅直接关系到每个成员个人的幸福和家庭的美满，而且在很大程度上影响着社会的稳定和文明的进步。
三、康乐县家庭伦理道德建设的对策
康乐县家庭伦理道德建设，我认为主要包括三个方面的内容。
（一）建立夫妻平等相爱的伦理道德关系。夫妻相爱在家庭伦理道德中具有举足轻重的价值，是由夫妻关系在当代中国家庭中的地位决定的。家庭作为一种特定的社会生活组织形式，其基本特征是以婚姻关系为基础、以血缘关系为纽带，并为法律和道德所承认。其中，婚姻关系是核心，是主要的、决定性的，血缘关系是从婚姻关系而来的。我国婚姻法规定：“实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。”这也是人们在婚姻家庭生活中必须遵守的基本伦理道德规范。
（二）父母要抚养教育好子女。家庭从来就是教育的摇篮，是孩子的第一所学校，父母自然是孩子的第一任老师。父母对子女的成长负有直接而重大的责任。一个人的思想，信念和道德品质的形成，与家庭教育和家庭环境的影响有着密切的关系。因此，家庭应同学校和社会互相配合，共同担负起培养教育后代的任务。
（三）子女要赡养和尊敬老人。从家庭伦理道德的角度分析，子女之所以应该赡养父母，主要是履行家庭伦理道德义务，而不仅仅是报恩（亲情）。此外，这里所说的赡养，不仅包括物质生活的内容，而且包括精神生活的内容。
当然在传统的夫妻伦理中也有许多值得歌颂的伦理准则，比如夫妻之间互相尊重，相敬如宾，同干共苦等。这些合理的因素是值得我们肯定的。孔夫子说：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥。”（《札记·礼运》）传统家庭伦理十分强调夫妻合义而顺，男女婚配要考虑双方的性情和修养是否般配，追求“夫妇和顺，相敬如宾”，在现代社会我们更应注重夫妻双方的互敬互爱，以求家庭和谐。不难设想康乐县家庭成员如果能够履行上述三方面的伦理道德要求，建立起新型的家庭伦理道德关系那么这个家庭必然充满温馨、欢乐与幸福。从而使康乐县更快更和谐的发展起来。
参考文献：
[1]《伦理学概论》 甘葆露主编 高等教育出版社
[2]《职业道德家庭道德社会道德》 蔡治平 北京大学出版社
作者简介：裴耀华（1990.12-），女，学历：研究生，研究方向：伦理学。