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汉字是摹写宇宙万物的物名及其事理，负载着科学知识、文化观念和哲学理念，并蕴藏着生命密码的全息符号。
上世纪五十年代，我国开始实行简体字，由《中华大字典》的214个部首，简化为二十几个，另外单独简化的字近四百个。其实学习正体字不难，只要学会二十几个部首，四百多个字，所有繁体字都认识了。
言与讠
言字，一点一横，表示玄，玄即指天，在人体指人的大脑；两横，表示人的上下两片嘴唇；唇下是一张口。说明人的言语，发源于大脑，启齿于两片嘴唇，出于这张口。言，也就是人的话语，发言、名言、格言、谣言等等。
言音通盐，有淡有咸。人的话语是带着情感味道的，有热情的发言（炎），有冷淡的谈话。“听话听音，锣鼓听声”，从人的言语里也可以品味出这个人的味道。
言语，是人思想的反映。《周易·系辞传》里，讲了许多从人的言语中，识别掌握信息的方法，如叛者词惭、疑者词支、诬人者词游、失守者词屈、躁人者词多、吉人者词寡、君子词慎等等。言为心声，文如其人。
在中华大字典中，言的解释第一条，直言曰言，这就是说言必须正直。我有次去朋友家，朋友的妻子在教孩子写“讠”，口中念着“点、斜、斜弯钩”。现在简化的“言”字作为部首就是这个形状“讠”，所有孩子从小对言的理解是点、斜、斜弯钩。斜音通邪，久而久之，意念能改变世界，正言、直言会越来越少，说话都是假话、空话、套话，唯独少了直言和真言。
門与门
門（门）字，象形。一道門（门）由两扇柴扉即两个门板组成。门是房屋的通道，有前门、后门、正门、侧门之分。
門音通们，一门之人。“们”字从人从门，表示人的复数，如同学们、同志们。也指同出一个门派之人：他们，你们。
正体字“門”现改成简体“门”字后，门的开口处偏了，门外还有一点，也不在正面开门了，开在后面了。走正门的人减少了，开始走后门、偏门，才能办成事了。文字的意念不可思议。
馬与马
馬（马）字，象形，像马之形。三横一竖，象征马颈部立起的鬃毛；大弯钩，象征马的体型；四点，象征马蹄。
馬音通妈，拟比亲人。自古有“在天为龙，在地为马”之说，天为父地为母，表示马与人类的亲缘关系。马在十二生肖即十二时辰中为午。午月，在一年之中属阴历五月，阳气正旺；午时，在一天之中为十一点到一点，也是天地交午之时。
中华民族把自强不息的民族精神称为“龙马精神”。“馬”改成简体字后，四蹄奔腾不见了，反而变成了一条横杠，破坏了汉字的形美、意美。
飛与飞
飛（飞）字，象形，像鳥飞之形，两羽掠起，前面是一个“升”字，表示飞升高空。汉字很讲究，向上叫飞，向下叫流；飞者叫腾，流者叫奔。物体从空中刮过叫飞，如飞沙走石、雪花飞舞等等。
飞音通非，形背理通。“飛”字是两羽逆风掠过，而“非”是两羽相背，从空中掉下来。飞是飞起来，非是飞不起来，非是对飞的否定，它们用字形相背，字理相违，字音相通来说明飞与非的关系。飛改成飞，单羽难飞。
識与识
識（识）字，从言从音从戈。言代表语言；从音即声音，单音为声，和声为音；从戈，戈取实践之“践”的一部分。何为识？指人对事物的认知程度，也叫认识水平。识必须是言与行或是理论和实践相结合发出的和谐之音。在中华大字典中識的解释：1、常也 2、審（审）也 3、性也 4、心之别名 5、认也 6、見識（见识）也 7、犹適（适）也……
识音通是，“是”指本质，指事物形态背后的本质，指事物的规律性。正对着日，就是“是”字，日乃万物之源。
“識”现改成简体字“识”，“讠”加“只”变成了只会说了，知识也成了只说，而且很多还是邪知邪见。
黨与党
黨（党）字，从尚从黑。从尚，告诉人们凡要组建党，必须有一个高尚的理想和崇高的目标。从黑，凡是光亮之下都隐藏着黑暗，这是自然科学中的物理现象，体现在社会科学上也是如此，在一切光明的旗帜下，必然会钻进一些投机分子。党为了保持自己的纯洁性和战斗力，务必及时清理腐败的黑色分子。
党音通挡，挡需力量。人类社会要战胜各种艰难险阻，就要把大家组织起来，只有组织起来才有力量。党是实现社会紧密团结的组织形式，而一切民众团体都是一些松散的棉团结构，是抗击不了巨大压力和灾难的。人类为了挡住恶势力的进攻，就必须建党。有党才能挡住。
正体字是上尚下黑，用高尚去压制黑暗。《周礼》中记载“五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡”，所谓乡党制度即古时的户籍联保制度。简体“党”字下面是个“兄”字，“党”的意念会给人与称兄道弟、结党营私的感觉。所以简体字简化得有理是可以的，简成不好的字形会给你以不好的意念，而意念能改变意识进而改变世界。
愛与爱
愛字，由受字、心字和一撇组成。很多人都说愛是心的感受，这不全面，愛是撇不下的心的感受，这就正确了。其实繁体字不繁，只要记住把心放在受的中间再加上一撇，念道撇不下的心的感受就是愛，然后永远不会写错这个“愛”字了。
爱音通挨，想挨结亲。挨有两个读音，一个读 āi，指靠近，因为爱就想挨在一起，永不分离。另一个读ái，指遭受，如挨打挨骂。爱是很辛苦的，为自己所爱的人，吃苦受累也心甘情愿。
爱字从心，是爱字给人最深刻的教化：
其一、爱在心里，是有文化修养的。深度的爱，贞洁的爱，含蓄的爱，与那种浅薄的，外露的，风骚型的行为形成鲜明的对比。爱是那么含情脉脉，珍藏于心，纯洁而高贵。
其二、爱在心里，说明爱生于心，是自由而永恒的单边行为。爱情不等于婚姻，爱是自由自主的心里活动，婚姻要受一定条件的制约。一个人爱某个人，不等于他一定要得到对方的回报。真是“爱你没商量”，甚至于为对方默默地奉献一切，终身无怨无悔。如果双方都相互倾心相爱，又得天赐良缘，这便叫“天下有情人终成眷属”。
其三、爱在心里，即是全部的爱。从心里有了爱就是对爱的全部拥有，不会得其身还同床异梦、朝三暮四。并且从爱父母、爱兄弟姐妹、爱伴侣、爱子女做起，然后扩大到仁民爱物的，没有分别心的博爱。人类的罪恶产生于贪婪，贪婪是争夺、杀掠、战争的根源。人是爱的产物，爱更是人类唯一的出路。
中华大字典、康熙字典、说文解字中，爱都属心字部首，简体后，心被拿掉了，都把友情当爱情了。
爱改成爱，友爱不分。
親与亲
親（亲）字，从立从木从見。立木即成活的树木。传说编这个字的时候，人类尚处在有巢氏时代——既象鸟、猴一样在树上生活。那时候人们还不会耕作，不会养殖，主要以猎物、野果为生。“立木”是活着的树，哪里有“立木”，哪里就有人们要吃的东西。见了立着的果木，自然就有一种亲切感，亲近感。特别是遇到猛兽，爬到树上，立刻就有了安全感。因此，“親”字就表达了由接近、常见、祥和而产生的亲爱之意。后被引申为密切、慈爱。又由密切、慈爱引申以指亲眷和自身，即亲人。亲人之间的感情，就是一种亲情。“立木”曾是人类的家园，“见”、“立”、“木”为亲，讲的是人与树木，人与自然界的关系。人与树木的亲情一直被人类传承着：远离故土之人，回忆起家乡，自然会想到村头、门前的树木，如槐树呀、大榕树呀。而当回到家乡，一看到这棵槐树，见到这棵榕树，便顿生亲切，亲情之感，好像又回到了童年时代。
亲音通情，有情亲近。亲与疏相反，亲即亲近，疏即疏远。人与自然、人与人之间，是亲近还是疏远，起决定作用的是感情问题，有情则近，无情则远。
親改成亲，親情不見。
作者简介：
胡锦明，中国姓名学第五代传人，汉字应用学者。长期潜心研究汉字在应用领域的作用力，发现汉字是载负生命密码的全息符号。近几十年，一直在大声呼吁：让更多的人能识繁写简，把汉字中蕴含的哲理和精神永远传承下去。
上世纪五十年代，我国开始实行简体字，由《中华大字典》的214个部首，简化为二十几个，另外单独简化的字近四百个。其实学习正体字不难，只要学会二十几个部首，四百多个字，所有繁体字都认识了。
言与讠
言字，一点一横，表示玄，玄即指天，在人体指人的大脑；两横，表示人的上下两片嘴唇；唇下是一张口。说明人的言语，发源于大脑，启齿于两片嘴唇，出于这张口。言，也就是人的话语，发言、名言、格言、谣言等等。
言音通盐，有淡有咸。人的话语是带着情感味道的，有热情的发言（炎），有冷淡的谈话。“听话听音，锣鼓听声”，从人的言语里也可以品味出这个人的味道。
言语，是人思想的反映。《周易·系辞传》里，讲了许多从人的言语中，识别掌握信息的方法，如叛者词惭、疑者词支、诬人者词游、失守者词屈、躁人者词多、吉人者词寡、君子词慎等等。言为心声，文如其人。
在中华大字典中，言的解释第一条，直言曰言，这就是说言必须正直。我有次去朋友家，朋友的妻子在教孩子写“讠”，口中念着“点、斜、斜弯钩”。现在简化的“言”字作为部首就是这个形状“讠”，所有孩子从小对言的理解是点、斜、斜弯钩。斜音通邪，久而久之，意念能改变世界，正言、直言会越来越少，说话都是假话、空话、套话，唯独少了直言和真言。
門与门
門（门）字，象形。一道門（门）由两扇柴扉即两个门板组成。门是房屋的通道，有前门、后门、正门、侧门之分。
門音通们，一门之人。“们”字从人从门，表示人的复数，如同学们、同志们。也指同出一个门派之人：他们，你们。
正体字“門”现改成简体“门”字后，门的开口处偏了，门外还有一点，也不在正面开门了，开在后面了。走正门的人减少了，开始走后门、偏门，才能办成事了。文字的意念不可思议。
馬与马
馬（马）字，象形，像马之形。三横一竖，象征马颈部立起的鬃毛；大弯钩，象征马的体型；四点，象征马蹄。
馬音通妈，拟比亲人。自古有“在天为龙，在地为马”之说，天为父地为母，表示马与人类的亲缘关系。马在十二生肖即十二时辰中为午。午月，在一年之中属阴历五月，阳气正旺；午时，在一天之中为十一点到一点，也是天地交午之时。
中华民族把自强不息的民族精神称为“龙马精神”。“馬”改成简体字后，四蹄奔腾不见了，反而变成了一条横杠，破坏了汉字的形美、意美。
飛与飞
飛（飞）字，象形，像鳥飞之形，两羽掠起，前面是一个“升”字，表示飞升高空。汉字很讲究，向上叫飞，向下叫流；飞者叫腾，流者叫奔。物体从空中刮过叫飞，如飞沙走石、雪花飞舞等等。
飞音通非，形背理通。“飛”字是两羽逆风掠过，而“非”是两羽相背，从空中掉下来。飞是飞起来，非是飞不起来，非是对飞的否定，它们用字形相背，字理相违，字音相通来说明飞与非的关系。飛改成飞，单羽难飞。
識与识
識（识）字，从言从音从戈。言代表语言；从音即声音，单音为声，和声为音；从戈，戈取实践之“践”的一部分。何为识？指人对事物的认知程度，也叫认识水平。识必须是言与行或是理论和实践相结合发出的和谐之音。在中华大字典中識的解释：1、常也 2、審（审）也 3、性也 4、心之别名 5、认也 6、見識（见识）也 7、犹適（适）也……
识音通是，“是”指本质，指事物形态背后的本质，指事物的规律性。正对着日，就是“是”字，日乃万物之源。
“識”现改成简体字“识”，“讠”加“只”变成了只会说了，知识也成了只说，而且很多还是邪知邪见。
黨与党
黨（党）字，从尚从黑。从尚，告诉人们凡要组建党，必须有一个高尚的理想和崇高的目标。从黑，凡是光亮之下都隐藏着黑暗，这是自然科学中的物理现象，体现在社会科学上也是如此，在一切光明的旗帜下，必然会钻进一些投机分子。党为了保持自己的纯洁性和战斗力，务必及时清理腐败的黑色分子。
党音通挡，挡需力量。人类社会要战胜各种艰难险阻，就要把大家组织起来，只有组织起来才有力量。党是实现社会紧密团结的组织形式，而一切民众团体都是一些松散的棉团结构，是抗击不了巨大压力和灾难的。人类为了挡住恶势力的进攻，就必须建党。有党才能挡住。
正体字是上尚下黑，用高尚去压制黑暗。《周礼》中记载“五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡”，所谓乡党制度即古时的户籍联保制度。简体“党”字下面是个“兄”字，“党”的意念会给人与称兄道弟、结党营私的感觉。所以简体字简化得有理是可以的，简成不好的字形会给你以不好的意念，而意念能改变意识进而改变世界。
愛与爱
愛字，由受字、心字和一撇组成。很多人都说愛是心的感受，这不全面，愛是撇不下的心的感受，这就正确了。其实繁体字不繁，只要记住把心放在受的中间再加上一撇，念道撇不下的心的感受就是愛，然后永远不会写错这个“愛”字了。
爱音通挨，想挨结亲。挨有两个读音，一个读 āi，指靠近，因为爱就想挨在一起，永不分离。另一个读ái，指遭受，如挨打挨骂。爱是很辛苦的，为自己所爱的人，吃苦受累也心甘情愿。
爱字从心，是爱字给人最深刻的教化：
其一、爱在心里，是有文化修养的。深度的爱，贞洁的爱，含蓄的爱，与那种浅薄的，外露的，风骚型的行为形成鲜明的对比。爱是那么含情脉脉，珍藏于心，纯洁而高贵。
其二、爱在心里，说明爱生于心，是自由而永恒的单边行为。爱情不等于婚姻，爱是自由自主的心里活动，婚姻要受一定条件的制约。一个人爱某个人，不等于他一定要得到对方的回报。真是“爱你没商量”，甚至于为对方默默地奉献一切，终身无怨无悔。如果双方都相互倾心相爱，又得天赐良缘，这便叫“天下有情人终成眷属”。
其三、爱在心里，即是全部的爱。从心里有了爱就是对爱的全部拥有，不会得其身还同床异梦、朝三暮四。并且从爱父母、爱兄弟姐妹、爱伴侣、爱子女做起，然后扩大到仁民爱物的，没有分别心的博爱。人类的罪恶产生于贪婪，贪婪是争夺、杀掠、战争的根源。人是爱的产物，爱更是人类唯一的出路。
中华大字典、康熙字典、说文解字中，爱都属心字部首，简体后，心被拿掉了，都把友情当爱情了。
爱改成爱，友爱不分。
親与亲
親（亲）字，从立从木从見。立木即成活的树木。传说编这个字的时候，人类尚处在有巢氏时代——既象鸟、猴一样在树上生活。那时候人们还不会耕作，不会养殖，主要以猎物、野果为生。“立木”是活着的树，哪里有“立木”，哪里就有人们要吃的东西。见了立着的果木，自然就有一种亲切感，亲近感。特别是遇到猛兽，爬到树上，立刻就有了安全感。因此，“親”字就表达了由接近、常见、祥和而产生的亲爱之意。后被引申为密切、慈爱。又由密切、慈爱引申以指亲眷和自身，即亲人。亲人之间的感情，就是一种亲情。“立木”曾是人类的家园，“见”、“立”、“木”为亲，讲的是人与树木，人与自然界的关系。人与树木的亲情一直被人类传承着：远离故土之人，回忆起家乡，自然会想到村头、门前的树木，如槐树呀、大榕树呀。而当回到家乡，一看到这棵槐树，见到这棵榕树，便顿生亲切，亲情之感，好像又回到了童年时代。
亲音通情，有情亲近。亲与疏相反，亲即亲近，疏即疏远。人与自然、人与人之间，是亲近还是疏远，起决定作用的是感情问题，有情则近，无情则远。
親改成亲，親情不見。
作者简介：
胡锦明，中国姓名学第五代传人，汉字应用学者。长期潜心研究汉字在应用领域的作用力，发现汉字是载负生命密码的全息符号。近几十年，一直在大声呼吁：让更多的人能识繁写简，把汉字中蕴含的哲理和精神永远传承下去。