世俗相，就是普通的皮囊之相，平常的精神之相，经历过人世间尘埃的侵袭、风霜的洗礼、时间的摧残、环境的逼迫、命运的挫折，呈现出世故、呆滞、麻木、疲惫的神态，庸常到极难发现亮眼的特色，且不那么令人爽心悦目。
　　第一次对世俗相有较深的感悟，缘于我见到仰慕已久的一位书法家，他的名字在这个城市好评如潮，作品每平尺市价过万。孰料，见面后令我大失所望：高、瘦，像个长臂猿，秃顶、螃蟹眼、塌鼻、鲢鱼嘴……闪亮的光环背后竟然是这样一个面相丑陋的人，令我十分不解。回老家，跟父亲谈起此事。当时正在吃饭，父亲没有说话，给我夹了一大块金黄色、香喷喷的炒鸡蛋。品尝之后，我不禁由衷赞叹：到底是原生态，天然香醇，蛋中极品！爸爸淡淡一笑，指着门口晒太阳的那只老母鸡说：“喏！它下的。”我一看，好家伙，歪脖子、瘸腿、丑爆！便诧异地问父亲：“吃鸡蛋，你让我看母鸡做什么？”父亲盯着我：“你欣赏书法，评价书法家的长相做什么？”
　　醍醐灌顶，我顿时彻悟。太过注重皮囊之相，以貌取人，是一种低级、错误的评价方式。诚然，历史上不乏面如冠玉、目若朗星、玉树临风、器宇轩昂且才高八斗的传奇人物，如：唐伯虎、潘安、司马相如、卓文君、李清照、蔡文姬、邹忌……在想象中，他们高高在上、锦衣玉食、风雅绝伦。中国历朝历代亿万人口，流传下来的也就这么些个物质皮囊与精神之相都美得登峰造极的人，可谓寥若晨星。读各类传记就知道，虽然历史上不乏才貌双全者，但也不乏在历史境遇中颠沛流离，被命运的车轮碾落尘埃的困顿者。任何人都很难做到，自始至终都保持不食人间烟火的高贵与优雅。
　　哲学告诉我们，要辩证地看问题，要一分为二。其实，每张世俗相都有不同的侧面。降宋亡国之君南唐李后主游山玩水不问政事，骄奢声色不务正业，把他放到帝王坐标系中评价，他太过庸常，基本上就是个废物，他的帝王之相毫无可取，平庸到丑陋。但他多才多艺、工书善画、能诗擅词、通音晓律，是一位杰出的艺术家，有极高的造诣，把他放到文化坐标系中评价，他是一颗光耀后世的灿烂星辰，他的文化之相极不平凡，帅气到迷人。曹操，小名阿瞒，是“阿蛮”的谐音，人如其名，一脸蛮相，肤色黝黑，长相丑陋。他的皮囊之相一般，但他的精神之相却异常引人注目：他是政治家，一代奸雄，挟天子以令诸侯，独揽大权，自大忤逆，其奸绝令人不齿。但他也是魏晋时代的代表诗人，他的诗歌有气吞山河的豪迈和横扫诗坛的气度，在文学上的地位令后人倾慕。
　　世俗相，从某种意义上也可以理解為自然相和社会相。我们大多追求外在皮囊，化妆、整容无所不用其极，为色相所扰，却忽视了精神之相，不愿意修身养性提升自我。世俗的皮囊，只要内心充盈着善良和爱，只要熔铸了美德，精神之相便可充盈出炫目的贵雅之气。
　　古典作品中，动物修炼千年才能修得人的皮囊。人是幸运的，无须自己修为，与生俱来。或许是人的皮囊来之太易，往往并不珍惜。常有人做出阴邪歹毒之事，置皮囊乃至个人形象于不顾，放浪形骸，其精神之相将皮囊之相不断拉低、降格，最终至丑陋不堪的地步。
　　世俗相，是一种活生生的真实，不管我们喜欢与否，都是一种客观实在。窃以为，若嫌皮囊粗糙，不能令人爽心悦目，可用精神之相衬托修饰，至少不至于令人厌弃。切不可忘记，皮囊之下的精神之相，那才是人作为万物之灵长的本质形象，是一种可以超越时间和空间的存在。
　　图：付业兴 编辑：黄灵 yeshzhwu@foxmail.com