摘  要：王羲之的书法却是正统的象征，且万世不变。而王羲之的《兰亭序》作为“天下第一行书”，可以说是代表了中国书法艺术的最高审美追求。欣赏《兰亭序》要从时代背景、文章内容、书风特点等方面来对其进行观照。
　　关键词：王羲之;兰亭序;欣赏
　　项穆说“宰我称仲尼贤于尧舜，余则谓逸少兼乎钟张，大统斯矣，万世不易。”他将王羲之在书法领域的正统地位与孔子在思想领域的神圣地位相类比。这也对应着现实，王羲之的书法却是正统的象征，且万世不变。而王羲之的《兰亭序》作为“天下第一行书”，可以说是代表了中国书法艺术的最高审美追求。《兰亭》的真迹早就不得亲见，现在广为流传、并被普遍认同的是唐太宗时期冯承素的摹本-神龙本。
　　欣赏《兰亭序》首先要从时代背景来对其进行观照。魏晋时期，因统治集团的激烈斗争和战争的连绵不断，使得两汉经学呈现衰退之势，文人士大夫开始重新诠释天道自然，这种思想体系以老庄思想为本的玄学对儒学进行改造，并吸收了佛教的唯心论，发展为玄学和放逸旷达的人生观。玄学成为风靡大势，人性由此得到解放。以琅琊王氏为代表的门阀士族高谈玄学、放情山水，在充分感受自然美的同时，对宇宙、人生也有了高超的感悟。
　　王羲之《兰亭序》的文章内容与书风特点就得益于此。对于大半部分人来说，最开始接触《兰亭序》就是在中学的语文课本中，由“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”到“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”再到“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。” 文章由景入情，层层递进，动静相合，表达了作者对于人生苦短，岁月不居，时节如流的感慨。使品读者与作者拥有同感，实乃王羲之所言“后之视今，亦犹今之视昔。”陶弘景《论书启》有言：逸少自吴兴之前，诸书犹为未称。凡厥好迹，皆是向在会稽时、永和十许年中者。在会稽任上与去官归隐的这段时期，是王羲之书法创作的高峰期，也是书法风格的成熟期。这与时代背景下王羲之等文人所追求的精神品质相契合。
　　我们都知道《兰亭序》是属于草稿，但是正因為如此，书者挥笔自如，心无旁骛，随心所致，落字涂抹毫不避讳。因此《兰亭序》给人的第一观感就是运笔从容、率意恣肆。再深究其点画技法，可以看出王羲之用笔熟络、操纵自如，正侧锋并用，曲直转折因时度势，锋芒无遮无掩而不失法度。宋高宗赞《兰亭》：右军笔法，变化无穷。二十个“之”字“变转悉异，遂无同者”。实乃孙过庭所言“违而不犯，和而不同”的真实写照。由此可以看出王羲之的高超书写技巧和娴熟的笔墨功夫。
　　从其章法来看，字体大小不一、字形错落有致、字与字相互映衬、互为掣肘，然而尽能各放异彩。包世臣称：其笔力惊绝，能使点画荡漾空际，回互成趣。就仿佛在二维平面上看到了三维立体的流动和深远。包世臣还称：晋人所谓杀字甚安。他将沙场作战比作书法，细观《兰亭》确有短仞长矛相见、步步为营列阵之感。《兰亭序》妙在它的精神很难从法度、中和、飘逸、致远等一种规范来进行判定，黄庭坚称“右军笔法如孟子道性善、庄周谈自然，纵说横说，无不如意。”王羲之书法的高超技巧之后，是一个充满血肉、活灵活现的人的性格和品格。《兰亭序》无论从内容还是书写风格都与王羲之的精神人格达到了高度一致。
　　王羲之的书法有“穷变化，集大成”、“总百家之功，极众体之妙”之称，所以关于王羲之的是书法很难从任何一方面去把握的。仁者见仁智者见智，自王以后的书家都或多或少的从王羲之的书法中汲取养分，而任何一家取法逸少所形成的一家之言都是局限于自己偏好的冰山一角来深入的。我认为书法艺术确实不像西方艺术一样可以用概念概括、归类，当对于书法艺术有了一定的了解之后会发现，反倒是最飘渺的话才能抓住其中的内涵。因此欣赏《兰亭序》自要感受其放浪形骸而风规自远之态。
　　作者简介：冯天祎，黑龙江安达人，沈阳师范大学美术与设计学院，18级在读研究生，硕士学位，专业：美术，研究方向：书法。