【摘 要】
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中国传统文化是以儒家文化为核心的，有着极强的政治控制力和实践理性价值。从某种意义上讲它是由若干个“偶像”的个体串汇起来的一个“麻辣串”。当中国社会由传统向现代转型之时，面临的最现实的问题是如何率先在儒学内部打破“偶像”的思想禁锢，将“偶像”麻辣串一块一块地拆除。五四新文化运动虽然打破了传统的“偶像”崇拜，基本确立了中国政治文化的现代内涵——民主与科学的精神。但由于救亡图存的现实性所迫，致使其后中国文化的现代发展无论是理性的价值还是现实的追求依然只能锁定在社会政治实践方案的不同路径的选择上，而这种选择却因西
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中国传统文化是以儒家文化为核心的，有着极强的政治控制力和实践理性价值。从某种意义上讲它是由若干个“偶像”的个体串汇起来的一个“麻辣串”。当中国社会由传统向现代转型之时，面临的最现实的问题是如何率先在儒学内部打破“偶像”的思想禁锢，将“偶像”麻辣串一块一块地拆除。五四新文化运动虽然打破了传统的“偶像”崇拜，基本确立了中国政治文化的现代内涵——民主与科学的精神。但由于救亡图存的现实性所迫，致使其后中国文化的现代发展无论是理性的价值还是现实的追求依然只能锁定在社会政治实践方案的不同路径的选择上，而这种选择却因西化模式倾向的事实存在，又有意无意地陷入了新一轮的“偶像”崇拜。
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