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美的感性呈现不能离开人的主观感受和心理状态。这种现象，反倒证明了理论思维突破惯常经验而探究其内在机制的必要性。因为人性结构作为由感性和理性两个基本方面合成的主体状态，其结构的规定不仅是思维的和认识的，同时也是实践的和欲求的。因此，在审美活动中，主体状态才从认知或意欲的片面性升华到自由的境界。然而，人性结构总是具体的，感性只能作为个体的人的感性存在于一定的历史现实中，而偏重社会的理性则不能脱离感性又具有普遍化的倾向。所以，必须把审美意识以及与之相适应的美的形态，五放到一定的历史范畴中来进行研究。本文正是在辩