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摘 要 《纬略》征引广博，注重考证，对文辞、名物、年代、地理、风俗、文物、制度、文献等方面多有考证。论文以《纬略》为主对高似孙的考评学成就进行了总结。
关键词 高似孙 《纬略》 考证
中图分类号：G256.4 文献标识码：A
1 高似孙《纬略》
高似孙《纬略》十二卷，其序曰：“似孙既辑《经略》《史略》《子略》《集略》，又辑《诗略》，事有逸者、琐者，为《纬略》。盖与诸略相经纬，不以汇分者，可续也。”此序说明了《纬略》一书的性质。该书内容与《史略》、《子略》等专科目录不同，涉及四部，类似于学术笔记。该书通行本有《守山阁丛书》本及《墨海金壶》本。《丛书集成初编》据前者排印，又据后者补入缺文二则。各本均缺似孙原序。叶德辉曾访得此书明仿宋本，前有似孙之序言此书作于嘉定五年（1212）。据洪业先生之文，叶氏访得明仿宋刻本不但有似孙之序，且缺条俱在，还多《竹馆》《甲观画堂》《八阵图》《风马牛》四条，当为现存版本中之最善者。
周中孚《郑堂读书记》卷五十四指出《纬略》所引之书或已佚，乃从类书中辑录，却仍标本书者，未免有意于矜奇炫博。标本书实未错，可便于辑佚；至于不标类书名，此乃宋人引书之通例，非似孙一人之病。
虽然《纬略》存在一些错误，但该书征引广博，保存了许多逸闻佚事，同时高似孙很注重考证，对文辞、名物、年代、地理、风俗、文物、制度、文献等多个方面进行了考证，并提出了自己的见解，取得相当的考证成就，为考据家所重视。《四库总目》云：“然考证之学，正不嫌其博。而是编所引，亦皆四库所著录，非冯贽之流，诡词炫俗者比，固不得以隐僻讥也……疏舛亦不能无。然其言笃实，无所赝托，终出杨慎《丹铅》诸录之上，亦考古者所必资矣。”
2 高似孙的考证学成就
2.1 考词义
《纬略》卷四“诗卜筮”条云：“《绵之诗》曰：‘爰始爰谋，爰契我龟。’毛、郑皆以‘契’为开，非也。‘契’者，合也。古者卜人令龟已遂，预取吉兆，以墨画其上，然后灼之。灼文适顺其墨，是为食墨，食墨者吉其兆。不应墨则云不食。不食则不从也。”①毛、郑认为《绵之诗》中“契”字的意思是“开”，高似孙表示反对，认为“契”的意思是“合”，并根据上古的龟卜之法作出了解释。
2.2 考名物典故
《纬略》卷四“东蘠”条云：“司马长卿《子虚赋》曰：‘东蘠雕胡’，张揖曰：‘东蘠实可食’，盖不明言何物也。按《魏书》曰：‘乌桓地宜东蘠。注曰：‘东蘠似蓬草，实如葵子，十月熟也。《广志》曰：‘东蘠色青黑，粒如葵子。幽、凉、并皆有之。’西河语曰：‘贷我东蘠，偿我田粱’。揖岂不知出此。”②对于“东蘠”一词，高似孙引《魏书》、《广志》、西河语，说明了这种植物的特点与产地，否定了张揖“东蘠实可食”的说法。
2.3 考年代
《纬略》卷一“烧香”条云：“《佛图澄传》曰：‘襄国城堑水源暴竭。石勒问澄。澄曰：‘今当敕龙取水。’乃置澄上坐绳床，烧安息香，呪数百言，水大至。李相之《贤已集》曰：‘烧香盖始于此。’按《汉武故事》曰：‘昆邪王杀休屠王，以其众来降，得其金人之神，置之甘泉宫。金人者皆长丈余，其祭不用牛羊，唯烧香礼拜。’事又在《佛图澄》之前也。”③李相之《贤已集》认为烧香盖始于《佛图澄传》，高似孙根据《汉武故事》所载，认为烧香在《佛图澄传》之前。
《纬略》卷十“列女图”条云：“此图自密康公母至赵括母，凡十五。考之《刘向传》，乃仁智一卷，世传龙眠李公麟所作。然按隋朝官本，有卫协画列女图一卷，隋王广有列女仁智图一卷，陈公恩有列女贞节图、仁智图。李氏之笔固当祖述于此。又按后汉顺烈梁皇后，常以列女画于左右，以自监戒（《本纪》）。又后汉宋弘常燕见，御座新屏风图画列女，常顾视之，弘正容言曰：‘未见好徳如好色者。’光武即命撤之。观此，则列女图又始于汉矣。”④高似孙根据后汉顺烈梁皇后和后汉宋弘之事，考证出列女图始于汉。
2.4 考古代风俗
《纬略》卷二“嚏占”条云：“《随笔》谓《终风诗》‘愿言则嚏’，《郑氏笺》曰，‘女思我心，如是我则嚏也’。今俗人嚏云‘人道我’，此古之遗语也。此风自古已有之。按《汉艺文志》有《嚏耳鸣占》十六卷，其多如此，则嚏者亦古人深以为事。《月令》曰：‘季秋行夏令，则人多鼽嚏。’是为病也。”⑤洪迈《容斋随笔》“喷嚏”条对“嚏”有所考证，高似孙在洪迈的基础上根据《汉志》中的《嚏耳鸣占》来证明古人对“嚏”的重视。
2.5 考制度
《纬略》卷三“对策射策”条：“汉射策与对策不同。按《萧望之传》注：‘射，谓为难问疑义，书于策，量其大小，署为甲乙之科，不使彰显，欲射者随其所取，得而释之。对者，显问以政事经义，观其所对文词定高下。晋潘京为州所辟，因谒见问策，探得不孝字。刺史曰：‘辟士为不孝耶？’答曰：‘今为忠臣，不得为孝子。’此亦射策遗法耳。”⑥此条说明了汉代射策与对策的区别，反映了汉代的选举制度。
2.6 考地理
《纬略》卷八“云梦”条云：“则云在江北，明矣。元丰中，有郭思者，能言汉沔间地理，亦以为江南为梦，江北为云。予以《左传》验之，思之，说信然……以上皆《笔谈》所记。余按《寰宇记》曰：‘云梦泽半在江南，半在江北。其水中平，土常半出。’《寰宇记》本乐史所撰。史，太宗时人，则沈、郭未尝见《寰宇记》也，然沈辨未得其详。且《周礼·荆州》云其泽薮曰云梦，郑康成注曰：‘云梦在华容。’《禹贡》云：‘云土梦作乂。’昭三年（《左传》）楚子与郑伯田于江南之梦。又定四年，楚子渉睢济江，入于云中。杜预云：南郡枝江县西有云梦城，江夏安陆县东南亦有梦城，或曰南郡华容县东南有巴丘湖，江南之梦也。云梦一泽而每处有名者。司马相如《子虚赋》云：‘云梦者，方九百里。’则此泽跨江南北，亦可独称云称梦耶？郦道元《水经》谓，自江陵东界为云梦，北界为云梦之薮。亦不明指一处，不可专以‘梦在江南，云在江北’。”⑦对于“云梦”的考证，高似孙首先引用了沈括《梦溪笔谈》中一段话，沈括的观点是“江南为梦，江北为云”。高似孙不同意这种看法，并引用《寰宇记》《周礼·荆州》等文献加以论证。
2.7 考金石
《纬略》卷十一“三代鼎器名”条搜罗了夏、商、周三代的各种见于文献的鼎器名，如商鼎、文王鼎、周公鼎、周姜鼎、虢姜鼎、郑伯姬鼎、伯姬鼎、晋姜鼎、孔文公鼎、鲁公鼎、宋公鼎、单冏鼎、宋君鼎、宋君夫人鼎……共计237种。⑧
《纬略》卷十二“古器”条说：“古人好事，皆极其至，如古锺鼎彝器，尤所爱，尚其有识文者。非独其器可玩，其文犹奇古，其间有关于考订者，所补亦不少。”⑨高似孙不仅看到了古器的价值，而且高度评价了古器上文字的价值，已经认识到这种文字对于考订的作用。
注释
① 高似孙.纬略[M].丛书集成初编本.北京：中华书局，1985：61.
② 高似孙.纬略[M].丛书集成初编本.北京：中华书局，1985：56.
③ 高似孙.纬略[M].丛书集成初编本.北京：中华书局，1985：14.
④ 高似孙.纬略[M].丛书集成初编本.北京：中华书局，1985：169.
⑤ 高似孙.纬略[M].丛书集成初编本.北京：中华书局，1985：23-24.
⑥ 高似孙.纬略[M].丛书集成初编本.北京：中华书局，1985：38.
⑦ 高似孙.纬略[M].丛书集成初编本.北京：中华书局，1985：126.
⑧ 高似孙.纬略[M].丛书集成初编本.北京：中华书局，1985：180-185.
⑨ 高似孙.纬略[M].丛书集成初编本.北京：中华书局，1985：198.
关键词 高似孙 《纬略》 考证
中图分类号：G256.4 文献标识码：A
1 高似孙《纬略》
高似孙《纬略》十二卷，其序曰：“似孙既辑《经略》《史略》《子略》《集略》，又辑《诗略》，事有逸者、琐者，为《纬略》。盖与诸略相经纬，不以汇分者，可续也。”此序说明了《纬略》一书的性质。该书内容与《史略》、《子略》等专科目录不同，涉及四部，类似于学术笔记。该书通行本有《守山阁丛书》本及《墨海金壶》本。《丛书集成初编》据前者排印，又据后者补入缺文二则。各本均缺似孙原序。叶德辉曾访得此书明仿宋本，前有似孙之序言此书作于嘉定五年（1212）。据洪业先生之文，叶氏访得明仿宋刻本不但有似孙之序，且缺条俱在，还多《竹馆》《甲观画堂》《八阵图》《风马牛》四条，当为现存版本中之最善者。
周中孚《郑堂读书记》卷五十四指出《纬略》所引之书或已佚，乃从类书中辑录，却仍标本书者，未免有意于矜奇炫博。标本书实未错，可便于辑佚；至于不标类书名，此乃宋人引书之通例，非似孙一人之病。
虽然《纬略》存在一些错误，但该书征引广博，保存了许多逸闻佚事，同时高似孙很注重考证，对文辞、名物、年代、地理、风俗、文物、制度、文献等多个方面进行了考证，并提出了自己的见解，取得相当的考证成就，为考据家所重视。《四库总目》云：“然考证之学，正不嫌其博。而是编所引，亦皆四库所著录，非冯贽之流，诡词炫俗者比，固不得以隐僻讥也……疏舛亦不能无。然其言笃实，无所赝托，终出杨慎《丹铅》诸录之上，亦考古者所必资矣。”
2 高似孙的考证学成就
2.1 考词义
《纬略》卷四“诗卜筮”条云：“《绵之诗》曰：‘爰始爰谋，爰契我龟。’毛、郑皆以‘契’为开，非也。‘契’者，合也。古者卜人令龟已遂，预取吉兆，以墨画其上，然后灼之。灼文适顺其墨，是为食墨，食墨者吉其兆。不应墨则云不食。不食则不从也。”①毛、郑认为《绵之诗》中“契”字的意思是“开”，高似孙表示反对，认为“契”的意思是“合”，并根据上古的龟卜之法作出了解释。
2.2 考名物典故
《纬略》卷四“东蘠”条云：“司马长卿《子虚赋》曰：‘东蘠雕胡’，张揖曰：‘东蘠实可食’，盖不明言何物也。按《魏书》曰：‘乌桓地宜东蘠。注曰：‘东蘠似蓬草，实如葵子，十月熟也。《广志》曰：‘东蘠色青黑，粒如葵子。幽、凉、并皆有之。’西河语曰：‘贷我东蘠，偿我田粱’。揖岂不知出此。”②对于“东蘠”一词，高似孙引《魏书》、《广志》、西河语，说明了这种植物的特点与产地，否定了张揖“东蘠实可食”的说法。
2.3 考年代
《纬略》卷一“烧香”条云：“《佛图澄传》曰：‘襄国城堑水源暴竭。石勒问澄。澄曰：‘今当敕龙取水。’乃置澄上坐绳床，烧安息香，呪数百言，水大至。李相之《贤已集》曰：‘烧香盖始于此。’按《汉武故事》曰：‘昆邪王杀休屠王，以其众来降，得其金人之神，置之甘泉宫。金人者皆长丈余，其祭不用牛羊，唯烧香礼拜。’事又在《佛图澄》之前也。”③李相之《贤已集》认为烧香盖始于《佛图澄传》，高似孙根据《汉武故事》所载，认为烧香在《佛图澄传》之前。
《纬略》卷十“列女图”条云：“此图自密康公母至赵括母，凡十五。考之《刘向传》，乃仁智一卷，世传龙眠李公麟所作。然按隋朝官本，有卫协画列女图一卷，隋王广有列女仁智图一卷，陈公恩有列女贞节图、仁智图。李氏之笔固当祖述于此。又按后汉顺烈梁皇后，常以列女画于左右，以自监戒（《本纪》）。又后汉宋弘常燕见，御座新屏风图画列女，常顾视之，弘正容言曰：‘未见好徳如好色者。’光武即命撤之。观此，则列女图又始于汉矣。”④高似孙根据后汉顺烈梁皇后和后汉宋弘之事，考证出列女图始于汉。
2.4 考古代风俗
《纬略》卷二“嚏占”条云：“《随笔》谓《终风诗》‘愿言则嚏’，《郑氏笺》曰，‘女思我心，如是我则嚏也’。今俗人嚏云‘人道我’，此古之遗语也。此风自古已有之。按《汉艺文志》有《嚏耳鸣占》十六卷，其多如此，则嚏者亦古人深以为事。《月令》曰：‘季秋行夏令，则人多鼽嚏。’是为病也。”⑤洪迈《容斋随笔》“喷嚏”条对“嚏”有所考证，高似孙在洪迈的基础上根据《汉志》中的《嚏耳鸣占》来证明古人对“嚏”的重视。
2.5 考制度
《纬略》卷三“对策射策”条：“汉射策与对策不同。按《萧望之传》注：‘射，谓为难问疑义，书于策，量其大小，署为甲乙之科，不使彰显，欲射者随其所取，得而释之。对者，显问以政事经义，观其所对文词定高下。晋潘京为州所辟，因谒见问策，探得不孝字。刺史曰：‘辟士为不孝耶？’答曰：‘今为忠臣，不得为孝子。’此亦射策遗法耳。”⑥此条说明了汉代射策与对策的区别，反映了汉代的选举制度。
2.6 考地理
《纬略》卷八“云梦”条云：“则云在江北，明矣。元丰中，有郭思者，能言汉沔间地理，亦以为江南为梦，江北为云。予以《左传》验之，思之，说信然……以上皆《笔谈》所记。余按《寰宇记》曰：‘云梦泽半在江南，半在江北。其水中平，土常半出。’《寰宇记》本乐史所撰。史，太宗时人，则沈、郭未尝见《寰宇记》也，然沈辨未得其详。且《周礼·荆州》云其泽薮曰云梦，郑康成注曰：‘云梦在华容。’《禹贡》云：‘云土梦作乂。’昭三年（《左传》）楚子与郑伯田于江南之梦。又定四年，楚子渉睢济江，入于云中。杜预云：南郡枝江县西有云梦城，江夏安陆县东南亦有梦城，或曰南郡华容县东南有巴丘湖，江南之梦也。云梦一泽而每处有名者。司马相如《子虚赋》云：‘云梦者，方九百里。’则此泽跨江南北，亦可独称云称梦耶？郦道元《水经》谓，自江陵东界为云梦，北界为云梦之薮。亦不明指一处，不可专以‘梦在江南，云在江北’。”⑦对于“云梦”的考证，高似孙首先引用了沈括《梦溪笔谈》中一段话，沈括的观点是“江南为梦，江北为云”。高似孙不同意这种看法，并引用《寰宇记》《周礼·荆州》等文献加以论证。
2.7 考金石
《纬略》卷十一“三代鼎器名”条搜罗了夏、商、周三代的各种见于文献的鼎器名，如商鼎、文王鼎、周公鼎、周姜鼎、虢姜鼎、郑伯姬鼎、伯姬鼎、晋姜鼎、孔文公鼎、鲁公鼎、宋公鼎、单冏鼎、宋君鼎、宋君夫人鼎……共计237种。⑧
《纬略》卷十二“古器”条说：“古人好事，皆极其至，如古锺鼎彝器，尤所爱，尚其有识文者。非独其器可玩，其文犹奇古，其间有关于考订者，所补亦不少。”⑨高似孙不仅看到了古器的价值，而且高度评价了古器上文字的价值，已经认识到这种文字对于考订的作用。
注释
① 高似孙.纬略[M].丛书集成初编本.北京：中华书局，1985：61.
② 高似孙.纬略[M].丛书集成初编本.北京：中华书局，1985：56.
③ 高似孙.纬略[M].丛书集成初编本.北京：中华书局，1985：14.
④ 高似孙.纬略[M].丛书集成初编本.北京：中华书局，1985：169.
⑤ 高似孙.纬略[M].丛书集成初编本.北京：中华书局，1985：23-24.
⑥ 高似孙.纬略[M].丛书集成初编本.北京：中华书局，1985：38.
⑦ 高似孙.纬略[M].丛书集成初编本.北京：中华书局，1985：126.
⑧ 高似孙.纬略[M].丛书集成初编本.北京：中华书局，1985：180-185.
⑨ 高似孙.纬略[M].丛书集成初编本.北京：中华书局，1985：198.