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编辑人语：世界是圆的，因而我们看待这个世界的角度也必须多元化。如果说国际时政新闻报刊为我们看世界提供一个宏观的视野，那么海外华人的博客则为我们提供了一个个人层次感受世界的清晰窗口。
日本“极娘风”
文/ 秀辉
受到日本伪娘风的影响，讲究四平八稳和中庸之道的神州大地也逐渐出现了伪娘的身影。比如在超级男声中以“伪娘”声名鹊起的刘著。除了男扮女装的伪娘风外，日本国内最近又刮起了一股“极娘”风。“极娘风”的刮起可说是真女人对假女人的一种反击。
那么究竟什么是极娘呢？所谓“极娘”至少要具备以下特征，即懂得打扮、富有时代感、“回头率”高、有气质和“美容达人”等。通过后天的气质塑造和美容打扮，向世人展示日本女性独有的气质和魅力，此谓之“极娘之道”。
为什么“极娘”会再次被热炒起来呢？
第一个原因是日本女性的礼节传统。日本女性素有“打扮是为了尊重别人”的传统，爱美之心被升华到礼节的层面。说实在，许多看上去卡哇伊的日本娃娃，卸妆后的素颜样子都是惨不忍睹的。但你又不得不佩服日本人的化妆技术，他们不需要韩国式的整容，只需通过一些化妆品和服饰，就能把一件“猪扒”幻化成一位“极娘”。现在，以包装成“极娘”为噱头的各式化妆品、流行服饰、丝袜内衣深受日本女性尤其是少女们的青睐。
第二个原因是女性天生的嫉妒心理。前几年，一群男扮女装十分成功的“伪娘”吸引了媒体和公众的视线，伪娘们以千娇百媚的造型和比女性更女性的气质，赢得观众的掌声。作为真正的女人自然会燃气天生的妒火。为了把伪娘比真女人更美的谬论打下去，她们，或者说是化妆品制造商、美容美体会社和传媒等都有需要打出一个比“伪娘”更响亮的口号，于是，“极娘”这个比“伪娘”更响亮、更牛的名词就被推到前台了。
“极娘”风的兴起，令日本的动漫界、时尚界、化妆品制造业、美容美体业、服装零售业受惠不少，也催生了一些以“极娘”为噱头的行当。一个潮流的概念，往往能带动一系列行业的兴旺。国内相应的业界能否及时引入“极娘”概念，赚取“极娘”概念的第一桶金，我们拭目以待。相信今天看了秀辉此文的国内业界从业者将得到宝贵的启迪。
博客地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b4d8663010176lc.html
在德国做朗读者
文/ 程 玮
在德国，一个作家出版了书，最主要的宣传途径就是和读者面对面进行朗读。不谈人生，不谈创作，而是真正意义上地朗读自己的作品。朗读完以后，再跟读者进行一些交流。这样的活动一般由书店和出版社等组织。而且是卖门票的，门票的价格跟电影票差不多。
自从我出书以后，也常常面对这样的朗读活动。我的内心总是十分恐惧，怕的是某一次朗读会，坐在台上的我，面对的是空无一人的观众席。
有一次，某个基金会的负责人过生日，想别具一格，托人找到我，要我在她的生日酒会上朗诵我的小说。我当时的第一反应是，这跟唱堂会有什么两样，当然不去的。我们的朋友，一个著名的出版家特意打电话劝我。她说，她愿意陪同我一起去，并帮我主持朗读会。她说，一个作家应该理直气壮地朗读自己的作品，向别人宣传自己的思想。她还说，朗读是文学的一种传播方式。荷马史诗，就是口口相传朗读出来的。而当年卢梭、伏尔泰的传世名作写完以后，也都是首先在沙龙里面朗读的。
听她抬出了荷马卢梭伏尔泰，让我心里很惭愧。所以就乖乖地跟着她去了生日酒会。朗读的效果出乎意外地好，那些基金会、慈善会的负责人和银行家们都听得十分认真，提出的问题也非常专业。据说后来还买了很多我的书。
一个月以前，汉堡市图书馆朗读会的广告贴出来了，还是收门票，据说这是德国的规矩，不能破。到了那一天，我提前一小时去到图书馆。时间快到的时候，主持活动的女士喜气洋洋地走进来，吻了我一下，说，太好了，来了很多人。
她说的很多人，也就是四、五十个人。她以为我很失望，马上说，你不能跟中国比，赫塔·穆勒在获诺贝尔奖以前开朗读会时，参加的读者也不过就是五、六十个。其实我一点也不失望。在中国，如果我朗读自己的作品，还卖电影票一样贵的门票，我面对的恐怕就真的是空无一人的观众席了。
博客地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b6a9dd90100ls5z.html
索马里——肯尼亚边境的那些事儿
文/ 胡亦南
在一个晴朗的11月午后，索马里籍记者穆赫亚丁在肯尼亚首都内罗毕的某咖啡厅里眯缝着双眼，回忆起在老家摩加迪沙时的岁月。穆赫亚丁说，他想起了1993年10月3日，美军一架黑鹰直升机坠落在村子里以后，他的妈妈紧紧地拉起他的手，一个劲地向外跑……说着说着，他突然从回忆中抽离出来，毫无征兆而又充满好奇地问我：“告诉我，怎么你们中国人跟谁都不结仇呢？”
我一时没答上来。此前，我们正在讨论索马里社会对该地区内西方霸权的普遍不信任和仇恨。各大洲的教科书上都会如此形容它：“一个可憎的、危险的、失败的国家”。
人们都对未知充满恐惧。但在天翻地覆的过去一个多世纪里，中国百姓对索马里人正在面临的种种指责早已经耳熟能详了。在短短几十年前，中国还处于被西方以革命的名义妖魔化的阴影之中；即便是今天，中国也仍然无法摆脱另一种，被以扩张的名义妖魔化的阴影。
而那些近年来在城市化进程中失去土地的中国农民，对被剥夺了生产资料的索马里渔民的处境，也多少会感同身受。这可能正是中国人“跟谁都不结仇”的一个根本原因。中国之大和复杂，决定了其文化的本质必须是多元的。“和而不同”的观念是中华文明的重要根基。
在各种乱相频生、文化冲突加剧的当前世界里，这种观念的意义是：互不干涉的政策导向、开明和聆听的意愿，以及助人于危难之中的胆识。
这些方法的要义是人们应该放下所有成见，试图尊重并融入到群众中去。这可能意味着要和当地百姓嚼同样的叶子，喝同样的茶，搭同样的车，睡同样的床。如果几百万人都在这么做着，我们怎么就不能呢？久而久之，恐惧和怀疑就会，也一定能烟消云散的。
当然，中国人“跟谁都不结仇”的原因还有很多，但华人独特的哲学体系是关键之所在。
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美国也有“第三世界”？
文/ 重庆人在纽约
来美国后听纽约人说新泽西州是第三世界，让我惊诧不已，心想那里我也去过两次，环境还不错，没有觉得像什么第三世界，出于好奇就问了他们“为何”。他们说新泽西城是美国十大犯罪率最高的城市，其次就是污染严重，最后就是穷人比例高一些。
我听了说：“有点像中国的情况，不过我没有看到中国的影子”。之前去南卡回来的路上，两次路过新泽西，给我印象最深的就是路过飞机场和新泽西城那一段的时候，鼻子马上就闻到了难闻的味道，还有那高高的冒着白烟的烟囱，我立马说：“看起来像我们重庆的烟囱了。”心想美国也有这样的地方？
一旦出了新泽西，马上就感觉轻松了很多，道路明晰起来，交通也不错。我们居住在纽约城郊区最富有的县里面最穷的地区，结果也比那里干净好几倍，这就是差异。一旦出了我们这个县，人们也能看出环境的差异。
朋友说，新泽西的汽车保险费很高，有的保险公司还不愿意到那里去保险，因为交通状况不好，常出事故，自然有的保险公司就不想给这种高事故区保险了。来保险的公司就收取高额保险费了。想来有道理，不然我们怎么老看到很多车在最后关头改变主意改道呢？不是他们的错，而是路标和路况的错，人们临时改道最容易出事故了。
新泽西高速路路标不清晰，城附近公路四处的垃圾，以及城里公路的坑坑洼洼，城里犯罪率的居高不下，公路费用征收“多如牛毛”，OUTLET里消费品层次的差异，那高高的冒着浓烟的烟囱，还真有第三世界的样子。
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日本“极娘风”
文/ 秀辉
受到日本伪娘风的影响，讲究四平八稳和中庸之道的神州大地也逐渐出现了伪娘的身影。比如在超级男声中以“伪娘”声名鹊起的刘著。除了男扮女装的伪娘风外，日本国内最近又刮起了一股“极娘”风。“极娘风”的刮起可说是真女人对假女人的一种反击。
那么究竟什么是极娘呢？所谓“极娘”至少要具备以下特征，即懂得打扮、富有时代感、“回头率”高、有气质和“美容达人”等。通过后天的气质塑造和美容打扮，向世人展示日本女性独有的气质和魅力，此谓之“极娘之道”。
为什么“极娘”会再次被热炒起来呢？
第一个原因是日本女性的礼节传统。日本女性素有“打扮是为了尊重别人”的传统，爱美之心被升华到礼节的层面。说实在，许多看上去卡哇伊的日本娃娃，卸妆后的素颜样子都是惨不忍睹的。但你又不得不佩服日本人的化妆技术，他们不需要韩国式的整容，只需通过一些化妆品和服饰，就能把一件“猪扒”幻化成一位“极娘”。现在，以包装成“极娘”为噱头的各式化妆品、流行服饰、丝袜内衣深受日本女性尤其是少女们的青睐。
第二个原因是女性天生的嫉妒心理。前几年，一群男扮女装十分成功的“伪娘”吸引了媒体和公众的视线，伪娘们以千娇百媚的造型和比女性更女性的气质，赢得观众的掌声。作为真正的女人自然会燃气天生的妒火。为了把伪娘比真女人更美的谬论打下去，她们，或者说是化妆品制造商、美容美体会社和传媒等都有需要打出一个比“伪娘”更响亮的口号，于是，“极娘”这个比“伪娘”更响亮、更牛的名词就被推到前台了。
“极娘”风的兴起，令日本的动漫界、时尚界、化妆品制造业、美容美体业、服装零售业受惠不少，也催生了一些以“极娘”为噱头的行当。一个潮流的概念，往往能带动一系列行业的兴旺。国内相应的业界能否及时引入“极娘”概念，赚取“极娘”概念的第一桶金，我们拭目以待。相信今天看了秀辉此文的国内业界从业者将得到宝贵的启迪。
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在德国做朗读者
文/ 程 玮
在德国，一个作家出版了书，最主要的宣传途径就是和读者面对面进行朗读。不谈人生，不谈创作，而是真正意义上地朗读自己的作品。朗读完以后，再跟读者进行一些交流。这样的活动一般由书店和出版社等组织。而且是卖门票的，门票的价格跟电影票差不多。
自从我出书以后，也常常面对这样的朗读活动。我的内心总是十分恐惧，怕的是某一次朗读会，坐在台上的我，面对的是空无一人的观众席。
有一次，某个基金会的负责人过生日，想别具一格，托人找到我，要我在她的生日酒会上朗诵我的小说。我当时的第一反应是，这跟唱堂会有什么两样，当然不去的。我们的朋友，一个著名的出版家特意打电话劝我。她说，她愿意陪同我一起去，并帮我主持朗读会。她说，一个作家应该理直气壮地朗读自己的作品，向别人宣传自己的思想。她还说，朗读是文学的一种传播方式。荷马史诗，就是口口相传朗读出来的。而当年卢梭、伏尔泰的传世名作写完以后，也都是首先在沙龙里面朗读的。
听她抬出了荷马卢梭伏尔泰，让我心里很惭愧。所以就乖乖地跟着她去了生日酒会。朗读的效果出乎意外地好，那些基金会、慈善会的负责人和银行家们都听得十分认真，提出的问题也非常专业。据说后来还买了很多我的书。
一个月以前，汉堡市图书馆朗读会的广告贴出来了，还是收门票，据说这是德国的规矩，不能破。到了那一天，我提前一小时去到图书馆。时间快到的时候，主持活动的女士喜气洋洋地走进来，吻了我一下，说，太好了，来了很多人。
她说的很多人，也就是四、五十个人。她以为我很失望，马上说，你不能跟中国比，赫塔·穆勒在获诺贝尔奖以前开朗读会时，参加的读者也不过就是五、六十个。其实我一点也不失望。在中国，如果我朗读自己的作品，还卖电影票一样贵的门票，我面对的恐怕就真的是空无一人的观众席了。
博客地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b6a9dd90100ls5z.html
索马里——肯尼亚边境的那些事儿
文/ 胡亦南
在一个晴朗的11月午后，索马里籍记者穆赫亚丁在肯尼亚首都内罗毕的某咖啡厅里眯缝着双眼，回忆起在老家摩加迪沙时的岁月。穆赫亚丁说，他想起了1993年10月3日，美军一架黑鹰直升机坠落在村子里以后，他的妈妈紧紧地拉起他的手，一个劲地向外跑……说着说着，他突然从回忆中抽离出来，毫无征兆而又充满好奇地问我：“告诉我，怎么你们中国人跟谁都不结仇呢？”
我一时没答上来。此前，我们正在讨论索马里社会对该地区内西方霸权的普遍不信任和仇恨。各大洲的教科书上都会如此形容它：“一个可憎的、危险的、失败的国家”。
人们都对未知充满恐惧。但在天翻地覆的过去一个多世纪里，中国百姓对索马里人正在面临的种种指责早已经耳熟能详了。在短短几十年前，中国还处于被西方以革命的名义妖魔化的阴影之中；即便是今天，中国也仍然无法摆脱另一种，被以扩张的名义妖魔化的阴影。
而那些近年来在城市化进程中失去土地的中国农民，对被剥夺了生产资料的索马里渔民的处境，也多少会感同身受。这可能正是中国人“跟谁都不结仇”的一个根本原因。中国之大和复杂，决定了其文化的本质必须是多元的。“和而不同”的观念是中华文明的重要根基。
在各种乱相频生、文化冲突加剧的当前世界里，这种观念的意义是：互不干涉的政策导向、开明和聆听的意愿，以及助人于危难之中的胆识。
这些方法的要义是人们应该放下所有成见，试图尊重并融入到群众中去。这可能意味着要和当地百姓嚼同样的叶子，喝同样的茶，搭同样的车，睡同样的床。如果几百万人都在这么做着，我们怎么就不能呢？久而久之，恐惧和怀疑就会，也一定能烟消云散的。
当然，中国人“跟谁都不结仇”的原因还有很多，但华人独特的哲学体系是关键之所在。
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美国也有“第三世界”？
文/ 重庆人在纽约
来美国后听纽约人说新泽西州是第三世界，让我惊诧不已，心想那里我也去过两次，环境还不错，没有觉得像什么第三世界，出于好奇就问了他们“为何”。他们说新泽西城是美国十大犯罪率最高的城市，其次就是污染严重，最后就是穷人比例高一些。
我听了说：“有点像中国的情况，不过我没有看到中国的影子”。之前去南卡回来的路上，两次路过新泽西，给我印象最深的就是路过飞机场和新泽西城那一段的时候，鼻子马上就闻到了难闻的味道，还有那高高的冒着白烟的烟囱，我立马说：“看起来像我们重庆的烟囱了。”心想美国也有这样的地方？
一旦出了新泽西，马上就感觉轻松了很多，道路明晰起来，交通也不错。我们居住在纽约城郊区最富有的县里面最穷的地区，结果也比那里干净好几倍，这就是差异。一旦出了我们这个县，人们也能看出环境的差异。
朋友说，新泽西的汽车保险费很高，有的保险公司还不愿意到那里去保险，因为交通状况不好，常出事故，自然有的保险公司就不想给这种高事故区保险了。来保险的公司就收取高额保险费了。想来有道理，不然我们怎么老看到很多车在最后关头改变主意改道呢？不是他们的错，而是路标和路况的错，人们临时改道最容易出事故了。
新泽西高速路路标不清晰，城附近公路四处的垃圾，以及城里公路的坑坑洼洼，城里犯罪率的居高不下，公路费用征收“多如牛毛”，OUTLET里消费品层次的差异，那高高的冒着浓烟的烟囱，还真有第三世界的样子。
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