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摘 要：金庸的武侠小说受到大众的欢迎，几十年来经久不衰，与其小说中所塑造的主角魅力是分不开的。这些有血有肉、爱憎分明的英雄有着很多共性特点：低出身高使命，侠肝义胆中的性格缺陷，个人英雄主义特质和爱情至上的主流婚恋观。正是这些特点能引起读者强烈的认同感和代入感，激发他们的共鸣，成就了金庸式武侠跨时代的流行。
关键词：金庸；武侠小说；主角；共性
金庸小说一度被称作是“成年人的童话”，其承载着一代人对诡谲江湖的向往，对英雄主义的憧憬，和对轰轰烈烈爱情的渴望。一个个现实与虚构相结合的“历史舞台”，大气、神秘并充满了魅力，在舞台上表演的人物，他们披着侠肝义胆的衣服，上演着传奇般的人生和至死不渝的爱情，共同书写出一段段恢弘的民族发展史。
大多数人读金庸的小说，都会有一种心潮澎湃、荡气回肠的感受——人物是虚构的，却很容易引发人的“代入感”——这是一部成功的小说必不可少的特质，其成功就来源于其所塑造的“艺术的真实”。巴尔扎克曾说：“文学的真实在于选取事实与性格，并且把他们这样描绘出来，使每个人看了出来，都认为是真实的。”金庸小说中的主角人物看似遥不可及，其特质中无论是吸引人的地方，或是不尽人意之处，却都饱含真实，因此才给人有无限遐想和代入的空间。
金庸曾把其所创作的主要小说名称的首字联成一副对联：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。这十四部小说加上一部《越女剑》，便是金庸留给我们的所有著作。其小说的情节大多能串联起来，彼此联系，但每部小说都有新的主角，这些形象看起来身份、性格各异，命运也不尽相同，但仔细分析，却有诸多相似之处。“作者同主人公之间的基本的、审美创造性的关系，就是作者在空间、时间、价值和思想含义方面对主人公的一切因素居于绝对外在地位的关系，采取这种外在地位，就可以把从自身内部来说是零星的和分散于作为认识对象的设定的世界上和开放的伦理行为事件中的主人公整个集合为一体，把主人公和主人公的生活集合起来，用主人自己无法从自己身上看见的因素，”可见，这些相似之处与金庸本身的审美也是有着联系的，分析这些，可以使我们对金庸小说的文学构建，或者说，对其艺术价值，有一个新的集中的认识。
一、主角的社会底层出身与其非凡使命形成鲜明对照
金庸武侠小说中的主角绝大多数生于民间，或曰，生于草莽，为社会底层或弱势群体。出身最佳者当属《天龙八部》中的男二号段誉，乃大理国王子，未来的国家继承人，但他在闯荡江湖之时，利用其出身优势的成分几乎是没有的，更多情况下，展示的是一个没有武功的羸弱少年形象，仍是弱势群体表现。其他或者是孤儿（《神雕侠侣》中的杨过、《倚天屠龙记》中的张无忌），或者是贫儿（《连城诀》中的狄云），或者是痞子流氓（《鹿鼎记》中的韦小宝），或者是“罪犯遗孤”（《射雕英雄传》中的郭靖）。
命运对他们是无情的，但总是在生死关头给他们一个人生的反转，一些“童话”般的际遇，就好像被施了魔法一样，从“灰姑娘”变成“公主”。身中剧毒后变成百毒不侵之体，身陷困境却能练成绝世武功，四面楚歌之时还能成为各路英雄之首。再搭配上他們与生俱来的侠义情怀，在江湖上总能混得有声有色，而这，往往还只是铺垫，随后，特殊的历史舞台，或是民族争端、或是朝廷纠葛，更推动他们肩负起国家级的使命，改朝换代的重担（《倚天屠龙记》），杀敌击寇的责任（《神雕英雄传》），甚至成为一方之王的宿命（《天龙八部》）。
且不论结局如何，这些由普通人成长为能在历史上叱咤风云的领袖级任务的经历，怎能不令人心潮澎湃？喜爱这类故事的广大受众者，应该也是怀揣着伟大理想，却被普通人命运困扰着的平民百姓吧。从这个角度来看，金庸小说的主角人设是其小说收到大众欢迎的重要原因。
二、主角性格缺陷形成不完全的美，更容易被大众认可
高尔基说：“文学的目的，是帮助人了解自己本身，提高他的自信心，激发他对于真理的企求，同人们的鄙俗行为作斗争，善于在人们身上找到好的东西，唤醒他们灵魂中的羞耻、愤怒和勇气，做一切使人能变得高尚坚强、能用美好圣洁的精神来活跃自己的生活的事情。”
好的文学作品，其人物设置不能纯粹是空谷幽兰，不食人间烟火的神仙，他的主要性格特色中一定要有与人亲近的部分，那么他才有兴趣读下去，才会随着主角的成长逐渐加强自己对生活的信心和对人生的信念，从而产生愉悦感。而这更能与读者亲近的那部分特质，往往就是人物性格中的缺陷。在虚构作品中，性格缺陷有助于加强人物形象的真实性和性格维度，并对故事情节走向起到重要的推进作用。
金庸小说中的主角性格各异，但总体上都是符合“真善美”的正派形象，共同之处在于忠、义、仁、孝等基本伦常美德。他们性格上的缺陷却也十分突出：张无忌的优柔寡断；郭靖的木讷呆板；杨过的亦正亦邪；韦小宝的市井贪婪；令狐冲的桀骜不驯等等。这些性格上的缺陷正巧是构成他们故事中一些悲剧因素的最主要原因，也是推动小说情节发展的重要因素。
三、流淌在主角血脉中的个人英雄主义和置于主角头顶的光环
个人英雄主义最早可追溯到希腊神话，那些看似厚重的文学作品实则都是由一个个英雄传说组成的。从最初的宙斯弑父救世、普罗米修斯盗火到伊阿宋寻找金羊毛、赫拉克勒斯完成十二功勋再到奥德修斯、赫克托，希腊人在英雄重塑的过程中寻求自我认同感和个人价值的体现。从英雄的角色由神、半神最终过渡到人就可窥测一二。而中国古代神话故事、历史传奇、文学作品中也不乏各种英雄形象，《三国演义》便是一个英雄的集合。这些文化的浸入催化了我们的“偶像”情结，虽然古老的英雄时代已成历史，传说中的英雄主义令当代人望尘莫及，我们仍希望通过文学艺术能捉住他们的踪迹。
“侠之大者，为国为民”——金庸的小说里，给“侠”赋予英雄主义的内涵，“大侠”更是达到英雄的顶端。金庸小说中最当之无愧为“大侠”者，首推《射雕英雄传》中的郭靖。通过郭靖的形象金庸着力传达着一种以天下为己任的使命感；一种杀身成仁、舍生取义、死而后已的道义感；三军可以夺帅，匹夫不可夺志的气节；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的操守。正如人物所言：“我辈练功习武，所为何事？行侠仗义济人困厄，固然乃是本分，但这只是‘侠’之小者……为国为民，方为‘侠’之大者。”可见，将英雄置于国家、民族的命运之中，无限放大个人英雄主义的作用，就是他所刻画的主角光环。
在这个没有英雄的时代里，人们对于英雄的渴望从不曾削减，金庸的小说主角便给予当代人一种甜蜜的精神承诺，就像沉浸在童话故事里的孩童，潜意识里，读者们很乐于接受他们的存在。于是在决战光明顶、少室山一战、襄阳城保卫战等情节中，个人英雄主义的渲染达到顶峰，读者随之心潮澎湃。
四、主角之间的情爱虽不被世俗认可，却代表了主流爱情观
除了在三观上具有颠覆意义的《鹿鼎记》之外，金庸的所有小说里，主角们遵循的都是一夫一妻的主流爱情婚恋观，这其中最突出的莫过于杨过小龙女式的至死不渝之爱。值得指出的是，“唯一性”是金庸追求的恋爱属性，但其他所谓门第、身份、辈分等等，都是可以忽略不计的，而这些，又恰恰是在小说所描述的社会中所不被认可的，遭遇诸多阻挠，甚至是矛盾冲突的关键点。
一个不掺杂世俗名利、忠贞壮烈的，追求爱情至上的婚恋观，有血有肉的主角，加上轰轰烈烈剧情，百转千回的纠葛作为点缀，形成了“童话”中最动人的部分——“王子”和“公主”最后过着幸福的生活，是小说最令人欣慰的结局。
“社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。”金庸小说中给广大读者提供的爱情规范，燃起了受世俗诸多束缚的尘世男女们追求伟大爱情的热情与决心，尤其是在现实困境中踟蹰不前的爱人们，在他的小说中看到了追求纯正爱情的希望，这些成为他的武侠小说被大众推崇的又一重要原因。
金庸的武侠小说多年来被拍成各种各样的版本活跃在电视、电影屏幕上，几十年来依然热度不减。正如埃兹拉·庞德在其《阅读入门》中所说的，“文学是能永葆新闻性的新闻。”有血有肉、爱憎分明的英雄主角塑造，正是金庸武侠作品经久不衰的重要原因。
参考文献：
[1]巴尔扎克.论文学戏剧艺术的信[M].
[2]米·巴赫金.巴赫金文论选[M].中国社会科学出版社，2002.
[3]高尔基.高尔基短篇小说选[M].外语教学与研究出版社，2006.
[4]金庸.神雕侠侣[M].生活·读书·新知三联书店，1994.
[5]郭沫若.郭沫若全集[M].文学编，1985.
关键词：金庸；武侠小说；主角；共性
金庸小说一度被称作是“成年人的童话”，其承载着一代人对诡谲江湖的向往，对英雄主义的憧憬，和对轰轰烈烈爱情的渴望。一个个现实与虚构相结合的“历史舞台”，大气、神秘并充满了魅力，在舞台上表演的人物，他们披着侠肝义胆的衣服，上演着传奇般的人生和至死不渝的爱情，共同书写出一段段恢弘的民族发展史。
大多数人读金庸的小说，都会有一种心潮澎湃、荡气回肠的感受——人物是虚构的，却很容易引发人的“代入感”——这是一部成功的小说必不可少的特质，其成功就来源于其所塑造的“艺术的真实”。巴尔扎克曾说：“文学的真实在于选取事实与性格，并且把他们这样描绘出来，使每个人看了出来，都认为是真实的。”金庸小说中的主角人物看似遥不可及，其特质中无论是吸引人的地方，或是不尽人意之处，却都饱含真实，因此才给人有无限遐想和代入的空间。
金庸曾把其所创作的主要小说名称的首字联成一副对联：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。这十四部小说加上一部《越女剑》，便是金庸留给我们的所有著作。其小说的情节大多能串联起来，彼此联系，但每部小说都有新的主角，这些形象看起来身份、性格各异，命运也不尽相同，但仔细分析，却有诸多相似之处。“作者同主人公之间的基本的、审美创造性的关系，就是作者在空间、时间、价值和思想含义方面对主人公的一切因素居于绝对外在地位的关系，采取这种外在地位，就可以把从自身内部来说是零星的和分散于作为认识对象的设定的世界上和开放的伦理行为事件中的主人公整个集合为一体，把主人公和主人公的生活集合起来，用主人自己无法从自己身上看见的因素，”可见，这些相似之处与金庸本身的审美也是有着联系的，分析这些，可以使我们对金庸小说的文学构建，或者说，对其艺术价值，有一个新的集中的认识。
一、主角的社会底层出身与其非凡使命形成鲜明对照
金庸武侠小说中的主角绝大多数生于民间，或曰，生于草莽，为社会底层或弱势群体。出身最佳者当属《天龙八部》中的男二号段誉，乃大理国王子，未来的国家继承人，但他在闯荡江湖之时，利用其出身优势的成分几乎是没有的，更多情况下，展示的是一个没有武功的羸弱少年形象，仍是弱势群体表现。其他或者是孤儿（《神雕侠侣》中的杨过、《倚天屠龙记》中的张无忌），或者是贫儿（《连城诀》中的狄云），或者是痞子流氓（《鹿鼎记》中的韦小宝），或者是“罪犯遗孤”（《射雕英雄传》中的郭靖）。
命运对他们是无情的，但总是在生死关头给他们一个人生的反转，一些“童话”般的际遇，就好像被施了魔法一样，从“灰姑娘”变成“公主”。身中剧毒后变成百毒不侵之体，身陷困境却能练成绝世武功，四面楚歌之时还能成为各路英雄之首。再搭配上他們与生俱来的侠义情怀，在江湖上总能混得有声有色，而这，往往还只是铺垫，随后，特殊的历史舞台，或是民族争端、或是朝廷纠葛，更推动他们肩负起国家级的使命，改朝换代的重担（《倚天屠龙记》），杀敌击寇的责任（《神雕英雄传》），甚至成为一方之王的宿命（《天龙八部》）。
且不论结局如何，这些由普通人成长为能在历史上叱咤风云的领袖级任务的经历，怎能不令人心潮澎湃？喜爱这类故事的广大受众者，应该也是怀揣着伟大理想，却被普通人命运困扰着的平民百姓吧。从这个角度来看，金庸小说的主角人设是其小说收到大众欢迎的重要原因。
二、主角性格缺陷形成不完全的美，更容易被大众认可
高尔基说：“文学的目的，是帮助人了解自己本身，提高他的自信心，激发他对于真理的企求，同人们的鄙俗行为作斗争，善于在人们身上找到好的东西，唤醒他们灵魂中的羞耻、愤怒和勇气，做一切使人能变得高尚坚强、能用美好圣洁的精神来活跃自己的生活的事情。”
好的文学作品，其人物设置不能纯粹是空谷幽兰，不食人间烟火的神仙，他的主要性格特色中一定要有与人亲近的部分，那么他才有兴趣读下去，才会随着主角的成长逐渐加强自己对生活的信心和对人生的信念，从而产生愉悦感。而这更能与读者亲近的那部分特质，往往就是人物性格中的缺陷。在虚构作品中，性格缺陷有助于加强人物形象的真实性和性格维度，并对故事情节走向起到重要的推进作用。
金庸小说中的主角性格各异，但总体上都是符合“真善美”的正派形象，共同之处在于忠、义、仁、孝等基本伦常美德。他们性格上的缺陷却也十分突出：张无忌的优柔寡断；郭靖的木讷呆板；杨过的亦正亦邪；韦小宝的市井贪婪；令狐冲的桀骜不驯等等。这些性格上的缺陷正巧是构成他们故事中一些悲剧因素的最主要原因，也是推动小说情节发展的重要因素。
三、流淌在主角血脉中的个人英雄主义和置于主角头顶的光环
个人英雄主义最早可追溯到希腊神话，那些看似厚重的文学作品实则都是由一个个英雄传说组成的。从最初的宙斯弑父救世、普罗米修斯盗火到伊阿宋寻找金羊毛、赫拉克勒斯完成十二功勋再到奥德修斯、赫克托，希腊人在英雄重塑的过程中寻求自我认同感和个人价值的体现。从英雄的角色由神、半神最终过渡到人就可窥测一二。而中国古代神话故事、历史传奇、文学作品中也不乏各种英雄形象，《三国演义》便是一个英雄的集合。这些文化的浸入催化了我们的“偶像”情结，虽然古老的英雄时代已成历史，传说中的英雄主义令当代人望尘莫及，我们仍希望通过文学艺术能捉住他们的踪迹。
“侠之大者，为国为民”——金庸的小说里，给“侠”赋予英雄主义的内涵，“大侠”更是达到英雄的顶端。金庸小说中最当之无愧为“大侠”者，首推《射雕英雄传》中的郭靖。通过郭靖的形象金庸着力传达着一种以天下为己任的使命感；一种杀身成仁、舍生取义、死而后已的道义感；三军可以夺帅，匹夫不可夺志的气节；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的操守。正如人物所言：“我辈练功习武，所为何事？行侠仗义济人困厄，固然乃是本分，但这只是‘侠’之小者……为国为民，方为‘侠’之大者。”可见，将英雄置于国家、民族的命运之中，无限放大个人英雄主义的作用，就是他所刻画的主角光环。
在这个没有英雄的时代里，人们对于英雄的渴望从不曾削减，金庸的小说主角便给予当代人一种甜蜜的精神承诺，就像沉浸在童话故事里的孩童，潜意识里，读者们很乐于接受他们的存在。于是在决战光明顶、少室山一战、襄阳城保卫战等情节中，个人英雄主义的渲染达到顶峰，读者随之心潮澎湃。
四、主角之间的情爱虽不被世俗认可，却代表了主流爱情观
除了在三观上具有颠覆意义的《鹿鼎记》之外，金庸的所有小说里，主角们遵循的都是一夫一妻的主流爱情婚恋观，这其中最突出的莫过于杨过小龙女式的至死不渝之爱。值得指出的是，“唯一性”是金庸追求的恋爱属性，但其他所谓门第、身份、辈分等等，都是可以忽略不计的，而这些，又恰恰是在小说所描述的社会中所不被认可的，遭遇诸多阻挠，甚至是矛盾冲突的关键点。
一个不掺杂世俗名利、忠贞壮烈的，追求爱情至上的婚恋观，有血有肉的主角，加上轰轰烈烈剧情，百转千回的纠葛作为点缀，形成了“童话”中最动人的部分——“王子”和“公主”最后过着幸福的生活，是小说最令人欣慰的结局。
“社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。”金庸小说中给广大读者提供的爱情规范，燃起了受世俗诸多束缚的尘世男女们追求伟大爱情的热情与决心，尤其是在现实困境中踟蹰不前的爱人们，在他的小说中看到了追求纯正爱情的希望，这些成为他的武侠小说被大众推崇的又一重要原因。
金庸的武侠小说多年来被拍成各种各样的版本活跃在电视、电影屏幕上，几十年来依然热度不减。正如埃兹拉·庞德在其《阅读入门》中所说的，“文学是能永葆新闻性的新闻。”有血有肉、爱憎分明的英雄主角塑造，正是金庸武侠作品经久不衰的重要原因。
参考文献：
[1]巴尔扎克.论文学戏剧艺术的信[M].
[2]米·巴赫金.巴赫金文论选[M].中国社会科学出版社，2002.
[3]高尔基.高尔基短篇小说选[M].外语教学与研究出版社，2006.
[4]金庸.神雕侠侣[M].生活·读书·新知三联书店，1994.
[5]郭沫若.郭沫若全集[M].文学编，1985.