唐代茶文化的阶段性——敦煌写本《茶酒论》研究之二

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<正> 茶叶,是人们日常生活中的三大饮料之一。中国是茶叶的故乡,饮茶历史源远流长。明代杰出学者顾炎武在《日知录》中提出:“自秦人取蜀以后,始有饮茶之事。”他认为饮茶始于战国时期。也有人根据汉代王褒《僮约》,认为饮茶始于西汉。而成书于西汉的《神农本草经》载:“神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之。”古人在备尝百
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<正> 今日天山一名,汉代即已有之。顾名思义,当然是以“天”名山。但天山之名,其实是西北民族语言的汉语意译,因此,如果我们进行一番正小溯源的工作,能够找出土语对天的称呼和汉译所依据的民族语言。则对于西北地区民族与宗教的研究肯定会有一定的积极意义。
<正> 余读《敦煌变文集》。释集中各篇词义,为《敦煌变文字义通释》。余所笺记,缀为此篇,凡校文、释义、正读、广异闻者皆入之,颜曰读变枝谈。枝者,谓《通释》之旁枝也。每条各记《变文集》页数,便寻检也。读变文者或有取焉。伍子胥变文
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蝴蝶兰为兰科蝴蝶兰属多年生常绿草本植物。以其花色艳丽、花姿优雅深受人们喜爱,且生长快、花期长、耐阴耐旱,适合家庭养殖,因此近几年来蓬勃发展,广受欢迎。作为江浙一带生产蝴
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<正> 俗体字,与正字相对而言。现在,我们通常把字体不合规范的汉字叫俗体字,如菓、唸、塟分别是果、念、葬的俗体字。过去,一般称流行于民间的、多为简体的字叫俗体字,如礼、躰、床分别是禮、體、床的俗体字。这就是说,区分正体与俗体的标准,随时代、人的观点的不同而不同。东汉许慎《说文》中的别体字、俗体字甚至没有收的字,而至《玉篇》、《广韵》可
<正> 众所周知,大谷探险队于1902—1912年间先后三次赴中亚探险,给日本带回了大量的资料。几易其手后,大谷资料的一部分于1967年为东京国家博物馆获得。这些资料已妥善保存,部分已公开展出。笔者将要分析的那片上有两行回鹘文字的木简就是这些藏品中的一件,其照片已刊登在《东京国家博物馆图版目录:大谷探险队中亚携归品编》中,和另外一块木制画板同被编为177号。复制照片参见图1。遗憾的是,至今尚无人对其进行研究。这促使我对其作了些研究,并用日文写了一篇短文《大谷探险队所获回鹘文木简》(载于《内陆
目的分析腹型过敏性紫癜的误诊原因,并提出防范措施。方法:对我院2016年上半年误诊的1例腹型过敏性紫癜的临床资料进行回顾性分析。结果:本例首要表现主要为上腹痛、反酸,误诊为
<正> 人类为了自身的生存和发展,必须“以群的联合力量和集体行动来弥补个体自卫能力的不足”。敦煌的历史,敦煌人民的历史充分证明了这一点。在敦煌历史上,曾广泛盛行一种以“社”命名的社会组织,这种组织有着各种各样的社会活动,其特点就是依靠群众的力量和集体行动来维护成员的各种利益,使这些成员能在敦煌这块土地上得以生存和发展。敦煌于西汉元鼎六年(前111年)建郡,而敦煌的结社活动,据一些学者考察,从西汉昭帝元凤年间(前80—前75年),一直到宋、元时期,敦煌地区都有“社”的活动。其结社的组织形式,一