在全民共创和谐社会的时代洪流中，为实现中华民族的伟大复兴，我们教师应时而生的工作主题该是什么呢?对此，笔者思考了许久，最终觉得“为道德而教”是一个比较确切的建设主题。在这里，“道德”一词实指关注并致力于学生的身心健康和明天的发展。
　　那怎样才算是为道德而教，或者说为道德而教需要什么呢?
　　首先，要完成自身的角色认同。角色认同，不能只是意识认同，行为认同必须跟上才行。第一，作为知识分子，应拥有一种国家责任，要求社会给予多，却为社会贡献少，实质是社会责任感淡化和师德水准下降。把自己的命运与国运兴衰紧密联系起来，这是千百年来中国知识分子的优良品德之一。站至国家责任的高度，才可能不只是对自己和单位领导负责，更多的是对学生的发展、社会的未来负责。拥有国家责任体现为不仅在传达着教育的理想，更在创造着教育的现实。第二，作为教育工作者，应建立起一种教育信仰，无所作为的教师，往往不是由于缺乏实践和思考，而是由于缺乏对教育理想的追求，或者说教育信仰缺失。我们需要建立起为学生和自己的幸福而教的教育信仰，摒除杂念和俗气，真诚地帮助学生认识自己、发现兴趣和体验学习的快乐，并给他们以不断前进的动力。为此，我们应时刻铭记自己的真实身份——教育工作者，不是应试工作者，更不是学生心灵自由舒展、个性飞扬的终结者。
　　其次，要明晰专业努力的方向。现今的教师，尤其是青年教师都有这么一手或几手，有善于谋赛课(或开公开课)的，有善于搞考试的，有善于写文章的，有善于弄课题研究的，等等。平心而论，做教师的能有些“专业特长”本应是件好事。但“人们的愚蠢常常在于忘记了目的而只重视了手段”。所以，要强调的是这一切都必须是为常态课的优质教学而开展的一种有意义的努力，惟一的也是最终的目的就是优化教的量，保证学的质。一言以蔽之，得讲个“真”字。只有赛“真”课、写“真”文章、考“真”试、搞“真”课题研究，才算是对日常课堂教学进行了有意义的尝试、反思、评价和创造。切不可舍本逐末，让常态课成为“水桶”上最短的那块木板，因为它直接决定着智慧之水和人性之美的流量。
　　再次，要有高境界的人生追求。为道德而教，不仅是教师专业成长中的一种伦理和思维，更是一种人生境界的观照。一直以来，笔者非常喜欢冯友兰哲学思想中的人生境界说，即“人所可能有的境界，可以分为四种：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界”。由此推论，对教育教学研究甚少且工资不少照样自得其乐的当属自然境界；有所上进，以写文章、谋赛课、考好试等为终极目标的则属功利境界：而“为道德而教”有益于学生个体和每个家庭，是一种利他的行为，应该属于道德境界；至于能为人类教育事业发展、教育理论完善作出贡献并带领教师群体突破的，就是天地境界了。我们的生命应有更高的境界追求!
　　小成靠智，大成靠德。对个别教师而言，只要心中不泯人文关怀，“为道德而教”是能够修养得出来的。但是，在这个缺少大师、需要道德提醒的年代，对整个群体来说，全凭教师的自觉，定是不能持久和最终实现的。多数教师也懂道义的尊贵，但苦于“田鸡要命，蛇要饱”的莫奈，很难做到为道德而教。由是，我们在大声疾呼“为道德而教”之时，更加真切地呼唤一种受道德境界关照的教育教学评价机制的出现和完善。惟有如此，师生关系才有可能不再窠臼于“蛇”与“田鸡”的生存链，“教而不育”才不会骄横恣肆，“有教无类”才不会向迩渐远，更多的教师、学生和家长才能够真正地感受到来自教育的温暖人心的力量!
　　
　　(作者单位：江都市吴桥中心小学)