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摘要 本研究试图对比沉湎-成瘾型偶像崇拜和认同-模仿型偶像崇拜的特征。沉湎-成瘾型偶像崇拜从娱乐/社交发展到对偶像的个人化和迷恋，而认同-模仿型偶像崇拜在对偶像或其衍生品的认同、依恋、浪漫化、理想化和消费方面展开。研究以1，310名香港中学生和大学生为样本，验证了由5个一级认同-模仿型偶像崇拜因素和3个一级沉湎-成瘾型偶像崇拜因素组成的原始因子模型，后者更容易被粉丝俱乐部成员身份所预测。由此，偶像可以是认同、依恋、浪漫化、理想化和消费的对象，其中认同-模仿型偶像崇拜对粉丝俱乐部成员身份依赖较小，也不会导致追星中的过度娱乐化、商业化和痴迷化现象，所以它相较于沉湎-成瘾型偶像崇拜更能解释青少年追星的积极意义。
关键词 偶像崇拜;粉丝文化;身份认同
作者简介 岳晓东，首都师范大学心理学院，教授;张宙桥，香港城市大学社会与行为科学系，副教授
一、偶像崇拜的概念模型与研究假设
传统意义上的偶像崇拜是指人们对作为象征上帝的人物或对象的崇拜。起初，偶像是一个宗教人物，他或她的精神力量或伟大吸引了他人极大的崇敬。偶像是一个令人着迷的人物，它能诱导人们的崇拜。此外，偶像可以是当代的或历史上的人物、虚构的或真实的人物，他们比名人更多样化。因此，偶像崇拜和名人崇拜也有不同的测量。随着现代化和全球化的迅速发展，流行明星、名人或体育英雄正日益成为偶像，因为其才能、成就地位和/或外表而受到崇拜。如果一个偶像想要吸引年轻人的崇拜，他（她）需要看起来有吸引力和真实。在心理学上，偶像崇拜是一种没有回报或没有明确表达的关系，以幻想的频繁发生为特征，它是心理认同和情感依恋的结合。崇拜者对偶像的夸大，可能包括过度增强、理想化，甚至神圣化偶像的个人属性，形成光环效应。由于光环效应，青少年越来越多地将自己的幻想投射到他们的偶像身上，偶像不仅是遥远的人物，而且是有依恋感的重要人物。
（一）偶像崇拜的两个概念模型
关于偶像崇拜的本质，有两个不同的概念模型：沉湎-成瘾型偶像崇拜（absorption-addiction idolatry）和认同-模仿型偶像崇拜（identification-emulation idolatry）。（见表1）
1.沉湎-成瘾型偶像崇拜
沉湎-成瘾型偶像崇拜将偶像崇拜视作有强迫症倾向的吸收和成瘾行为，具体来说，吸收代表一个完全的注意，包括将可用的知觉、肌肉运动、想象力等完全地投入到形成对注意力对象的统一表征。沉湎-成瘾型偶像崇拜可能会导致错误的信仰，让崇拜者相信自己与偶像有一种特殊的联系。因此，粉丝们被鼓动着去迷恋偶像的魅力、财富和外表，并寻求接近他们。这种吸收可能会导致上瘾的行为模式，因为粉丝经常把他们崇拜的偶像视为绝对的“生命中的阳光”。
沉湎-成瘾型偶像崇拜有三个组成部分，即娱乐-社交（entertainment-social）、紧张一个人化（intense-personal）和边缘-病态（borderline-pathological）。具体来说，娱乐一社交部分指的是崇拜者因为偶像的娱乐能力而崇拜他/她，偶像成为社会互动的来源。紧张一个人化意味着崇拜者对他们的偶像表现出强烈的强迫性的感觉和倾向。边缘一病态是指崇拜者对他们的偶像表现出无法控制的行为和幻想。
研究普遍认为，过度的偶像崇拜可能会带来负面影响，如抑郁、焦虑、社交障碍、解离、上瘾倾向、犯罪倾向、跟踪行为以及强迫性购买。偶像崇拜的高水平表现为对偶像强烈的个人和边缘病态的兴趣，这更可能与这些负性结果有关。
2.认同-模仿型偶像崇拜
认同-模仿型偶像崇拜认为偶像崇拜是一种对偶像化人物的强化或理想化属性的认同，是对他们的一种想象的亲近感，与沉湎-成瘾型偶像崇拜不同的是，认同-模仿型偶像崇拜认为偶像崇拜是每个人身份形成的正常组成部分，因此可能有利于发展崇拜者的核心自我评价。此外，偶像并没有被神秘化为绝对的“生命中的陽光”，反而被他们的粉丝当作个人抱负和自我成长的榜样。换句话说，受人尊敬的偶像因他们的魅力、才华和个人成就而受到赞赏，并被视为理想的发展“路标”。
认同-模仿型偶像崇拜由五个部分组成，即依恋、消费、理想化、认同和浪漫化。具体来说，依恋意味着与偶像建立密切的从属关系，把偶像当作朋友或家庭成员，为崇拜者提供安全保障。因此，依恋的偶像很可能是强大的、和蔼可亲的和保护性的。消费意味着对偶像的物质化，偶像不再作为一个人产生影响力，而是作为拜物教的商品。它处理商品和与偶像相关的任何其他物品，主要来自提倡商品化的资本主义、市场娱乐和媒体行业。理想化就是将偶像神圣化，使之成为神，拥有最大的力量。认同意味着将偶像作为学习和成长的榜样。在个人成长中，认同维持自我，并将自我与偶像区分开来。它促进身份的发展，这使崇拜者独特和自给自足。浪漫化指的是对偶像的喜爱或迷恋，进而对偶像产生一种虚幻的爱。在幻想的爱中，崇拜者想象自己和偶像是相同的或联结的。因此，崇拜者只是偶像的延伸或一部分，反之亦然。
研究表明，虚幻的浪漫、具体化和美化预示着较低的身份认同。认同和模仿预示着更高的自尊和认同形成。有研究者还提出了将明星偶像与角色楷模区分开来的方法，即使用二分法，将明星偶像与理想主义、浪漫主义和绝对主义进行六边形对比，将角色楷模与现实主义、理性主义和相对主义进行对比。有研究报告称，香港青年可以同时拥有偶像和榜样，理想主义、浪漫主义和绝对主义与前者联系更紧密，而现实主义、理性主义和相对主义与后者联系更紧密。外，在对香港和深圳1，095名中学生的研究中，认同一模仿型偶像崇拜是成就导向的偶像崇拜的心理机制焦点。与魅力导向的偶像崇拜相比，成就导向的偶像崇拜参与者表现出更大的渴望去荣耀、理想化、认同、仿效并依附于所崇拜的偶像。结果表明，成就取向可以增强青少年对偶像的崇拜。
这些概念在单独的研究中对检验它们的相关性是有用的。然而，还没有研究直接考察这两种模型之间的关系。这给本研究留下了一个空白，以便阐明不同偶像崇拜模式之间的相似性和差异性，进行澄清偶像崇拜、名人崇拜、性别、年龄和粉丝俱乐部成员身份之间关系的实证研究。 （二）两种偶像崇拜类型的研究思考
本研究的实证澄清是为了在前述研究的基础上揭示沉湎-成瘾型偶像崇拜与认同-模仿型偶像崇拜之间的关系。本研究的模型融合了3个《名人的态度量表》的因子和5个《偶像崇拜问卷》的因子。从本质上讲，我们认为所有的因素都是相互判别的。同时，该模型保持了沉湎—成瘾型偶像崇拜和认同—模仿型偶像崇拜之间的关系以及它们对粉丝俱乐部成员身份、年龄和性别的敏感性。本研究期望发现沉湎一成瘾型偶像崇拜和认同-模仿型偶像崇拜之间有很强的相关性（r
关键词 偶像崇拜;粉丝文化;身份认同
作者简介 岳晓东，首都师范大学心理学院，教授;张宙桥，香港城市大学社会与行为科学系，副教授
一、偶像崇拜的概念模型与研究假设
传统意义上的偶像崇拜是指人们对作为象征上帝的人物或对象的崇拜。起初，偶像是一个宗教人物，他或她的精神力量或伟大吸引了他人极大的崇敬。偶像是一个令人着迷的人物，它能诱导人们的崇拜。此外，偶像可以是当代的或历史上的人物、虚构的或真实的人物，他们比名人更多样化。因此，偶像崇拜和名人崇拜也有不同的测量。随着现代化和全球化的迅速发展，流行明星、名人或体育英雄正日益成为偶像，因为其才能、成就地位和/或外表而受到崇拜。如果一个偶像想要吸引年轻人的崇拜，他（她）需要看起来有吸引力和真实。在心理学上，偶像崇拜是一种没有回报或没有明确表达的关系，以幻想的频繁发生为特征，它是心理认同和情感依恋的结合。崇拜者对偶像的夸大，可能包括过度增强、理想化，甚至神圣化偶像的个人属性，形成光环效应。由于光环效应，青少年越来越多地将自己的幻想投射到他们的偶像身上，偶像不仅是遥远的人物，而且是有依恋感的重要人物。
（一）偶像崇拜的两个概念模型
关于偶像崇拜的本质，有两个不同的概念模型：沉湎-成瘾型偶像崇拜（absorption-addiction idolatry）和认同-模仿型偶像崇拜（identification-emulation idolatry）。（见表1）
1.沉湎-成瘾型偶像崇拜
沉湎-成瘾型偶像崇拜将偶像崇拜视作有强迫症倾向的吸收和成瘾行为，具体来说，吸收代表一个完全的注意，包括将可用的知觉、肌肉运动、想象力等完全地投入到形成对注意力对象的统一表征。沉湎-成瘾型偶像崇拜可能会导致错误的信仰，让崇拜者相信自己与偶像有一种特殊的联系。因此，粉丝们被鼓动着去迷恋偶像的魅力、财富和外表，并寻求接近他们。这种吸收可能会导致上瘾的行为模式，因为粉丝经常把他们崇拜的偶像视为绝对的“生命中的阳光”。
沉湎-成瘾型偶像崇拜有三个组成部分，即娱乐-社交（entertainment-social）、紧张一个人化（intense-personal）和边缘-病态（borderline-pathological）。具体来说，娱乐一社交部分指的是崇拜者因为偶像的娱乐能力而崇拜他/她，偶像成为社会互动的来源。紧张一个人化意味着崇拜者对他们的偶像表现出强烈的强迫性的感觉和倾向。边缘一病态是指崇拜者对他们的偶像表现出无法控制的行为和幻想。
研究普遍认为，过度的偶像崇拜可能会带来负面影响，如抑郁、焦虑、社交障碍、解离、上瘾倾向、犯罪倾向、跟踪行为以及强迫性购买。偶像崇拜的高水平表现为对偶像强烈的个人和边缘病态的兴趣，这更可能与这些负性结果有关。
2.认同-模仿型偶像崇拜
认同-模仿型偶像崇拜认为偶像崇拜是一种对偶像化人物的强化或理想化属性的认同，是对他们的一种想象的亲近感，与沉湎-成瘾型偶像崇拜不同的是，认同-模仿型偶像崇拜认为偶像崇拜是每个人身份形成的正常组成部分，因此可能有利于发展崇拜者的核心自我评价。此外，偶像并没有被神秘化为绝对的“生命中的陽光”，反而被他们的粉丝当作个人抱负和自我成长的榜样。换句话说，受人尊敬的偶像因他们的魅力、才华和个人成就而受到赞赏，并被视为理想的发展“路标”。
认同-模仿型偶像崇拜由五个部分组成，即依恋、消费、理想化、认同和浪漫化。具体来说，依恋意味着与偶像建立密切的从属关系，把偶像当作朋友或家庭成员，为崇拜者提供安全保障。因此，依恋的偶像很可能是强大的、和蔼可亲的和保护性的。消费意味着对偶像的物质化，偶像不再作为一个人产生影响力，而是作为拜物教的商品。它处理商品和与偶像相关的任何其他物品，主要来自提倡商品化的资本主义、市场娱乐和媒体行业。理想化就是将偶像神圣化，使之成为神，拥有最大的力量。认同意味着将偶像作为学习和成长的榜样。在个人成长中，认同维持自我，并将自我与偶像区分开来。它促进身份的发展，这使崇拜者独特和自给自足。浪漫化指的是对偶像的喜爱或迷恋，进而对偶像产生一种虚幻的爱。在幻想的爱中，崇拜者想象自己和偶像是相同的或联结的。因此，崇拜者只是偶像的延伸或一部分，反之亦然。
研究表明，虚幻的浪漫、具体化和美化预示着较低的身份认同。认同和模仿预示着更高的自尊和认同形成。有研究者还提出了将明星偶像与角色楷模区分开来的方法，即使用二分法，将明星偶像与理想主义、浪漫主义和绝对主义进行六边形对比，将角色楷模与现实主义、理性主义和相对主义进行对比。有研究报告称，香港青年可以同时拥有偶像和榜样，理想主义、浪漫主义和绝对主义与前者联系更紧密，而现实主义、理性主义和相对主义与后者联系更紧密。外，在对香港和深圳1，095名中学生的研究中，认同一模仿型偶像崇拜是成就导向的偶像崇拜的心理机制焦点。与魅力导向的偶像崇拜相比，成就导向的偶像崇拜参与者表现出更大的渴望去荣耀、理想化、认同、仿效并依附于所崇拜的偶像。结果表明，成就取向可以增强青少年对偶像的崇拜。
这些概念在单独的研究中对检验它们的相关性是有用的。然而，还没有研究直接考察这两种模型之间的关系。这给本研究留下了一个空白，以便阐明不同偶像崇拜模式之间的相似性和差异性，进行澄清偶像崇拜、名人崇拜、性别、年龄和粉丝俱乐部成员身份之间关系的实证研究。 （二）两种偶像崇拜类型的研究思考
本研究的实证澄清是为了在前述研究的基础上揭示沉湎-成瘾型偶像崇拜与认同-模仿型偶像崇拜之间的关系。本研究的模型融合了3个《名人的态度量表》的因子和5个《偶像崇拜问卷》的因子。从本质上讲，我们认为所有的因素都是相互判别的。同时，该模型保持了沉湎—成瘾型偶像崇拜和认同—模仿型偶像崇拜之间的关系以及它们对粉丝俱乐部成员身份、年龄和性别的敏感性。本研究期望发现沉湎一成瘾型偶像崇拜和认同-模仿型偶像崇拜之间有很强的相关性（r