【摘 要】
:
2021年8月17日,习近平总书记在中央财经委员会第十次会议上提出:“现在,已经到了扎实推动共同富裕的历史阶段.”rn共同富裕是全体人民通过辛勤劳动和相互帮助最终达到丰衣足食的生活水平,是消除两极分化和贫穷基础上的普遍富裕,是人民群众物质生活和精神生活的双富裕.党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央带领全国人民始终朝着实现共同富裕的目标不懈努力,全面建成小康社会取得伟大历史性成就,特别是决战脱贫攻坚取得全面胜利,为新发展阶段推动共同富裕奠定了坚实基础.党的十九届五中全会对扎实推动共同富裕作出重大战略部
论文部分内容阅读
2021年8月17日,习近平总书记在中央财经委员会第十次会议上提出:“现在,已经到了扎实推动共同富裕的历史阶段.”rn共同富裕是全体人民通过辛勤劳动和相互帮助最终达到丰衣足食的生活水平,是消除两极分化和贫穷基础上的普遍富裕,是人民群众物质生活和精神生活的双富裕.党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央带领全国人民始终朝着实现共同富裕的目标不懈努力,全面建成小康社会取得伟大历史性成就,特别是决战脱贫攻坚取得全面胜利,为新发展阶段推动共同富裕奠定了坚实基础.党的十九届五中全会对扎实推动共同富裕作出重大战略部署,这意味着实现共同富裕不仅是经济问题,而且是关系党的执政基础的重大政治问题.
其他文献
法国哲学具有悠长且厚重的文化传统,奠定了法国高中哲学教育的历史根基.哲学作为法国高中必修课程和毕业会考的笔试项目,在培养学生的逻辑思辨、反思意识、批判精神的过程中扮演了重要角色.法国高中哲学教育经历了从精英化走向大众化的演进过程,形成了育人目标清晰、课程编排合理、教学体系完备的学科结构.哲学学科占据了法国高中教育的核心地位,成为了法国人文教育的关键一环.这为世界各国的高中哲学教育改革甚至育人方式提供了有益的国际借鉴.
值人民教育出版社建社70周年之际,习近平总书记给人民教育出版社老同志回信,总书记的重要回信精神,为人民教育出版社“十四五”时期的高质量发展指明了方向.文章围绕人民教育出版社学习贯彻落实习近平总书记回信精神,回顾总结了人民教育出版社70年的发展历程和优良传统,展现了人民教育出版社“十四五”发展思路.人民教育出版社将把握回信的核心要义和精神实质,结合人民教育出版社“十四五”规划的制定,以高质量发展为主线,守正创新,用心打造适应新时代新要求的精品教材和教育图书,积极推进融合发展,努力做强做优做大,坚持立德树人,
新媒体技术的发展改变了人类的信息生产与传播方式,以大众传媒业为基础的传统新闻业受到了新的冲击:新闻业笼罩在高度不确定的危机中,去工业化、去仪式化、去权威化等新情境缠绕在新闻业的具体实践中.与此同时,传统的新闻学也必然受到影响,再造新闻学成为学界思考的重大议题.在不确定性的危机之中,新闻业与新闻学需重新审视其发展脉络,重访人文主义,关注技术变革之下的个体境遇,因为新闻业促进公共沟通的责任并没有因为技术和传播情境的变化而得以根本性的改变,因之,在重访人文关怀中寻找自身的确定性是题中应有之义.
建设创新型国家,实现成为世界科技强国的战略目标,需要一支宏大的高素质创新大军.习近平总书记高瞻远瞩地指出:“对科学兴趣的引导和培养要从娃娃抓起,使他们更多了解科学知识,掌握科学方法,形成一大批具备科学家潜质的青少年群体.”rn重视青少年科学素养教育,增强其科学兴趣、创新意识和创新能力,这是关系到中华民族伟大复兴、关系到能否全面建设社会主义现代化国家的重大问题.
朱光潜的美学生涯中伴随着"人生艺术化"的审美启蒙设想,但这一设想在其科学化的方法论和其终极的审美理想之间可能存在逻辑上的张力.首先,朱光潜在对移情现象的审美心理学分析中加入了浪漫派的泛神论美学成分,试图以此解释中国传统的"天人感通"式审美境界,使之还原为纯粹审美的普遍理想.但同时,朱光潜又承认在审美活动中存在着客观的"性分深浅",亦即常人和天才在情性状态和审美追求方面的显著差异.为解决这一矛盾,朱光潜把通达理想审美状态的"天才"解释为长期学识和艺术创作经验积累所致,并给予其社会历史实践层面的发生性解释.进
1980年春天,中国作家协会文学讲习所复办,这是改革开放和思想解放在文学领域的重要成果.青年作家培养机制的重建与创新,为文学发展注入活力,推动了文学的繁荣.文学讲习所恢复以后的培养模式接续了50年代的基本思路,但更加尊重文学人才的成长规律,使得学员的综合文学素养和创作能力都得到明显的提升.在1980年至1982年的88份油印讲义中,授课的中国作协领导、作家和评论家敏锐回应现实挑战与时代关切,向学员们传达时代对文学提出的新要求:只有解放思想才能实现文学的繁荣;挖掘人性,塑造立体的人;文学创作要处理好与时代、
在1928年无产阶级"革命文学"的历史语境中,李初梨的"普罗列塔利亚文学"理论因其"认识革命"的思路而具有特殊意义.李初梨的理论并不直接指向政体革命,而是勾勒出以"全社会"视野为核心的认识体系,并转换了智识阶级对革命的认同方式,从这两个层面将无产阶级革命的概念和问题带进文学中,为国内马克思主义从政治理论到文学理论的拓展提供了契机.在当下,其思路仍具有可观的理论潜能,有助于我们深入理解马克思主义文论的历史进程.
今年4月,习近平总书记到清华大学考察时强调,教师要成为“大先生”,做学生为学、为事、为人的示范,促进学生成长为全面发展的人.在第37个教师节来临之际,习近平总书记给全国高校黄大年式教师团队代表回信,强调好老师要做到学为人师、行为世范.真正把为学、为事、为人统一起来,当好学生成长的引路人.rn大先生是什么样子的?
梅花象喻从南宋以来逐渐被塑造成华夏文化的象征,这一过程与思想界从华夷之辨到夷夏之防的转变密切相关.在当时,对民族、国家与文化的认知,对民族精神的探寻与塑造具有传续华夏命脉的崇高意义.这种探寻与塑造以对华夷之辨的重新阐释为切入点,梅花象喻的生成集中体现了这一文化构建的历程.华夷之辨在理学文化语境中被简化为君子小人之辨而纳入到理一分殊的认知体系中.立足于此,梅花象喻深入到华夏文化自我认知的各个层面,这是它能够象征华夏的前提和基础.理学着眼节操观念来塑造社会人格,严守夷夏之防.梅花书写标举节操,在观念世界筑起一
钱锺书对朱光潜意象美学观的批评,是20世纪中国美学史乃至学术史上极其重要却至今鲜为人知的一桩公案.朱光潜于1924年创作的《无言之美》是中国现代美学史上第一篇在审美意义上使用"意象"概念的论文,他对直觉说、移情说、距离说、物我关系等思想的介绍和阐释,奠定其意象美学观的哲学基础.钱锺书提出"本意说",限定了意象生成美感的适用范围;通过反思移情说,提出了"人化批评"的思想,重新概括了意象创构过程中物我关系的三种形态;在批评直觉说的同时提出艺术传达过程中艺术家"出位之思"的观点,用以分析艺术意象的创造及跨界问题