论文部分内容阅读
摘 要：近年来，国家对语言的保护力度不断加大，中国语言资源保护工程自2015年启动以来，已完成全国130多种语言中的近百种，语言保护工作具有深远的现实意义。现居青海省海晏县、祁连县的托茂人加起来60余户，300多人。随着社会的发展和变迁，加上族际通婚等原因，托茂人逐年递减，托茂人语言也在逐渐消失，基于此，本文分别从个体语言使用情况、家庭语言使用情况、社区语言使用情况三方面对托茂人目前语言使用现状进行了调查分析，希望可以为国家制定语言政策提供参考。
关键词：托茂人；语言；语言使用
中图分类号：H0-4 文献标识码：A 文章编号：2095-9052（2020）04-0159-03
一、托茂人概况
托茂人属于散落于我国青海省、新疆、内蒙古等地区的蒙古族群体，从事畜牧业生产。青海的托茂人主要居住地为海北藏族自治州海晏县、祁连县蒙古族地区，自称：托茂、托茂家；汉族、回族等民族称托茂人为“托茂鞑子”。
（一）经济生活
一直以来，托茂人主要从事畜牧业，住蒙古包。改革开放以来，在党的领导下，托茂人发扬伊斯兰教拼搏创业的进取精神，除了主要从事的畜牧业之外，托茂人利用闲暇时间，发展养鹿、餐饮、药材、商铺、贩卖牛羊肉等各类型副业生产，逐渐发展为一种集合了畜牧业、农业、旅游业、轻工业等各类型行业共同发展的致富路径。
（二）宗教信仰
现有的托茂人皆信仰伊斯兰教，原来大多属虎夫耶派，今大多为伊赫瓦尼派，遵行“念、礼、斋、课、朝”五项天命[1][2]，主要的节日有尔德节、古尔邦节，也有少数托茂人过圣纪节。改革开放以后一直到21世纪初，在与本地其他穆斯林合作下，托茂人陆续修建了几所大型的草原清真寺，并且自20世纪80年代起开始赴麦加朝觐。
（三）风俗习惯
托茂人冬季习惯穿较宽大的长袖皮袄，用色彩鲜艳的长布带束腰，戴狐皮帽，穿长筒马靴，夏季则着长短袍。托茂人男子多戴黑白色圆顶帽或呢礼帽，女子多梳小辫，辫套上缀有各种珊瑚、玛瑙、翡翠等装饰品，成年女子还戴盖头。现在托茂人服饰已经从传统的式样、制作方式逐步向新颖、实用、美观、高档方向发展[3]。托茂人不但保留所食牛、羊、鸡、兔肉一定要经阿訇或懂经文的人屠宰的习惯，还吸收了回族的揪面片、油炸食品、面条、包子、饺子、冰糖盖碗茶等饮食习俗[4]。除此之外，受伊斯兰教教义规定，托茂人不食驴等反刍动物，尤其是自然死亡的全部动物之肉一概禁止食用。托茂人婚丧仪式基本与回族相同，“托茂人”殁后，其尸体都会被牲畜运到湟中上五庄、门源吊沟公墓埋葬。
二、托茂人个体语言使用情况
（一）母语掌握情况
目前在托茂人当中，借助托茂语交流的现象仅存于个别老人之间，大部分人交流语言主要是汉语，上小学之前最先学会的语言是普通话。而且，作為语言培养的最重要阶段，受国家政策的影响，小学阶段的老师中只在偶尔的民族文化课堂中会使用青海话。而会使用托茂语讲课的老师基本上很少，即使有的老师会用托茂语讲课，也面临着学生难以听懂的局面。
对于托茂语来说，听懂的概率要比会说的概率高很多，其中能听懂和会说一些日常用语的比例最高，而完全听懂，可以熟练交谈的人非常少。随着国家对少数民族文化和语言的重视程度不断提升，托茂语近年来又开始受到托茂人的重视，其主要原因是因为“我是托茂人”和“先学好自己的语言才能学好其他语言”的主观意愿不断加强。当前托茂人对托茂语的保持情况并不乐观，受大环境影响，大部分托茂人更倾向于使用已经习惯的汉语普通话。对于托茂语的学习，基本上是出于民族认同感，且也是简单学习一些基本常用语，以便简单地沟通和交流。
（二）多语使用情况
目前，托茂人使用频率最高的为普通话，其听懂的与可以交谈的人数较多，其次分别为青海话、藏语和蒙古语。其中，蒙古语不论是能听懂，还是可以熟练交谈的人数比例都相对较低，主要原因是由于托茂人自1958年受大环境影响，而整体性选择以回民汉话为中介的对话工具，导致如今能听懂且会说蒙古语的人数少之又少。除此之外，绝大部分托茂人由于宗教信仰因素，与回民接触较多，因此基本上都会说普通话，不会说的仅仅为个别年老的托茂人。又因为托茂人居于青海地区，他们的牧区生活区域与藏区牧区生活区域相近，交流甚多，故而使用藏语和青海话的人也比较多。
三、托茂人家庭语言使用情况
（一）与父母交谈
托茂人在小时候与父母沟通使用语言的选择中，与父亲的沟通，以普通话为主，其次使用语言依次为青海话、藏语、托茂语；与母亲沟通的语言，也以普通话为主，不过选择普通话的人数比例要比与父亲沟通的人数比例低，剩下的语言中，与母亲沟通的语言选择也依次为青海话、藏语和托茂语。通过调查可知，用母语托茂语进行沟通的人比例相对最少，而且主要集中于56岁以上的人群中。这一现象经分析源于，相对而言，56岁以上的人群，其父母均属于75岁以上的高龄人群，这一年龄段的人大多出生于1958年之前，他们中的绝大部分人都掌握托茂语，且能够熟练运用，因此这一年龄段的人与父母沟通时使用母语托茂语的运用比例最高，而年龄越低，则使用频率越低。与父母沟通的调查表明普通话已经基本上成为托茂人交流和沟通的主要语言工具。
（二）与平辈交谈
在进行“您跟同辈（含兄弟姐妹、配偶等）用什么语言交流”的调查中发现，托茂人与平辈之间沟通交流主要使用普通话，其次语言选择依次为青海话、藏语和托茂语。这一项调查不同年龄存在不同的比例，相对而言，35周岁以下的人群，使用普通话的比例更高；而35-56岁之间的人群，普通话、青海话、藏语等语言都会使用，以普通话为主，但是相对比例与年轻人比要低。而到了56岁以上，开始存在有使用托茂语的比例，这也一定程度上证明，托茂语已经快到了濒临消失的地步，需要对此提高重视，加强保护。 （三）与子女交谈
在与子女沟通交流语言使用的调查中，语言选择比例由高至低分别为普通话、青海话、藏语和托茂语。这一项调查也由于年龄阶段问题存在不同的比例，相对而言，35周岁以下的人群，在与子女的交流中，更注重使用普通话，语言选择比例高达95.76%，这主要是因为现阶段中小学义务教育就是以普通话为主而展开的，偶尔学习本地方言仅仅作为一项课余作业而存在；而35～56岁之间的人群，普通话、青海话、藏语等语言都会使用，但是仍旧以普通话为主，不过相对比例与年轻人比要低，这主要受大环境影响，不论是回民，还是藏民，都受到汉语影响，除了一些年龄相对较大的人，或者是相对偏远的地区人群还使用本民族语言，大部分人在不同民族之间的沟通中主要以普通话为主。到了56岁以上年龄段中，开始存在有使用托茂语的比例。
而在关于“您以后都会用托茂语跟您的孩子交流吗？”的调查中，其比例分别为：会，24.75%；不会，54.32%；不知道，20.93%。随着时代的发展，各民族之间的交融越来越广泛、越来越深入，而托茂人作为一个特殊个例，为了本民族的发展，尤其是为了个人更好地融入这个社会，造成选择“不会”的比例最高。选择“不会使用托茂语与孩子交流”的托茂人主要有以下想法：第一，自己本身就不会托茂语，故而也不会与孩子沟通；第二，感觉学习一门语言需要投入大量的精力，如果仅仅从保护托茂语的角度上分析，感觉没有必要，因为即使掌握了托茂语，现在的情况是，使用托茂语的人越来越少，学会了也没有使用的环境；第三，没有专业的部门和渠道，引导托茂人展开民族语言恢复及复兴，如果仅凭个人去恢复托茂语体系，感觉很难。
四、托茂人社区语言使用情况
（一）不同交际对象
在托茂人与不同交际对象的语言使用调查显示：跟本民族邻居聊天时，不同年龄段呈现出不同的比例，35岁以下的人，大多选择用普通话跟邻居聊天；而36～55岁这一年龄段的人，聊天时除了普通话之外，更侧重于选择青海话；56周岁以上的人，聊天时以青海话为主，偶尔会说不太完整的托茂语。跟本地陌生人交谈时，选择普通话的比例也是最高，其比例高达66.56%；而跟外民族聊天时，基本上选择用普通话聊天。这表明托茂人在交际对象不同时，基本上都是会选择普通话，除非是面对一些从小到大都生活在本地的特别熟悉的邻居，在聊天时会选择其习惯使用的语言展开聊天。
（二）不同交际场合
在不同的交际场合，托茂人的使用语言也存在不同。在集市买东西时，使用普通话、青海话的比例最高，由于集贸市场的农场品主要是回族经营，故而使用普通话与青海话的比例相对较高；而在本地政府部门办事时候，使用普通话的比例最高，是由于政府部门办公人员有大量的汉族人，因此在交流上，也主要选择以普通话作为主要的沟通语言，而选择青海话、托茂语的相对甚少。
在开斋节和古尔邦节活动中，根据调查可以得知，托茂人跟本民族的人基本上是以普通话为主要语言进行交流，其次为青海话。除此之外，由于开斋节和古尔邦节属于伊斯兰文化中的传统盛大节日，因此还存在一定的阿拉伯语和波斯语的使用现象，以诵经为例，主要是念誦阿拉伯语。因此交流上，很多本民族的人在与对方进行沟通时，为了方便讲经，都会适当选择阿拉伯语展开，使用阿拉伯语的比例约为20%左右。而在伊斯兰节日上，与外民族的沟通则主要是以说普通话和青海话的方式进行。
（三）不同交谈话题
托茂人在日常生活的交流中，基本上以普通话为主，青海话、托茂语、藏语紧随其后。这主要是因为日常生活中，普通话已经成为托茂人最重要的语言工具；而在伊斯兰举意时，主要是在做礼拜之前，托茂人需要先用一段经文来说明自己做礼拜的原因，而教义规定必须使用阿拉伯语，故而举意时，百分之百的托茂人都会用阿拉伯语来诵读《古兰经》。除此之外，关于学习方面，托茂人的语言使用基本上还是以普通话和青海话为主；而在工作环节中，由于工作交流需要，面对的各民族人比较多，故而托茂人的语言使用选择主要为普通话、青海话和藏语。
五、结语
众所周知，托茂人的形成属于一种较为复杂的动态过程，虽然如今托茂人使用的语言主要为汉语，但是由于其长期与蒙、藏民族共处，托茂人深处多语环境中，因此语言的使用现状呈现出一种特殊性。对托茂人的语言使用现状，展开系统的调研，可以一定程度上探寻到托茂人族群之间互动的痕迹，且作为一种重要的语言文化资源，彰显托茂人的文化根基，同时对语言资源的保护和民族文化的传承发展研究提供重要的依据。
参考文献：
[1]风沙星空.沙海与绿洲连接的丝线——深度新疆（38-37）[EB/OL].http：// blog.sina.com.
[2]马生林.托茂人及其宗教信仰[J].西北民族研究，2002（4）：160-163.
[3]网络.八宝河畔回族人[EB/OL].https：//www.xzbu.com.
[4]宁志浩，贺凤龙，蔡征.走进祁连 探寻草原上神秘的“托茂人”[J].旅游世界，2019（6）：56-57.
（责任编辑：林丽华）
关键词：托茂人；语言；语言使用
中图分类号：H0-4 文献标识码：A 文章编号：2095-9052（2020）04-0159-03
一、托茂人概况
托茂人属于散落于我国青海省、新疆、内蒙古等地区的蒙古族群体，从事畜牧业生产。青海的托茂人主要居住地为海北藏族自治州海晏县、祁连县蒙古族地区，自称：托茂、托茂家；汉族、回族等民族称托茂人为“托茂鞑子”。
（一）经济生活
一直以来，托茂人主要从事畜牧业，住蒙古包。改革开放以来，在党的领导下，托茂人发扬伊斯兰教拼搏创业的进取精神，除了主要从事的畜牧业之外，托茂人利用闲暇时间，发展养鹿、餐饮、药材、商铺、贩卖牛羊肉等各类型副业生产，逐渐发展为一种集合了畜牧业、农业、旅游业、轻工业等各类型行业共同发展的致富路径。
（二）宗教信仰
现有的托茂人皆信仰伊斯兰教，原来大多属虎夫耶派，今大多为伊赫瓦尼派，遵行“念、礼、斋、课、朝”五项天命[1][2]，主要的节日有尔德节、古尔邦节，也有少数托茂人过圣纪节。改革开放以后一直到21世纪初，在与本地其他穆斯林合作下，托茂人陆续修建了几所大型的草原清真寺，并且自20世纪80年代起开始赴麦加朝觐。
（三）风俗习惯
托茂人冬季习惯穿较宽大的长袖皮袄，用色彩鲜艳的长布带束腰，戴狐皮帽，穿长筒马靴，夏季则着长短袍。托茂人男子多戴黑白色圆顶帽或呢礼帽，女子多梳小辫，辫套上缀有各种珊瑚、玛瑙、翡翠等装饰品，成年女子还戴盖头。现在托茂人服饰已经从传统的式样、制作方式逐步向新颖、实用、美观、高档方向发展[3]。托茂人不但保留所食牛、羊、鸡、兔肉一定要经阿訇或懂经文的人屠宰的习惯，还吸收了回族的揪面片、油炸食品、面条、包子、饺子、冰糖盖碗茶等饮食习俗[4]。除此之外，受伊斯兰教教义规定，托茂人不食驴等反刍动物，尤其是自然死亡的全部动物之肉一概禁止食用。托茂人婚丧仪式基本与回族相同，“托茂人”殁后，其尸体都会被牲畜运到湟中上五庄、门源吊沟公墓埋葬。
二、托茂人个体语言使用情况
（一）母语掌握情况
目前在托茂人当中，借助托茂语交流的现象仅存于个别老人之间，大部分人交流语言主要是汉语，上小学之前最先学会的语言是普通话。而且，作為语言培养的最重要阶段，受国家政策的影响，小学阶段的老师中只在偶尔的民族文化课堂中会使用青海话。而会使用托茂语讲课的老师基本上很少，即使有的老师会用托茂语讲课，也面临着学生难以听懂的局面。
对于托茂语来说，听懂的概率要比会说的概率高很多，其中能听懂和会说一些日常用语的比例最高，而完全听懂，可以熟练交谈的人非常少。随着国家对少数民族文化和语言的重视程度不断提升，托茂语近年来又开始受到托茂人的重视，其主要原因是因为“我是托茂人”和“先学好自己的语言才能学好其他语言”的主观意愿不断加强。当前托茂人对托茂语的保持情况并不乐观，受大环境影响，大部分托茂人更倾向于使用已经习惯的汉语普通话。对于托茂语的学习，基本上是出于民族认同感，且也是简单学习一些基本常用语，以便简单地沟通和交流。
（二）多语使用情况
目前，托茂人使用频率最高的为普通话，其听懂的与可以交谈的人数较多，其次分别为青海话、藏语和蒙古语。其中，蒙古语不论是能听懂，还是可以熟练交谈的人数比例都相对较低，主要原因是由于托茂人自1958年受大环境影响，而整体性选择以回民汉话为中介的对话工具，导致如今能听懂且会说蒙古语的人数少之又少。除此之外，绝大部分托茂人由于宗教信仰因素，与回民接触较多，因此基本上都会说普通话，不会说的仅仅为个别年老的托茂人。又因为托茂人居于青海地区，他们的牧区生活区域与藏区牧区生活区域相近，交流甚多，故而使用藏语和青海话的人也比较多。
三、托茂人家庭语言使用情况
（一）与父母交谈
托茂人在小时候与父母沟通使用语言的选择中，与父亲的沟通，以普通话为主，其次使用语言依次为青海话、藏语、托茂语；与母亲沟通的语言，也以普通话为主，不过选择普通话的人数比例要比与父亲沟通的人数比例低，剩下的语言中，与母亲沟通的语言选择也依次为青海话、藏语和托茂语。通过调查可知，用母语托茂语进行沟通的人比例相对最少，而且主要集中于56岁以上的人群中。这一现象经分析源于，相对而言，56岁以上的人群，其父母均属于75岁以上的高龄人群，这一年龄段的人大多出生于1958年之前，他们中的绝大部分人都掌握托茂语，且能够熟练运用，因此这一年龄段的人与父母沟通时使用母语托茂语的运用比例最高，而年龄越低，则使用频率越低。与父母沟通的调查表明普通话已经基本上成为托茂人交流和沟通的主要语言工具。
（二）与平辈交谈
在进行“您跟同辈（含兄弟姐妹、配偶等）用什么语言交流”的调查中发现，托茂人与平辈之间沟通交流主要使用普通话，其次语言选择依次为青海话、藏语和托茂语。这一项调查不同年龄存在不同的比例，相对而言，35周岁以下的人群，使用普通话的比例更高；而35-56岁之间的人群，普通话、青海话、藏语等语言都会使用，以普通话为主，但是相对比例与年轻人比要低。而到了56岁以上，开始存在有使用托茂语的比例，这也一定程度上证明，托茂语已经快到了濒临消失的地步，需要对此提高重视，加强保护。 （三）与子女交谈
在与子女沟通交流语言使用的调查中，语言选择比例由高至低分别为普通话、青海话、藏语和托茂语。这一项调查也由于年龄阶段问题存在不同的比例，相对而言，35周岁以下的人群，在与子女的交流中，更注重使用普通话，语言选择比例高达95.76%，这主要是因为现阶段中小学义务教育就是以普通话为主而展开的，偶尔学习本地方言仅仅作为一项课余作业而存在；而35～56岁之间的人群，普通话、青海话、藏语等语言都会使用，但是仍旧以普通话为主，不过相对比例与年轻人比要低，这主要受大环境影响，不论是回民，还是藏民，都受到汉语影响，除了一些年龄相对较大的人，或者是相对偏远的地区人群还使用本民族语言，大部分人在不同民族之间的沟通中主要以普通话为主。到了56岁以上年龄段中，开始存在有使用托茂语的比例。
而在关于“您以后都会用托茂语跟您的孩子交流吗？”的调查中，其比例分别为：会，24.75%；不会，54.32%；不知道，20.93%。随着时代的发展，各民族之间的交融越来越广泛、越来越深入，而托茂人作为一个特殊个例，为了本民族的发展，尤其是为了个人更好地融入这个社会，造成选择“不会”的比例最高。选择“不会使用托茂语与孩子交流”的托茂人主要有以下想法：第一，自己本身就不会托茂语，故而也不会与孩子沟通；第二，感觉学习一门语言需要投入大量的精力，如果仅仅从保护托茂语的角度上分析，感觉没有必要，因为即使掌握了托茂语，现在的情况是，使用托茂语的人越来越少，学会了也没有使用的环境；第三，没有专业的部门和渠道，引导托茂人展开民族语言恢复及复兴，如果仅凭个人去恢复托茂语体系，感觉很难。
四、托茂人社区语言使用情况
（一）不同交际对象
在托茂人与不同交际对象的语言使用调查显示：跟本民族邻居聊天时，不同年龄段呈现出不同的比例，35岁以下的人，大多选择用普通话跟邻居聊天；而36～55岁这一年龄段的人，聊天时除了普通话之外，更侧重于选择青海话；56周岁以上的人，聊天时以青海话为主，偶尔会说不太完整的托茂语。跟本地陌生人交谈时，选择普通话的比例也是最高，其比例高达66.56%；而跟外民族聊天时，基本上选择用普通话聊天。这表明托茂人在交际对象不同时，基本上都是会选择普通话，除非是面对一些从小到大都生活在本地的特别熟悉的邻居，在聊天时会选择其习惯使用的语言展开聊天。
（二）不同交际场合
在不同的交际场合，托茂人的使用语言也存在不同。在集市买东西时，使用普通话、青海话的比例最高，由于集贸市场的农场品主要是回族经营，故而使用普通话与青海话的比例相对较高；而在本地政府部门办事时候，使用普通话的比例最高，是由于政府部门办公人员有大量的汉族人，因此在交流上，也主要选择以普通话作为主要的沟通语言，而选择青海话、托茂语的相对甚少。
在开斋节和古尔邦节活动中，根据调查可以得知，托茂人跟本民族的人基本上是以普通话为主要语言进行交流，其次为青海话。除此之外，由于开斋节和古尔邦节属于伊斯兰文化中的传统盛大节日，因此还存在一定的阿拉伯语和波斯语的使用现象，以诵经为例，主要是念誦阿拉伯语。因此交流上，很多本民族的人在与对方进行沟通时，为了方便讲经，都会适当选择阿拉伯语展开，使用阿拉伯语的比例约为20%左右。而在伊斯兰节日上，与外民族的沟通则主要是以说普通话和青海话的方式进行。
（三）不同交谈话题
托茂人在日常生活的交流中，基本上以普通话为主，青海话、托茂语、藏语紧随其后。这主要是因为日常生活中，普通话已经成为托茂人最重要的语言工具；而在伊斯兰举意时，主要是在做礼拜之前，托茂人需要先用一段经文来说明自己做礼拜的原因，而教义规定必须使用阿拉伯语，故而举意时，百分之百的托茂人都会用阿拉伯语来诵读《古兰经》。除此之外，关于学习方面，托茂人的语言使用基本上还是以普通话和青海话为主；而在工作环节中，由于工作交流需要，面对的各民族人比较多，故而托茂人的语言使用选择主要为普通话、青海话和藏语。
五、结语
众所周知，托茂人的形成属于一种较为复杂的动态过程，虽然如今托茂人使用的语言主要为汉语，但是由于其长期与蒙、藏民族共处，托茂人深处多语环境中，因此语言的使用现状呈现出一种特殊性。对托茂人的语言使用现状，展开系统的调研，可以一定程度上探寻到托茂人族群之间互动的痕迹，且作为一种重要的语言文化资源，彰显托茂人的文化根基，同时对语言资源的保护和民族文化的传承发展研究提供重要的依据。
参考文献：
[1]风沙星空.沙海与绿洲连接的丝线——深度新疆（38-37）[EB/OL].http：// blog.sina.com.
[2]马生林.托茂人及其宗教信仰[J].西北民族研究，2002（4）：160-163.
[3]网络.八宝河畔回族人[EB/OL].https：//www.xzbu.com.
[4]宁志浩，贺凤龙，蔡征.走进祁连 探寻草原上神秘的“托茂人”[J].旅游世界，2019（6）：56-57.
（责任编辑：林丽华）