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摘 要： 薛所蕴于明末清初诗文一道为“海内风雅之宗”①，与王铎、张缙彦合称为“中州三家”，更被推为“中州诗坛冠”。其于王铎相与论诗三十余载，亹亹自朝至夕，声威中原，对当时清初诗坛尤其是中州诗坛产生了重大的影响。
关键词： 薛所蕴 中州诗坛 影响
薛所蕴（1600--1667），字子展，又字行屋，号桴庵，室名澹友轩，河南孟县人。明崇祯元年（1628年）进士，任山西襄陵知县，因政绩卓异，授翰林院检讨，累官至国子监司业。福王时，以曾降李自成，定入从贼案。清顺治元年降清，授原官，后官至礼部左侍郎，十四年（1657）乞休。著有《桴庵诗》五卷、《澹友轩文集》十六卷等。钱谦益称：“其诗浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之，今日之杜少陵也”②，方拱乾言其“为中州诗坛冠”③。
一、薛所蕴在中州诗坛的地位
中州，自古便为“中国之枢，四方之都会”④，清时为河南行省一带的中原地区。有一个需要说明的问题就是“中州三家”与“京师三大家”的成员构成。袁行云《清人诗集叙录》卷一载：“所蕴与同里王铎以学杜标榜，复与刘正宗唱和，称‘中州三家’。”⑤而清人彭志古《桴庵诗跋》：“长安以诗名者为王先生觉斯、刘先生宪石，暨吾行屋薛夫子，所谓三大家者也。”⑥我们来看，首先，刘正宗为山东安丘人，其二“长安”唐以后常用作都城的通称，所以从地理区域而言，刘正宗不能列为“中州三家”。这点白一瑾《清初贰臣士人心态与文学研究》也曾论及⑦。“中州三家”的另一支当为张缙彦，河南新乡人。王士禛《读坦翁先生燕笺，短歌纪之》载：“新乡司马真人龙，挥毫落纸如飘风。……孟津学士人伦宗（觉斯先生），今日杜陵推薛公（行屋先生）。”⑧更有丁耀亢言“天中鼎足三公，觉斯尚书，行屋侍郎，坦公方伯，此其一也。”⑨这都可从一个方面印证“中州三家”应当为薛所蕴、王铎、张缙彦三人。
薛所蕴“喜言诗，盛暑严寒弗辍”⑩，诗歌内容多样，“善陈时事，转变不测”{11}，诸体兼备，王铎评曰：“律体修洁，七古有度，即以七古论，窥其雄步亮节，时挟风霆之气，又似水石砰訇，风沙翳肆，金刀铁马，出没荒榛断崖之间。”{12}薛入清为官之后，涉历广泛，感慨寄寓遥深，诗作尤显浑厚老成，“殆骎骎驾两子（何景明、李梦阳）上而为中州诗坛冠矣”⑤。张永祺也说：“先生（指薛）学贯天人……朝端之所仪型，乡国之所则效，莫不以为河津宗风今在怀孟矣……盖海内称文章大家者，觉斯先生与先生，河南北相望。”{13}这都说明薛所蕴在当时中州诗坛确有主盟坛坫之声望。
二、薛所蕴的诗学思想
薛所蕴有一整套较为系统的诗学理论，在清初诗学对晚明诗坛的反思与重塑过程中发挥了积极的作用。现将其诗歌创作中的诗学思想梳理归纳，得出“以学杜为标榜”、“强调气格与性情”，并以此倡导诗歌革新，试图重构清初中州诗坛。
（一）以“学杜”为标榜
薛所蕴对明清之际诗坛的流变有着清醒的认识与见解，曾言“近代以来，自北地、信阳、吴门、历下诸公，力变宋元衰习，而远之古学者，宗之其敝也，流而为袭。竟陵以清脱矫之，其细已甚，失则薄。云间诸贤乃欲以藻丽胜，失则艳，薄者格律卑弱，晚唐人之余涎，艳亦齐梁之后尘也”{14}，对明朝中后期的以竟陵派、云间派为代表的文学思潮进行批判与反思。
清代学术思潮“以复古为其职志”{15}从清初已显露端倪，文人借助复古这一手段，试图对晚明诗坛的弊端进行纠正、变革，薛所蕴身处其中，于诗文一道探索创辟，找寻自己的诗学门径——“学杜”。他诗歌以承“七子”与宗杜写实为主，继承杜甫“诗史”精神，表现出强烈的现实性，在广度和深度上反映人民苦不堪言的生存状况，关心民瘼，如《垦荒词》：
亭午炎歊背如炙，无牛拖犁躬自拽。两日才耕一亩田，汗滴焦土浑血色。
黄昏归家睡模糊，里胥扣门急索租。熟田旧税完上仓，道是新垦荒田粮。
荒田布种未秀实，官家租税从何出？{16}
这首诗深刻揭露了清廷繁重的赋税制度，并对人民的疾苦与艰难处境寄寓了深切的同情。又作为一位具有写实主义倾向的诗人，他的诗作生动地记录了战乱时期人民的颠沛流离，如《避寇途中作》：
（三）
行行前路黑如漆，攘攘兵戈乱似麻。
才向南村又窜北，故乡烽火隔天涯。
以自己中遭变革，亲历艰难险阻，饱尝世乱得失写出了战乱给人民带来的灾难，也反映出整个社会的动荡不安，真有“《彭衙》、《桔柏》之崎岖”{17}。这些“善陈时事”{18}之作正有杜甫之风，邓汉仪称之为“诗史”{19}。
（二）强调“气格”与“性情”
薛所蕴在诗学杜甫，秉承“七子”复古诗学观的同时也进行积极的反思与探索，更试图以自己的“真诗”来构筑新的诗学观，强调“气格”与“性情”，注重“法度”的作用，即对性情的抒发有所制约和规范，这在中州诗坛乃至清初诗坛都堪称为诗坛巨擘{20}。
“气格”为薛氏使诗歌回归风雅的一剂良药，“古体非汉魏晋宋不取材，近体则断自开元、大历以还，气必于浑，格必于高”{21}，更将“气格”作为衡量他人诗作的准绳，甚至对晚明竟陵派“枯淡”诗风与公安派“浮艳”诗风的纠正“非以气格矫之不能返之正而归于风雅”{22}。同时薛氏认为“氣格”的最高境界为“高浑”，即期法于李唐，远追三百篇遗响都不失为评价诗文的典范标准。
“性情”也是薛所蕴对诗歌属性和功用方面的追求，作为“中州三家”的宗盟，他能够在宗唐学杜的诗学背景下师古且师心，在诗歌创作中有所新变和独创。“夫诗性情之文也。古人于身世君亲之际，有所感慨悲悼不能直告语于人，则托之乎诗。”{23}将诗歌作为抒发“性情”之载体，表达隐晦、难言之隐，尤其是像作者这样身世坎懍，身份尴尬的“两截人”，从这个意义上说，薛所蕴的性情论带有特定的时代特点和个人色彩。
薛所蕴诗歌在注重“气格”与“性情”的同时，也能够以“法度”适当地调节和制约。“法度”如“匠者之于规矩准绳，羿之于彀率，守之不变也，而变变化化生焉”{24}，即作为诗歌的外在形式，是规范诗文的法规与尺度。“论诗必先格调，适之性情，期于近法李唐，以远追三百篇遗音，务使言有尽而意无穷。”{25}重视“法度”的作用，并与“气格”、“性情”相辅相成，一同增添诗歌的艺术特征。 “‘真诗’经常是反思明代诗学的起点”{26}，薛氏诗歌中“真”和性情、气格、法度又密切相连，他在《刘蓼生诗序》云：
古人学问醇备，故人品为真人品，事功为真事功，文章为真文章，即徵为声歌，发乎情，止乎则，范我驱驰，不失尺寸，绝无诡遇幸名之意，故心声于诗，而诗亦为真诗。{27}
古人能作“真诗”，除了与学问、人品、事功有关之外，更由于能抒发自我真“性情”并以“法度”规范之，这真“性情”、真诗正是作者竭力呼吁的。
正是对明代诗学流变弊端的认识与总结，批评与反思，薛氏在此基础上才慢慢建构起自己的诗学思想，其倡导“真诗”的创作理念，强调“性情”与“法度”两端，并以“气格”矫之，将诗学内容引向更广阔更丰富的诗歌范畴，藉此引导中州诗坛乃至清初诗坛的风尚。
三、薛所蕴对中州诗坛的影响
首先，作为明亡清兴之际中州诗人的先驱对中州诗人群起到“导夫先路”的作用。薛所蕴位列“中州三家”之冠，“负海内重名”{28}，“创辟似王建，蕴藉似张籍，豪纵似李白，悲壮似杜甫”{29}的诗歌成就，宗法前后七子，诗学杜甫的理论使他身边聚集一批中州诗人群，形成一个颇有文化影响力的诗人群体。《片石斋烬余草序》载：“谯明张先生（张文光）以绝代奇才，振兴大雅，《斗斋》一集海宇诵弦，尔时唱和诸公有王文安（王铎）、薛行坞（薛所蕴）、彭禹峰（彭而述）、赵锦帆（赵宾），皆中原麟凤，继趾联翩，一洗公安、竞陵陋习，而北地、信阳之本來面目于焉复睹，真快事也。近则绝响矣。”{30}可知以薛氏为中心的中州诗人群体对中州诗坛的引导作用。
其次，对中州诗坛诗学思想的架构，推进中州诗学思潮的演进。薛所蕴与“同里王铎以学杜标榜”{31}，其“忧国轸民”的思想，坎坷的人生经历，追求“合风合雅”的诗风都使他与中州诗坛诗学思潮不谋而合。{32}值得注意的是薛氏学杜而不拘泥，在创作中以李白的豪放自然和韩愈的纵横恣肆作为诗学杜甫的补充。
“诗学杜陵，盖中州诗教，自王铎、王瓏、薛所蕴皆如此。”{33}薛所蕴身历国破家亡的中原陆沉，他的“古近体诗，其善陈时事，转变不测”，表现为“浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之，今日之杜少陵也”。{34}这些都反映了薛氏对杜甫本人和杜诗的敬佩和学习，这都不同程度地影响了中州诗坛。“明季中州诗坛绍承前七子宗杜家法，东有侯恪、侯方域，西有王铎、薛所蕴。流风至清康熙间，豫东文人以宋荦为首稍变其调，而豫西文人彭而述、赵宾等仍奉前七子学杜宗旨。”{35}可见薛氏“学杜”之风对中州诗坛的影响一直延续清初几十年。
“清初诗学是在清算明代诗学流弊的同时完成自身的理论建设，在批判中确立自己的诗歌观念和诗歌理论的。”{36}中州诗坛诗学思潮的演变是和当时诗坛保持一致的，薛所蕴对晚明诗坛的反思与批判，纠正与总结，以“真诗”，“性情”与“气格”矫之，兼容往圣先贤尤其是盛唐诸公的诗学成就，为清初中州诗坛开辟出一条较为可行的创作方法。
总体而言，薛所蕴对中州诗坛的影响可归为：取法七子，诗学杜甫并求新、求变，追踪六经，归于风雅。
注释：
①刘云.澹友轩文集序.四库全书存目丛书集部第197册，济南：齐鲁书社，1997：11.
②钱谦益.桴庵诗序.清代诗文集汇编，第643页.
③方拱乾.桴庵诗叙.清代诗文集汇编，第642页.
④[明]高叔嗣.《苏门集》卷五，文渊阁四库全书本.
⑤袁行云.清人诗集叙录.北京：文化艺术出版社，1994：27.
⑥彭志古.桴庵诗跋.清代诗文集汇编第14册，第648页.
⑦见白一瑾《清初贰臣士人心态与文学研究》350页，天津人民出版社，2010.
⑧王士禛.读坦翁先生燕笺，短歌纪之.清代诗文集汇编第12册，第627页.
⑨谢正光，佘汝丰编.清初人选清初诗汇考.南京：南京大学出版社，1998：10.
⑩江庆柏主编.扬州：广陵书社.清代地方人物传记丛刊.中州先哲传·文苑一（卷二十三），2007：25.
{11}钱谦益.桴庵诗序.清代诗文集汇编第14册，第643页.
{12}王铎.桴庵诗叙.清代诗文集汇编第14册，第640页.
{13}张永棋.澹友轩文集序.清代诗文集汇编第15册，第7-8页.
{14}薛所蕴.沈绎堂钓台集序.清代诗文集汇编第15册，第47页.
{15}梁启超.清代学术概论.上海：上海古籍出版社，1998：3.
{16}丁力选注，乔斯补注.清诗选.长沙：湖南人民出版社，1985：56.
{17}邓之诚.清诗纪事初编.上海：上海古籍出版社，2012：883.
{18}钱谦益：《桴庵诗序》，清代诗文集汇编第14册，第645页.
{19}邓汉仪：《诗观二集》卷三，四库焚毁书丛刊集部2册，第10页.
{20}韩诗《国门集初选》凡例：“近日辇下诸老，风雅翩翩，如芝麓、梅村而外，又有宪石、行坞、岩荦、犹龙诸先生，振藻扬芬，上嗣风雅，可为极盛矣.”见谢正光，佘汝丰《清初人选清初诗汇考》第45页.
{21}薛所蕴.刘宪石逋斋诗序.清代诗文集汇编第15册，第41页.
{22}同③.
{23}薛所蕴.《澹友轩文集》卷三《王敬哉诗序》，清代诗文集汇编第15册，第43页.
{24}薛所蕴.《澹友轩文集》卷三《刘宪石逋斋诗序》，清代诗文集汇编第15册，第41页.
{25}薛所蕴.《澹友轩文集》卷三《曹锡余诗序》，清代诗文集汇编第15册，第49页.
{26}蒋寅.《在传统的阐释与重构中展开——清初诗学基本观念的确立》，《中国社会科学》，2006（6）：166.
{27}薛所蕴.刘蓼生诗序.清代诗文集汇编第15册，第45页.
{28}钱谦益.桴庵诗序.清代诗文集汇编第14册，第645页.
{29}彭志谷.桴庵诗跋.清代诗文集汇编第14册，第648页.
{30}王树林.中州文献总录.郑州：中州古籍出版社，2002：965.
{31}袁行云.清人诗集叙录（卷一）.北京：文化艺术出版社，1994：27.
{32}王铎.桴庵诗叙.清代诗文集汇编第14册，第640页.
{33}邓之诚.清诗纪事初编.上海：上海古籍出版社，2012：890.
{34}钱谦益.桴庵诗序.清代诗文集汇编第14册，第645页.
{35}王树林.中州文献总录.郑州：中州古籍出版社，2002：980.
{36}蒋寅.在传统的阐释与重构中展开——清初诗学基本观念的确立.中国社会科学，2006（6）.
参考文献：
[1][清]薛所蕴.《桴庵诗》五卷[M].清代诗文集汇编本.上海：上海古籍出版社，2010.
[2][清]薛所蕴.《澹友轩文集》十六卷[M].清代诗文集汇编本.上海：上海古籍出版社，2010.
[3]袁行云.清人诗集叙录[M].北京：文化艺术出版社，1994.
[4]邓之诚.清诗纪事初编[M].上海：上海古籍出版社，2012.
[5]马大勇.清初中州诗坛的构成与诗学取向[J].西北师大学报，2004.
[6]蒋寅.在传统的阐释与重构中展开——清初诗学基本观念的确立[J].中国社会科学，2006.
关键词： 薛所蕴 中州诗坛 影响
薛所蕴（1600--1667），字子展，又字行屋，号桴庵，室名澹友轩，河南孟县人。明崇祯元年（1628年）进士，任山西襄陵知县，因政绩卓异，授翰林院检讨，累官至国子监司业。福王时，以曾降李自成，定入从贼案。清顺治元年降清，授原官，后官至礼部左侍郎，十四年（1657）乞休。著有《桴庵诗》五卷、《澹友轩文集》十六卷等。钱谦益称：“其诗浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之，今日之杜少陵也”②，方拱乾言其“为中州诗坛冠”③。
一、薛所蕴在中州诗坛的地位
中州，自古便为“中国之枢，四方之都会”④，清时为河南行省一带的中原地区。有一个需要说明的问题就是“中州三家”与“京师三大家”的成员构成。袁行云《清人诗集叙录》卷一载：“所蕴与同里王铎以学杜标榜，复与刘正宗唱和，称‘中州三家’。”⑤而清人彭志古《桴庵诗跋》：“长安以诗名者为王先生觉斯、刘先生宪石，暨吾行屋薛夫子，所谓三大家者也。”⑥我们来看，首先，刘正宗为山东安丘人，其二“长安”唐以后常用作都城的通称，所以从地理区域而言，刘正宗不能列为“中州三家”。这点白一瑾《清初贰臣士人心态与文学研究》也曾论及⑦。“中州三家”的另一支当为张缙彦，河南新乡人。王士禛《读坦翁先生燕笺，短歌纪之》载：“新乡司马真人龙，挥毫落纸如飘风。……孟津学士人伦宗（觉斯先生），今日杜陵推薛公（行屋先生）。”⑧更有丁耀亢言“天中鼎足三公，觉斯尚书，行屋侍郎，坦公方伯，此其一也。”⑨这都可从一个方面印证“中州三家”应当为薛所蕴、王铎、张缙彦三人。
薛所蕴“喜言诗，盛暑严寒弗辍”⑩，诗歌内容多样，“善陈时事，转变不测”{11}，诸体兼备，王铎评曰：“律体修洁，七古有度，即以七古论，窥其雄步亮节，时挟风霆之气，又似水石砰訇，风沙翳肆，金刀铁马，出没荒榛断崖之间。”{12}薛入清为官之后，涉历广泛，感慨寄寓遥深，诗作尤显浑厚老成，“殆骎骎驾两子（何景明、李梦阳）上而为中州诗坛冠矣”⑤。张永祺也说：“先生（指薛）学贯天人……朝端之所仪型，乡国之所则效，莫不以为河津宗风今在怀孟矣……盖海内称文章大家者，觉斯先生与先生，河南北相望。”{13}这都说明薛所蕴在当时中州诗坛确有主盟坛坫之声望。
二、薛所蕴的诗学思想
薛所蕴有一整套较为系统的诗学理论，在清初诗学对晚明诗坛的反思与重塑过程中发挥了积极的作用。现将其诗歌创作中的诗学思想梳理归纳，得出“以学杜为标榜”、“强调气格与性情”，并以此倡导诗歌革新，试图重构清初中州诗坛。
（一）以“学杜”为标榜
薛所蕴对明清之际诗坛的流变有着清醒的认识与见解，曾言“近代以来，自北地、信阳、吴门、历下诸公，力变宋元衰习，而远之古学者，宗之其敝也，流而为袭。竟陵以清脱矫之，其细已甚，失则薄。云间诸贤乃欲以藻丽胜，失则艳，薄者格律卑弱，晚唐人之余涎，艳亦齐梁之后尘也”{14}，对明朝中后期的以竟陵派、云间派为代表的文学思潮进行批判与反思。
清代学术思潮“以复古为其职志”{15}从清初已显露端倪，文人借助复古这一手段，试图对晚明诗坛的弊端进行纠正、变革，薛所蕴身处其中，于诗文一道探索创辟，找寻自己的诗学门径——“学杜”。他诗歌以承“七子”与宗杜写实为主，继承杜甫“诗史”精神，表现出强烈的现实性，在广度和深度上反映人民苦不堪言的生存状况，关心民瘼，如《垦荒词》：
亭午炎歊背如炙，无牛拖犁躬自拽。两日才耕一亩田，汗滴焦土浑血色。
黄昏归家睡模糊，里胥扣门急索租。熟田旧税完上仓，道是新垦荒田粮。
荒田布种未秀实，官家租税从何出？{16}
这首诗深刻揭露了清廷繁重的赋税制度，并对人民的疾苦与艰难处境寄寓了深切的同情。又作为一位具有写实主义倾向的诗人，他的诗作生动地记录了战乱时期人民的颠沛流离，如《避寇途中作》：
（三）
行行前路黑如漆，攘攘兵戈乱似麻。
才向南村又窜北，故乡烽火隔天涯。
以自己中遭变革，亲历艰难险阻，饱尝世乱得失写出了战乱给人民带来的灾难，也反映出整个社会的动荡不安，真有“《彭衙》、《桔柏》之崎岖”{17}。这些“善陈时事”{18}之作正有杜甫之风，邓汉仪称之为“诗史”{19}。
（二）强调“气格”与“性情”
薛所蕴在诗学杜甫，秉承“七子”复古诗学观的同时也进行积极的反思与探索，更试图以自己的“真诗”来构筑新的诗学观，强调“气格”与“性情”，注重“法度”的作用，即对性情的抒发有所制约和规范，这在中州诗坛乃至清初诗坛都堪称为诗坛巨擘{20}。
“气格”为薛氏使诗歌回归风雅的一剂良药，“古体非汉魏晋宋不取材，近体则断自开元、大历以还，气必于浑，格必于高”{21}，更将“气格”作为衡量他人诗作的准绳，甚至对晚明竟陵派“枯淡”诗风与公安派“浮艳”诗风的纠正“非以气格矫之不能返之正而归于风雅”{22}。同时薛氏认为“氣格”的最高境界为“高浑”，即期法于李唐，远追三百篇遗响都不失为评价诗文的典范标准。
“性情”也是薛所蕴对诗歌属性和功用方面的追求，作为“中州三家”的宗盟，他能够在宗唐学杜的诗学背景下师古且师心，在诗歌创作中有所新变和独创。“夫诗性情之文也。古人于身世君亲之际，有所感慨悲悼不能直告语于人，则托之乎诗。”{23}将诗歌作为抒发“性情”之载体，表达隐晦、难言之隐，尤其是像作者这样身世坎懍，身份尴尬的“两截人”，从这个意义上说，薛所蕴的性情论带有特定的时代特点和个人色彩。
薛所蕴诗歌在注重“气格”与“性情”的同时，也能够以“法度”适当地调节和制约。“法度”如“匠者之于规矩准绳，羿之于彀率，守之不变也，而变变化化生焉”{24}，即作为诗歌的外在形式，是规范诗文的法规与尺度。“论诗必先格调，适之性情，期于近法李唐，以远追三百篇遗音，务使言有尽而意无穷。”{25}重视“法度”的作用，并与“气格”、“性情”相辅相成，一同增添诗歌的艺术特征。 “‘真诗’经常是反思明代诗学的起点”{26}，薛氏诗歌中“真”和性情、气格、法度又密切相连，他在《刘蓼生诗序》云：
古人学问醇备，故人品为真人品，事功为真事功，文章为真文章，即徵为声歌，发乎情，止乎则，范我驱驰，不失尺寸，绝无诡遇幸名之意，故心声于诗，而诗亦为真诗。{27}
古人能作“真诗”，除了与学问、人品、事功有关之外，更由于能抒发自我真“性情”并以“法度”规范之，这真“性情”、真诗正是作者竭力呼吁的。
正是对明代诗学流变弊端的认识与总结，批评与反思，薛氏在此基础上才慢慢建构起自己的诗学思想，其倡导“真诗”的创作理念，强调“性情”与“法度”两端，并以“气格”矫之，将诗学内容引向更广阔更丰富的诗歌范畴，藉此引导中州诗坛乃至清初诗坛的风尚。
三、薛所蕴对中州诗坛的影响
首先，作为明亡清兴之际中州诗人的先驱对中州诗人群起到“导夫先路”的作用。薛所蕴位列“中州三家”之冠，“负海内重名”{28}，“创辟似王建，蕴藉似张籍，豪纵似李白，悲壮似杜甫”{29}的诗歌成就，宗法前后七子，诗学杜甫的理论使他身边聚集一批中州诗人群，形成一个颇有文化影响力的诗人群体。《片石斋烬余草序》载：“谯明张先生（张文光）以绝代奇才，振兴大雅，《斗斋》一集海宇诵弦，尔时唱和诸公有王文安（王铎）、薛行坞（薛所蕴）、彭禹峰（彭而述）、赵锦帆（赵宾），皆中原麟凤，继趾联翩，一洗公安、竞陵陋习，而北地、信阳之本來面目于焉复睹，真快事也。近则绝响矣。”{30}可知以薛氏为中心的中州诗人群体对中州诗坛的引导作用。
其次，对中州诗坛诗学思想的架构，推进中州诗学思潮的演进。薛所蕴与“同里王铎以学杜标榜”{31}，其“忧国轸民”的思想，坎坷的人生经历，追求“合风合雅”的诗风都使他与中州诗坛诗学思潮不谋而合。{32}值得注意的是薛氏学杜而不拘泥，在创作中以李白的豪放自然和韩愈的纵横恣肆作为诗学杜甫的补充。
“诗学杜陵，盖中州诗教，自王铎、王瓏、薛所蕴皆如此。”{33}薛所蕴身历国破家亡的中原陆沉，他的“古近体诗，其善陈时事，转变不测”，表现为“浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之，今日之杜少陵也”。{34}这些都反映了薛氏对杜甫本人和杜诗的敬佩和学习，这都不同程度地影响了中州诗坛。“明季中州诗坛绍承前七子宗杜家法，东有侯恪、侯方域，西有王铎、薛所蕴。流风至清康熙间，豫东文人以宋荦为首稍变其调，而豫西文人彭而述、赵宾等仍奉前七子学杜宗旨。”{35}可见薛氏“学杜”之风对中州诗坛的影响一直延续清初几十年。
“清初诗学是在清算明代诗学流弊的同时完成自身的理论建设，在批判中确立自己的诗歌观念和诗歌理论的。”{36}中州诗坛诗学思潮的演变是和当时诗坛保持一致的，薛所蕴对晚明诗坛的反思与批判，纠正与总结，以“真诗”，“性情”与“气格”矫之，兼容往圣先贤尤其是盛唐诸公的诗学成就，为清初中州诗坛开辟出一条较为可行的创作方法。
总体而言，薛所蕴对中州诗坛的影响可归为：取法七子，诗学杜甫并求新、求变，追踪六经，归于风雅。
注释：
①刘云.澹友轩文集序.四库全书存目丛书集部第197册，济南：齐鲁书社，1997：11.
②钱谦益.桴庵诗序.清代诗文集汇编，第643页.
③方拱乾.桴庵诗叙.清代诗文集汇编，第642页.
④[明]高叔嗣.《苏门集》卷五，文渊阁四库全书本.
⑤袁行云.清人诗集叙录.北京：文化艺术出版社，1994：27.
⑥彭志古.桴庵诗跋.清代诗文集汇编第14册，第648页.
⑦见白一瑾《清初贰臣士人心态与文学研究》350页，天津人民出版社，2010.
⑧王士禛.读坦翁先生燕笺，短歌纪之.清代诗文集汇编第12册，第627页.
⑨谢正光，佘汝丰编.清初人选清初诗汇考.南京：南京大学出版社，1998：10.
⑩江庆柏主编.扬州：广陵书社.清代地方人物传记丛刊.中州先哲传·文苑一（卷二十三），2007：25.
{11}钱谦益.桴庵诗序.清代诗文集汇编第14册，第643页.
{12}王铎.桴庵诗叙.清代诗文集汇编第14册，第640页.
{13}张永棋.澹友轩文集序.清代诗文集汇编第15册，第7-8页.
{14}薛所蕴.沈绎堂钓台集序.清代诗文集汇编第15册，第47页.
{15}梁启超.清代学术概论.上海：上海古籍出版社，1998：3.
{16}丁力选注，乔斯补注.清诗选.长沙：湖南人民出版社，1985：56.
{17}邓之诚.清诗纪事初编.上海：上海古籍出版社，2012：883.
{18}钱谦益：《桴庵诗序》，清代诗文集汇编第14册，第645页.
{19}邓汉仪：《诗观二集》卷三，四库焚毁书丛刊集部2册，第10页.
{20}韩诗《国门集初选》凡例：“近日辇下诸老，风雅翩翩，如芝麓、梅村而外，又有宪石、行坞、岩荦、犹龙诸先生，振藻扬芬，上嗣风雅，可为极盛矣.”见谢正光，佘汝丰《清初人选清初诗汇考》第45页.
{21}薛所蕴.刘宪石逋斋诗序.清代诗文集汇编第15册，第41页.
{22}同③.
{23}薛所蕴.《澹友轩文集》卷三《王敬哉诗序》，清代诗文集汇编第15册，第43页.
{24}薛所蕴.《澹友轩文集》卷三《刘宪石逋斋诗序》，清代诗文集汇编第15册，第41页.
{25}薛所蕴.《澹友轩文集》卷三《曹锡余诗序》，清代诗文集汇编第15册，第49页.
{26}蒋寅.《在传统的阐释与重构中展开——清初诗学基本观念的确立》，《中国社会科学》，2006（6）：166.
{27}薛所蕴.刘蓼生诗序.清代诗文集汇编第15册，第45页.
{28}钱谦益.桴庵诗序.清代诗文集汇编第14册，第645页.
{29}彭志谷.桴庵诗跋.清代诗文集汇编第14册，第648页.
{30}王树林.中州文献总录.郑州：中州古籍出版社，2002：965.
{31}袁行云.清人诗集叙录（卷一）.北京：文化艺术出版社，1994：27.
{32}王铎.桴庵诗叙.清代诗文集汇编第14册，第640页.
{33}邓之诚.清诗纪事初编.上海：上海古籍出版社，2012：890.
{34}钱谦益.桴庵诗序.清代诗文集汇编第14册，第645页.
{35}王树林.中州文献总录.郑州：中州古籍出版社，2002：980.
{36}蒋寅.在传统的阐释与重构中展开——清初诗学基本观念的确立.中国社会科学，2006（6）.
参考文献：
[1][清]薛所蕴.《桴庵诗》五卷[M].清代诗文集汇编本.上海：上海古籍出版社，2010.
[2][清]薛所蕴.《澹友轩文集》十六卷[M].清代诗文集汇编本.上海：上海古籍出版社，2010.
[3]袁行云.清人诗集叙录[M].北京：文化艺术出版社，1994.
[4]邓之诚.清诗纪事初编[M].上海：上海古籍出版社，2012.
[5]马大勇.清初中州诗坛的构成与诗学取向[J].西北师大学报，2004.
[6]蒋寅.在传统的阐释与重构中展开——清初诗学基本观念的确立[J].中国社会科学，2006.