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“一耽”有“耽搁一下”的意思。每个有心致力于文化事业的年轻人，只要耽搁一点点时间，就可以在富有活力的中小学校园和社会各界撇下充满生命力的精神文化种子。我觉得，我们的哲学、文化和教育，其实是一个传习的过程。许多人自觉或不自觉地参与了一种话语方式的传习，参与了各种方式的建构和传承。想的、听的、看的，都是一代一代的传承。
一耽学堂介绍
一耽学堂是致力于学习、体认和推广中国优秀传统文化的非盈利性民间公益组织。2000年底由北大、清华、人大、民大、北师大、社科院六大高校机构30名硕博青年学子发起成立，逄飞是创办人，也是总干事。
一耽学堂与一些中小学校合作设立相应的课堂，由义工讲授中国传统文化。小学授课的主要内容是蒙学读物，中学授课内容主要是传统文化专题讲座。
一耽学堂现有义工1500人以上，多为博士、硕士，社会参与人士两千余人，直接受益者超过30万人次。
铁西区的文字世界
逄飞是沈阳人，住在铁西区，就是那个在同名纪录片里被导演王冰搬上银幕而为大家所熟知的地方。巨大的烟囱，浓烟遮蔽的天空是他童年最深刻的记忆。1973年6月，逄飞出生于一个普通的工人家庭。“这样的家庭生活，对我最大的影响就是让我了解到中国底层老百姓的心态和话语氛围。”逄飞说。
和中国大部分城市贫民家庭出生的孩子一样，在那个年代的铁西区长大的孩子，除了上学就是在街头闲逛，然而逄飞没有加入他们。十一岁那年，他在家里发现了一大麻袋书籍——都是些来自前东欧“社会主义国家”的小说——于是，逄飞面前开启了一扇门，门里的世界与眼里看到的真实世界是不一样的。“眼睛里的世界是不变的，然而文字里的世界可以去猜测去想象。”从那时起，逄飞就陶醉于文字的世界里。
苦恼，所以向内思考
1989年，逄飞考入了沈阳120中学。进入这所重点学校以后，他才发现真实社会与他想象中的文字世界存在巨大的差异。不能适应这种落差的逄飞开始怀疑是不是自己存在什么心理问题，他甚至打电话给心理门诊，寻求医师的帮助。
逄飞的苦恼来自于对于现实世界的深深失落：八十年代末九十年代初正是中国经济腾飞的萌芽期，社会上各种弊端随着经济发展一股脑儿涌现出来，小小的逄飞隐隐约约知道些事情，却怎么也想不明白。
不过医师的帮助也没有让逄飞从苦恼中解救出来，直到1990年7月23日，逄飞在沈阳太原街书店里发现了《黑格尔哲学》。正是这本书，将他的苦恼一举击溃。“我无法弄明白这个社会现实的一些问题，对自己也不是很清楚。”逄飞说，“我只感觉到自己似乎是自由的，而社会似乎是庞大的，两者毫不兼容。我没有办法理解这一点，只能转而向内思考自己的生命。”
无力感
从发现《黑格尔哲学》的那一刻起，逄飞就养成了不断思考的习惯。高考的时候，他选择了哲学专业，进入吉林大学。1996年，逄飞从吉林大学毕业了。由于害怕耗费光阴，逄飞没有找工作而是选择了考研。一年后，他成为北京大学的一员。
2000年6月，逄飞结束了北大的硕士学业，进入一家民办大学担任教师。然而当他发现学校只是商业炒作的时候，就马上辞职了。两个月后，逄飞又找到一份媒体的工作，这一次他只干了十五天。
“我很清楚，这些机构有体制问题，办事理念落后，总不适合我们这些新青年，我们的功力无法发挥。”逄飞沉思了好一会儿，“媒体的工作语言会影响我来表达自己的想法和感受，所以我不去做那些定式话语风格的职业。”
逄飞很烦恼，那段时间他一宿一宿地围着未名湖散步，或者去向季羡林先生倾诉自己的无力感。“这是一种知识分子的无力感，为什么我们不能真正地去做一件事情?”
苏格拉底之梦
到了2000年11月中旬，逄飞心里的想法慢慢成型了。“我觉得对自己成长过程中的许多问题，有一个比较清楚的思路了。”他决定办一所学堂，来实现自己的苏格拉底之梦。
“我的理想，就是学堂书院遍天下。”逄飞为学堂取名“一耽”，“‘一’就是人生的原点，是一个很充实很饱满的状态，‘耽’就是对这种充实饱满状态的体会。”在他看来，学堂的建立是他个体的生命和社会相融的结合点。
2001年1月1日下午，32位来自北大、清华、人大、北师大的博士、硕士生在北大承泽园内举行了一耽学堂的成立大会。一耽学堂的教育实践方式，主要是通过与一些中小学校合作设立相应的课堂，招募来的义工讲授中国传统文化。小学以蒙学为主，中学是传统文化专题讲座。
“我自己向往的一个状态，就是一种很自由很开放的思想和心灵的交流，它不受任何体制、身份或者是地位等方面的局限。来去自由，可以随意发表意见，就像苏格拉底在广场上一样。”这是逄飞对学堂教学方式的期望，也是他日以继夜为之奋斗的目标。
我们必须准备走绝路，走完绝路，再赶路
逄飞的学堂办起来了，然而困难才刚刚开始。父母的压力自不必说，一穷二白的学堂更是让逄飞举步维艰，只能把父母留给自己娶媳妇的钱拿出来作为学堂的启动资金。逄飞一个人身兼数职，从四处联系学校到去各个社区贴海报，他硬是骑着自己的破自行车挺了下来。
好在功夫不负苦心人，逄飞及其义工的辛苦终于换来了许多中小学的支持。随着学堂的名气渐长，对于学堂的社会捐助也多了起来，不仅足够日常开销，还为逄飞带来了在外地开办分校的机会。
学堂成立的时候，逄飞向义工们宣读了毛主席1935年写的《行军告示》：
我们必须准备走大路、小路、直路和弯路。
走过白天是黑夜路，走过黑夜是白天路，走过天涯还有路!走上坡路、下坡路、岔路和斜路，还要准备走绝路!走完绝路，我们再赶路!
我们必须准备走绝路，走完绝路，再赶路!
“走完绝路，再赶路!”这大概是逄飞的座右铭，因为他正是这样做的。
后记
逄飞很健谈。当他比较激动的时候，说话会带有些微的口音。他有着宏大的理想，对这个社会也有着深刻的人文思考和关怀。如果你要和他谈话，就得做好听课和受教育的准备。他的想法很多，也很有趣。但是限于篇幅，笔者不能一一介绍。如果非要用一句话来概括他，我会说：逄飞是一个理想主义者，而且他有勇气去追逐自己的梦想。
一耽学堂介绍
一耽学堂是致力于学习、体认和推广中国优秀传统文化的非盈利性民间公益组织。2000年底由北大、清华、人大、民大、北师大、社科院六大高校机构30名硕博青年学子发起成立，逄飞是创办人，也是总干事。
一耽学堂与一些中小学校合作设立相应的课堂，由义工讲授中国传统文化。小学授课的主要内容是蒙学读物，中学授课内容主要是传统文化专题讲座。
一耽学堂现有义工1500人以上，多为博士、硕士，社会参与人士两千余人，直接受益者超过30万人次。
铁西区的文字世界
逄飞是沈阳人，住在铁西区，就是那个在同名纪录片里被导演王冰搬上银幕而为大家所熟知的地方。巨大的烟囱，浓烟遮蔽的天空是他童年最深刻的记忆。1973年6月，逄飞出生于一个普通的工人家庭。“这样的家庭生活，对我最大的影响就是让我了解到中国底层老百姓的心态和话语氛围。”逄飞说。
和中国大部分城市贫民家庭出生的孩子一样，在那个年代的铁西区长大的孩子，除了上学就是在街头闲逛，然而逄飞没有加入他们。十一岁那年，他在家里发现了一大麻袋书籍——都是些来自前东欧“社会主义国家”的小说——于是，逄飞面前开启了一扇门，门里的世界与眼里看到的真实世界是不一样的。“眼睛里的世界是不变的，然而文字里的世界可以去猜测去想象。”从那时起，逄飞就陶醉于文字的世界里。
苦恼，所以向内思考
1989年，逄飞考入了沈阳120中学。进入这所重点学校以后，他才发现真实社会与他想象中的文字世界存在巨大的差异。不能适应这种落差的逄飞开始怀疑是不是自己存在什么心理问题，他甚至打电话给心理门诊，寻求医师的帮助。
逄飞的苦恼来自于对于现实世界的深深失落：八十年代末九十年代初正是中国经济腾飞的萌芽期，社会上各种弊端随着经济发展一股脑儿涌现出来，小小的逄飞隐隐约约知道些事情，却怎么也想不明白。
不过医师的帮助也没有让逄飞从苦恼中解救出来，直到1990年7月23日，逄飞在沈阳太原街书店里发现了《黑格尔哲学》。正是这本书，将他的苦恼一举击溃。“我无法弄明白这个社会现实的一些问题，对自己也不是很清楚。”逄飞说，“我只感觉到自己似乎是自由的，而社会似乎是庞大的，两者毫不兼容。我没有办法理解这一点，只能转而向内思考自己的生命。”
无力感
从发现《黑格尔哲学》的那一刻起，逄飞就养成了不断思考的习惯。高考的时候，他选择了哲学专业，进入吉林大学。1996年，逄飞从吉林大学毕业了。由于害怕耗费光阴，逄飞没有找工作而是选择了考研。一年后，他成为北京大学的一员。
2000年6月，逄飞结束了北大的硕士学业，进入一家民办大学担任教师。然而当他发现学校只是商业炒作的时候，就马上辞职了。两个月后，逄飞又找到一份媒体的工作，这一次他只干了十五天。
“我很清楚，这些机构有体制问题，办事理念落后，总不适合我们这些新青年，我们的功力无法发挥。”逄飞沉思了好一会儿，“媒体的工作语言会影响我来表达自己的想法和感受，所以我不去做那些定式话语风格的职业。”
逄飞很烦恼，那段时间他一宿一宿地围着未名湖散步，或者去向季羡林先生倾诉自己的无力感。“这是一种知识分子的无力感，为什么我们不能真正地去做一件事情?”
苏格拉底之梦
到了2000年11月中旬，逄飞心里的想法慢慢成型了。“我觉得对自己成长过程中的许多问题，有一个比较清楚的思路了。”他决定办一所学堂，来实现自己的苏格拉底之梦。
“我的理想，就是学堂书院遍天下。”逄飞为学堂取名“一耽”，“‘一’就是人生的原点，是一个很充实很饱满的状态，‘耽’就是对这种充实饱满状态的体会。”在他看来，学堂的建立是他个体的生命和社会相融的结合点。
2001年1月1日下午，32位来自北大、清华、人大、北师大的博士、硕士生在北大承泽园内举行了一耽学堂的成立大会。一耽学堂的教育实践方式，主要是通过与一些中小学校合作设立相应的课堂，招募来的义工讲授中国传统文化。小学以蒙学为主，中学是传统文化专题讲座。
“我自己向往的一个状态，就是一种很自由很开放的思想和心灵的交流，它不受任何体制、身份或者是地位等方面的局限。来去自由，可以随意发表意见，就像苏格拉底在广场上一样。”这是逄飞对学堂教学方式的期望，也是他日以继夜为之奋斗的目标。
我们必须准备走绝路，走完绝路，再赶路
逄飞的学堂办起来了，然而困难才刚刚开始。父母的压力自不必说，一穷二白的学堂更是让逄飞举步维艰，只能把父母留给自己娶媳妇的钱拿出来作为学堂的启动资金。逄飞一个人身兼数职，从四处联系学校到去各个社区贴海报，他硬是骑着自己的破自行车挺了下来。
好在功夫不负苦心人，逄飞及其义工的辛苦终于换来了许多中小学的支持。随着学堂的名气渐长，对于学堂的社会捐助也多了起来，不仅足够日常开销，还为逄飞带来了在外地开办分校的机会。
学堂成立的时候，逄飞向义工们宣读了毛主席1935年写的《行军告示》：
我们必须准备走大路、小路、直路和弯路。
走过白天是黑夜路，走过黑夜是白天路，走过天涯还有路!走上坡路、下坡路、岔路和斜路，还要准备走绝路!走完绝路，我们再赶路!
我们必须准备走绝路，走完绝路，再赶路!
“走完绝路，再赶路!”这大概是逄飞的座右铭，因为他正是这样做的。
后记
逄飞很健谈。当他比较激动的时候，说话会带有些微的口音。他有着宏大的理想，对这个社会也有着深刻的人文思考和关怀。如果你要和他谈话，就得做好听课和受教育的准备。他的想法很多，也很有趣。但是限于篇幅，笔者不能一一介绍。如果非要用一句话来概括他，我会说：逄飞是一个理想主义者，而且他有勇气去追逐自己的梦想。