爱默生说，做人要保持本色。而所谓本色，就是一个人本能一样的道德意识，或者说，是一个人道德层面的最美“景色”。
　　生活中，一些人人云亦云、见风使舵、随波逐流、阿谀奉承、尔虞我诈，这样的人，便失去了本色，甚至失去了人格。相反，那些表里如一、善始善终的人们，不因遭遇的好坏、优劣而改变自己的目标、追求、信仰、做人的标准。西班牙著名作家塞万提斯讲过这样一个故事：有一种叫银鼠的小动物，非常珍惜自己的洁白皮毛，凡是碰上肮脏的地方，它就不去，猎人们掌握了它的特点，就在它经常出没的地方堵上污泥，然后，把它赶到那里去，银鼠见污泥就蹲着不动了，宁可被猎人捉去，也不愿穿过污泥弄脏了皮毛。动物为了“尊严”，尚且如此，何况我们人乎？
　　天有不测风云，人有旦夕祸福。活在世上，一些坏的命运、遭遇随时都会降临在自己头上。其实这也是很正常的现象，因为生活不仅仅包括顺境，还包括逆境、绝境。现实就是这样，要想“绝处逢生”，就必须“本色”面对。
　　20世纪60年代，马寅初写《新人口论》，本想为我国历史做点贡献，却没想到因此获罪而遭围剿，面对铺天盖地的批判浪潮，他初衷不改，并大义凛然地宣布：“明知寡不敌众，自当单身匹马，出来应战，直至战死为止。”而在他97岁时，北大终于为他恢复了名誉，并对他的理论以及本人给予了极高的评价。可见，要想保持本色，就必须坚守自己为人处世的原则、标准、底线，甚至为了坚守这些东西，不惜失去、牺牲自己的利益或生命。其实，一个人真正的意义，不在于他取得了什么成绩，而在于他坚守了什么。就是说，他坚守的内容就是他生命意义的诞生地。只有这样的人，才是真正意义上的人。
　　“文革”中，被打成右派的章伯钧和章乃器，相约在康同璧（康有为之女）家会面。章伯钧穿一身老旧的中式丝棉衣裤。夫人对他说：“去见康老和乃器，还不换件衣服？”章伯钧答道：“越旧越好，走在街头好让人认不出来。”但是，章乃器穿的却是洁白的西式衬衫，灰色毛衣和西装裤，外罩蓝呢子大衣。章伯钧的女儿章诒和问：“你怎么还是一副首长的样子？”章乃器站起来，举着烟斗说：“这不是首长的样子，这是人的样子。”
　　而真正意义上的人，就是要活出人的样子来。宋代梅尧臣诗云：“月缺不改光，剑折不改刚。”无论在什么境况下，无论面对大事还是小事，都是一个样子——^的样子。而要想做到这一点，就必须勇敢地面对自己，可是，这是很多人难以做到的。一个关于卫斯理的故事：有一间房间，进去过的人，不多久都自杀了，因此，主人把房间密封，窗户用砖砌密，卫斯理好奇心炽，硬是要进去探险，结果，他进去后，吓得半死，何故？原来，他看到一个惊慌失措且痛哭不已的自己。由此可见，人们不敢面对的，往往是真实的自己。而要想保持本色，就必须敢于面对真实的自己，进而做真实的自己。缺少必要的真实。就像不牢固的地基，建于其上的高楼大厦，再高，最终也会毁于一旦。没有真实，人容易变成骗子或阴谋家。
　　《菜根谭》中有言：“人品做到极处，无有他异，只是本然。”本然，本色也。保持本色，一个人才能绽放属于他自己的无限魅力。