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灵魂的死锈
灵魂是可以视觉的，灵魂之门是通过精神活力的形式开通的。那些有生命力的形式提供给能够感召灵魂之人探测其深度的通道。灵魂的外在是精神的活力；精神活力的外在则是理性或情绪化形式。最终之源是人，说到最本质，人的质量最为紧要，没有精神之气充填的人，灵魂是摩缩的，如同金属之物上的死锈。那些不从事精神创造的人，不在精神上有所要求的人，灵魂上是永封的状态。如世俗间的多数人，永远不曾开拓自己的灵魂，保持一种动物状态。而天赋的灵魂，又在物欲和杂念的死锈之中永不可能发光耀眼。他们没有独立的灵魂，也不习惯灵魂的涌动。创造力是枯竭的，灵魂的通息是隔绝的，无怪呼于他们不能咀嚼这灵魂之仙果。
1993.07.16
自然法则
有一部电视片中说到北极一个民族，说他们从来不违背自然法则去妄违，又从来没有向残酷自然低过头。我听到这为之感动，它十分接近我对艺术与现實的法则。
有时候一个人、一个社会、一个党都会违法，违背自然这个法则，实行妄违，只有时间会再次看到这种顺规。如果说拿出社会规则和自然规则来让我选择，我会更尊重自然规则，这个法则比社会中人的法则更智慧。所以我常常以能违背社会的法则作为人的品格新起点来看。
2003.03.04
在心界之中
在达成一件作品时，除了作品实的部分之外，更大的是虚空间：作品背后人的品格、心态及你思考所穿透物质能抵达的，或可超越的层面。人的品性、个性的密语，如德性、天灵、天宿，为你开启的精神能量场，并把能量的感觉聚集在一个简易而又简约的结构里，其间的物感、物性、物趣，均在图象之后打开三大门：即心、禅、逸三门。这正是我视为当代艺术中国功夫一脉，达成艺术之峰必入之门。
我和佛教最大的关联莫过于对思想内在苦修的迷恋，或是修行者品格和心态，我崇尚：平、静、常之态——平和、平静、平常；我的生命存活在心界之中，以物界为依托。专于力量之支配，其静之动、静之凝、静之聚。取日常之相化无常之影。注入平和之心气，以无心取心、以无我而得我。
2005.06.06
内心没有家园
看一件作品，进入人的内心世界，看到一个艺术家的内心精神世界，如同进到人的室内空间，风格截然不同。看很多人的作品，他的作品里有许多宝贝，到处都是自己，所有的空间都被人切割了，到处都是物、东西（收藏的），在他的内心的世界里杂乱而堆满宝贝的世界，从来不是整理这个空间，居住在物、宝贝、人混杂的世界里。也有人则和他截然相反，她的空间很干净、有条理，希望请客入门，她的愿望很单纯，只是想把经过的人请进来。人们可以进入她的世界，可以享受她的梳理后的清新和趣味。但他的世界里像一个大杂院，他并不希望外界人的进入，即使他有中国的禅的外表，但他还是一个物质的人，可能他的神经长在北京胡同里，里面充满了“杂”的气味！
更有明星式的艺术家，他的内心，当进入时，就如同进入了一个巨大的蹦蹦床，没有一个扎稳脚跟的地方，在里面不由自主地乱跳，外表的镇定与内心的不稳定形成里矛盾体，构成了作品的某种方式，他在寻求一种不安的方式。
更多的艺术家是一个没有家的人，内心是一个没有家园的人，看到他就像一只小蜜蜂，在这朵花上采采，又到那朵花上采采，总是忙个不停，要比其它的人忙碌和勤奋的多，这是一只迷了路的蜜蜂，他的劳作最终是送不回家的。他没有家园，他的劳作并不是为了过冬，为了繁衍新的生命，所以他的艺术品只停留在采集的阶段，而没有后续的家园的部分。
2007.07.11
天性的自足
艺术之关键在于死活之间取得优势，这个优势即是你个人的特殊性，它以一种不可替代性的方式而存在。
我们身处在各种价值和信息的交汇口，可以轻而易举地识别各种艺术和方法，唯独自识最难。
不能识我，又何从讲个人的特殊性呢？
识我之先是要清本正源，疏理自己。
清本正源之要略在于归位、正心和清明。
三正：正行、正气、正心。
六清：识清、见清、觉清、思清、心清、道清。
清本正源是疏理和打开自我的一种方式，也是识我的开始。其意在，固我性、识我心、知我之长、明我之短，以发我天然之性的优劣之势。
2008.7.5
如何检验自己方案
是否投射出某种民族智慧或精神。
是否有当代语言的特殊性。
语言和方法有无高度提纯、抽离及还原能力。
是否在个人进程中是一个新的转折点。
你给世界提供的可能在哪。
2009.02.20
鲜活的感觉在艺术之中是极为珍贵，对于成熟的艺术和艺术家来说。原本这样的东西不属于这个阶段的艺术家，充满发现的时期。鲜活的感觉多存在于早期，艺术刚刚被激活，人的自信嫩于他的发现的时候，它无处不在，正如少女脸上时不时的笑容，天然一成。过了这个年龄笑也沉重和苦涩。所以此为一生之珍，除非人力至极，由盛入衰，也会转入天成。可人力至极，人能做到者，寥寥无几。你我尔等之辈不如保鲜来得易简。活力属于年轻人，容易属于老者。这两者在自然存在之中是矛盾之体，原因是它在不同的时期出现。年轻之珍，老者之贵，存在于人之美好的理想之中，虽然它远离能者，却在极者中得以实现。视之为珍贵之合，恰如精美之器盛鲜美之桃，虚谷之荣谷，至极之永恒与鲜美，娇嫩合和互补，此为人天盛景。失之其一均不能视为珍贵，实为难事，实为理想。切勿把流行之风、时尚之法当清纯，一为天，一为时。时定会过期，知时而不知天者，天都会为你而晕，故人之自信，要建在人天之间，人之能过而失之之时，方有无能，无能近天。如果我们把艺术高低分为人能之界、天成之界的话，人之能强，而走向天成之界之反向，当你至强返弱之后，则走近了天成之界，这时能否知天则为关键，通则达。人天盛景只供人天之间至极之人为乐，人品品之珍，天地之间无有例外。 2010.07.20
本心以不变为圣
本是到位、安身，本要经历三个过程：立、养、化。又分四个层面： 念、身、心、魂（四本和圣）。
本之变
本不是一程不变的，到位就完事了，一个人的本是原始状态的存在的，显藏不同，离合不一，人和本时常合体，也总分体而游离。本的生变：从无到有，从离到归，从合到养，由原生到自觉，由低至高，由高反朴，由二合一。
本的不同阶段：本我、立本、守本、固本、慧本、本心、非本、无本。
最后回到和原始本我近似的开始。
本不变
本的不变之处在于，它经历世界一切力和势、诱惑和欲望、时间和生死之水火鍛造之后，不变形、不扭曲、不失精魂的我心。为此本心以不变为圣。
2010.09.05
女人就要好好行女人事
用阴阳之说看世界：东方世界、西方世界是球的两面，阴阳合体，互为补充，如同男女合为谓人。如阴阳倒错、平衡也就打破，必然会出现逆转之灾祸。是互补，还是倒错，正如同福兮还是祸兮。不得不思之。
东方文化属性为阴无有疑义，东方思想尊儒释道，讲外柔内刚、讲圆融、讲中庸、讲天人之道、讲心性之法。此为东方专有，正如女人身有生殖系统、肌肤、色泽、声音、感性、感觉、动态、身躯，如男人有此，实属变异。
阴慕阳，以阳为补，以阳为用，却为滋阴，不为代阳。
而今天之错，在于属性之错，男女不分，女人行男人事，怎么不被世界所遗弃呢？
女人就要好好行女人事，这叫归本位。归本位，他则无法被替代，只好互崇互慕。人不可逆天，天赋就是天赋，非移植之物。
2010.09.04
我做作品的时候经常拿一些不起眼的，或者被遗忘的东西进行转化，赋予它一种新的生命，特别是对于传统的图形，因为它的意义非常固定，没有多少可以转化的可能。所以，选择它的时候是挺有难度的，而我喜欢使用的方法，常常是借力打力、顺水推舟的方式，来完成这种意义的重释。对我而言，已有的东西且经历了几百年的流传，里边是有时间的，有人的能量和文化沉积的力量，就是这种东西比新时尚的东西，更经得起时间的考验，也多了一层不容易流失的能量，只是牵扯到怎么开发的问题。已有能量的开发、转化的问题，始终是我感兴趣的问题。能够剥去已有的力量和赋予当代审美，这对自己是一种极大的挑战。我常常以两种东西来鼓励自己：一个是能够改造当代艺术的一种能量，另一种是能够改造传统的能量。两者合一的目的是能够确立一种当代新的形态。正在这种希望之中，让自己有信心知难而上。对于传统这块我知之甚少，有时候全凭勇气和直觉。最终，会形成什么东西谁也没有把握，只是对那种未知境界永无止境的好奇所驱使。我强调东方理念、东方形态、东方审美、东方哲学，来支撑我的旅行。从力量的形态来说，我和我的民族无疑是阴性的、柔弱的、轻灵的、自然和从容的，这也是我们天性所在、优势所在。轻而不浮、沉而不僵、天灵之感，松柔状态，方能在国际化的大势中四两拨千斤。
多数时候我只起到引信的作用，发现一个平常的东西，然后找到它能量爆发的点，最后安上我的“雷管”，传统对我来说是巨大的核能，所以对它比对任何一种当代形态更有诱惑力，关键在于如何引发？能够让已经被遗忘的东西重新具有今天的生命，并因为我而赋予我当代的形态，这是我的梦想。我不在意当下有多少人能够对传统意义的读解，我坚信我的合化之功。
2011.01.05 与姜节泓通信
心之内外
人之气，气足则出，气消而退。气可鼓不可泄。气竭人废。气由心生，士气壮心，魔气壮胆，匪气壮行。
心，智慧之舍，大略为雄，谋划为雌，心器之大小，天数也。有佛心、魔心、圣心、鬼心、士心、奸心等等。
心气外显成其相，心相同一。心相可察，心脉可感。言语、行为为迹象。其艺为心外化之物，即心物
人趣器随，心物可读。由气观心，由心见略，由势看力，由明见理，由变见道，由行看律，由术看法，由法测度，由性显本。
此观察准则，可用于艺术，亦可度人。此法既为今日法，也是未来法，人在，法在！你可能逍遥法外吗？
2011.04.10
掌控自己的天性
以最当化的武器装备——语言、方法论理会——来结合最传统的价值、思想和精神（传统之灵魂）进行个人未知领域的开拓。简言：在传统思想指导下的一场现代化的战役。
在战略高度上以退为进。特别在价值观、精神上，与当代世人做反其道行之。
做艺术，以塑造人之心性为主，艺术随之。
近天然、近天性，发挥潜能。
掌握自己的天性，以此为本。灵活应变，万变不离其中。把艺术推向个人之极。
任何违背天性之本的东西，要及早放弃。走向清本正源。
把自己之本放置在GPS系统之上，上看五千年文明，下看未来，右看同仁，左看敌手，来定位导航。
出手绵力，后发制人，储能养锐，节能少发，以求永久。求强守，不求强攻。力要顺势而走，力所能及要节节推进。
2011.05.19
心中有闲
事者，事也，纠结于事，心为事所累，重事而轻心。
人心空间，灵性旋转之地，因空而活，堵塞为死。这恰如十字街头，事事过往，停而不留，不堵不塞，谓之顺畅。
行事之快速，有效，意在腾移事于心占据之空间。压缩事心，释放闲心，为灵心之道。劳逸有度，是善事之道。
善事之人，谋事在心，事出绝妙。
善心之人，事之从简，意在能效。
心有闲，用心不重。事在眼前，不以事之轻重而走，或伦做事奴。事在取舍，心在能效，从简而事圆，功不在事下，从轻而利，快捷方便，何乐而不为？
心在于用，有聚、有分。聚有聚的用；分有分的用。如溪水之流淌，也如曲之音律。
用心不可无心，却又不可事事重心、心重，则将心留于事中，事也印于心上。
心者，心不在物上，却出入于物间，在物之理中，行理而拔性。
2011.07.12
艺→术→人→性→心→本→道→易
2012.09.20
艺术作为文化的一部分，它必须承担由文化开拓带来的风险。这就是学术层面的风险，艺术家正是这种风险的全部承受人。
虽然有上好的美术馆或画廊作为依托但艺术家仍是主体。文化开拓上已成一定规模，已不具风险或认可将成为普遍时，画廊，美术馆才会接踵而来，这是一个规律。不要把风险寄托在他们身上。而是，只有你在学术层面成功后，或一批作品有成就时，才交由画廊、美术馆继续大家的成功，合作将获得双赢。
2012.10.29
什么是天人合一？谋乃在人，成乃在天，即最初浅之天人观。以人之观天为基，以静观动，把实人坐于虚位。识天之变化。谋定而动，故要在，谋定有道，此道，天道也。
在行天人合一之中，无法无天为至。
在知天人合一之境，无知无觉为上。
2012.12.8
灵魂是可以视觉的，灵魂之门是通过精神活力的形式开通的。那些有生命力的形式提供给能够感召灵魂之人探测其深度的通道。灵魂的外在是精神的活力；精神活力的外在则是理性或情绪化形式。最终之源是人，说到最本质，人的质量最为紧要，没有精神之气充填的人，灵魂是摩缩的，如同金属之物上的死锈。那些不从事精神创造的人，不在精神上有所要求的人，灵魂上是永封的状态。如世俗间的多数人，永远不曾开拓自己的灵魂，保持一种动物状态。而天赋的灵魂，又在物欲和杂念的死锈之中永不可能发光耀眼。他们没有独立的灵魂，也不习惯灵魂的涌动。创造力是枯竭的，灵魂的通息是隔绝的，无怪呼于他们不能咀嚼这灵魂之仙果。
1993.07.16
自然法则
有一部电视片中说到北极一个民族，说他们从来不违背自然法则去妄违，又从来没有向残酷自然低过头。我听到这为之感动，它十分接近我对艺术与现實的法则。
有时候一个人、一个社会、一个党都会违法，违背自然这个法则，实行妄违，只有时间会再次看到这种顺规。如果说拿出社会规则和自然规则来让我选择，我会更尊重自然规则，这个法则比社会中人的法则更智慧。所以我常常以能违背社会的法则作为人的品格新起点来看。
2003.03.04
在心界之中
在达成一件作品时，除了作品实的部分之外，更大的是虚空间：作品背后人的品格、心态及你思考所穿透物质能抵达的，或可超越的层面。人的品性、个性的密语，如德性、天灵、天宿，为你开启的精神能量场，并把能量的感觉聚集在一个简易而又简约的结构里，其间的物感、物性、物趣，均在图象之后打开三大门：即心、禅、逸三门。这正是我视为当代艺术中国功夫一脉，达成艺术之峰必入之门。
我和佛教最大的关联莫过于对思想内在苦修的迷恋，或是修行者品格和心态，我崇尚：平、静、常之态——平和、平静、平常；我的生命存活在心界之中，以物界为依托。专于力量之支配，其静之动、静之凝、静之聚。取日常之相化无常之影。注入平和之心气，以无心取心、以无我而得我。
2005.06.06
内心没有家园
看一件作品，进入人的内心世界，看到一个艺术家的内心精神世界，如同进到人的室内空间，风格截然不同。看很多人的作品，他的作品里有许多宝贝，到处都是自己，所有的空间都被人切割了，到处都是物、东西（收藏的），在他的内心的世界里杂乱而堆满宝贝的世界，从来不是整理这个空间，居住在物、宝贝、人混杂的世界里。也有人则和他截然相反，她的空间很干净、有条理，希望请客入门，她的愿望很单纯，只是想把经过的人请进来。人们可以进入她的世界，可以享受她的梳理后的清新和趣味。但他的世界里像一个大杂院，他并不希望外界人的进入，即使他有中国的禅的外表，但他还是一个物质的人，可能他的神经长在北京胡同里，里面充满了“杂”的气味！
更有明星式的艺术家，他的内心，当进入时，就如同进入了一个巨大的蹦蹦床，没有一个扎稳脚跟的地方，在里面不由自主地乱跳，外表的镇定与内心的不稳定形成里矛盾体，构成了作品的某种方式，他在寻求一种不安的方式。
更多的艺术家是一个没有家的人，内心是一个没有家园的人，看到他就像一只小蜜蜂，在这朵花上采采，又到那朵花上采采，总是忙个不停，要比其它的人忙碌和勤奋的多，这是一只迷了路的蜜蜂，他的劳作最终是送不回家的。他没有家园，他的劳作并不是为了过冬，为了繁衍新的生命，所以他的艺术品只停留在采集的阶段，而没有后续的家园的部分。
2007.07.11
天性的自足
艺术之关键在于死活之间取得优势，这个优势即是你个人的特殊性，它以一种不可替代性的方式而存在。
我们身处在各种价值和信息的交汇口，可以轻而易举地识别各种艺术和方法，唯独自识最难。
不能识我，又何从讲个人的特殊性呢？
识我之先是要清本正源，疏理自己。
清本正源之要略在于归位、正心和清明。
三正：正行、正气、正心。
六清：识清、见清、觉清、思清、心清、道清。
清本正源是疏理和打开自我的一种方式，也是识我的开始。其意在，固我性、识我心、知我之长、明我之短，以发我天然之性的优劣之势。
2008.7.5
如何检验自己方案
是否投射出某种民族智慧或精神。
是否有当代语言的特殊性。
语言和方法有无高度提纯、抽离及还原能力。
是否在个人进程中是一个新的转折点。
你给世界提供的可能在哪。
2009.02.20
鲜活的感觉在艺术之中是极为珍贵，对于成熟的艺术和艺术家来说。原本这样的东西不属于这个阶段的艺术家，充满发现的时期。鲜活的感觉多存在于早期，艺术刚刚被激活，人的自信嫩于他的发现的时候，它无处不在，正如少女脸上时不时的笑容，天然一成。过了这个年龄笑也沉重和苦涩。所以此为一生之珍，除非人力至极，由盛入衰，也会转入天成。可人力至极，人能做到者，寥寥无几。你我尔等之辈不如保鲜来得易简。活力属于年轻人，容易属于老者。这两者在自然存在之中是矛盾之体，原因是它在不同的时期出现。年轻之珍，老者之贵，存在于人之美好的理想之中，虽然它远离能者，却在极者中得以实现。视之为珍贵之合，恰如精美之器盛鲜美之桃，虚谷之荣谷，至极之永恒与鲜美，娇嫩合和互补，此为人天盛景。失之其一均不能视为珍贵，实为难事，实为理想。切勿把流行之风、时尚之法当清纯，一为天，一为时。时定会过期，知时而不知天者，天都会为你而晕，故人之自信，要建在人天之间，人之能过而失之之时，方有无能，无能近天。如果我们把艺术高低分为人能之界、天成之界的话，人之能强，而走向天成之界之反向，当你至强返弱之后，则走近了天成之界，这时能否知天则为关键，通则达。人天盛景只供人天之间至极之人为乐，人品品之珍，天地之间无有例外。 2010.07.20
本心以不变为圣
本是到位、安身，本要经历三个过程：立、养、化。又分四个层面： 念、身、心、魂（四本和圣）。
本之变
本不是一程不变的，到位就完事了，一个人的本是原始状态的存在的，显藏不同，离合不一，人和本时常合体，也总分体而游离。本的生变：从无到有，从离到归，从合到养，由原生到自觉，由低至高，由高反朴，由二合一。
本的不同阶段：本我、立本、守本、固本、慧本、本心、非本、无本。
最后回到和原始本我近似的开始。
本不变
本的不变之处在于，它经历世界一切力和势、诱惑和欲望、时间和生死之水火鍛造之后，不变形、不扭曲、不失精魂的我心。为此本心以不变为圣。
2010.09.05
女人就要好好行女人事
用阴阳之说看世界：东方世界、西方世界是球的两面，阴阳合体，互为补充，如同男女合为谓人。如阴阳倒错、平衡也就打破，必然会出现逆转之灾祸。是互补，还是倒错，正如同福兮还是祸兮。不得不思之。
东方文化属性为阴无有疑义，东方思想尊儒释道，讲外柔内刚、讲圆融、讲中庸、讲天人之道、讲心性之法。此为东方专有，正如女人身有生殖系统、肌肤、色泽、声音、感性、感觉、动态、身躯，如男人有此，实属变异。
阴慕阳，以阳为补，以阳为用，却为滋阴，不为代阳。
而今天之错，在于属性之错，男女不分，女人行男人事，怎么不被世界所遗弃呢？
女人就要好好行女人事，这叫归本位。归本位，他则无法被替代，只好互崇互慕。人不可逆天，天赋就是天赋，非移植之物。
2010.09.04
我做作品的时候经常拿一些不起眼的，或者被遗忘的东西进行转化，赋予它一种新的生命，特别是对于传统的图形，因为它的意义非常固定，没有多少可以转化的可能。所以，选择它的时候是挺有难度的，而我喜欢使用的方法，常常是借力打力、顺水推舟的方式，来完成这种意义的重释。对我而言，已有的东西且经历了几百年的流传，里边是有时间的，有人的能量和文化沉积的力量，就是这种东西比新时尚的东西，更经得起时间的考验，也多了一层不容易流失的能量，只是牵扯到怎么开发的问题。已有能量的开发、转化的问题，始终是我感兴趣的问题。能够剥去已有的力量和赋予当代审美，这对自己是一种极大的挑战。我常常以两种东西来鼓励自己：一个是能够改造当代艺术的一种能量，另一种是能够改造传统的能量。两者合一的目的是能够确立一种当代新的形态。正在这种希望之中，让自己有信心知难而上。对于传统这块我知之甚少，有时候全凭勇气和直觉。最终，会形成什么东西谁也没有把握，只是对那种未知境界永无止境的好奇所驱使。我强调东方理念、东方形态、东方审美、东方哲学，来支撑我的旅行。从力量的形态来说，我和我的民族无疑是阴性的、柔弱的、轻灵的、自然和从容的，这也是我们天性所在、优势所在。轻而不浮、沉而不僵、天灵之感，松柔状态，方能在国际化的大势中四两拨千斤。
多数时候我只起到引信的作用，发现一个平常的东西，然后找到它能量爆发的点，最后安上我的“雷管”，传统对我来说是巨大的核能，所以对它比对任何一种当代形态更有诱惑力，关键在于如何引发？能够让已经被遗忘的东西重新具有今天的生命，并因为我而赋予我当代的形态，这是我的梦想。我不在意当下有多少人能够对传统意义的读解，我坚信我的合化之功。
2011.01.05 与姜节泓通信
心之内外
人之气，气足则出，气消而退。气可鼓不可泄。气竭人废。气由心生，士气壮心，魔气壮胆，匪气壮行。
心，智慧之舍，大略为雄，谋划为雌，心器之大小，天数也。有佛心、魔心、圣心、鬼心、士心、奸心等等。
心气外显成其相，心相同一。心相可察，心脉可感。言语、行为为迹象。其艺为心外化之物，即心物
人趣器随，心物可读。由气观心，由心见略，由势看力，由明见理，由变见道，由行看律，由术看法，由法测度，由性显本。
此观察准则，可用于艺术，亦可度人。此法既为今日法，也是未来法，人在，法在！你可能逍遥法外吗？
2011.04.10
掌控自己的天性
以最当化的武器装备——语言、方法论理会——来结合最传统的价值、思想和精神（传统之灵魂）进行个人未知领域的开拓。简言：在传统思想指导下的一场现代化的战役。
在战略高度上以退为进。特别在价值观、精神上，与当代世人做反其道行之。
做艺术，以塑造人之心性为主，艺术随之。
近天然、近天性，发挥潜能。
掌握自己的天性，以此为本。灵活应变，万变不离其中。把艺术推向个人之极。
任何违背天性之本的东西，要及早放弃。走向清本正源。
把自己之本放置在GPS系统之上，上看五千年文明，下看未来，右看同仁，左看敌手，来定位导航。
出手绵力，后发制人，储能养锐，节能少发，以求永久。求强守，不求强攻。力要顺势而走，力所能及要节节推进。
2011.05.19
心中有闲
事者，事也，纠结于事，心为事所累，重事而轻心。
人心空间，灵性旋转之地，因空而活，堵塞为死。这恰如十字街头，事事过往，停而不留，不堵不塞，谓之顺畅。
行事之快速，有效，意在腾移事于心占据之空间。压缩事心，释放闲心，为灵心之道。劳逸有度，是善事之道。
善事之人，谋事在心，事出绝妙。
善心之人，事之从简，意在能效。
心有闲，用心不重。事在眼前，不以事之轻重而走，或伦做事奴。事在取舍，心在能效，从简而事圆，功不在事下，从轻而利，快捷方便，何乐而不为？
心在于用，有聚、有分。聚有聚的用；分有分的用。如溪水之流淌，也如曲之音律。
用心不可无心，却又不可事事重心、心重，则将心留于事中，事也印于心上。
心者，心不在物上，却出入于物间，在物之理中，行理而拔性。
2011.07.12
艺→术→人→性→心→本→道→易
2012.09.20
艺术作为文化的一部分，它必须承担由文化开拓带来的风险。这就是学术层面的风险，艺术家正是这种风险的全部承受人。
虽然有上好的美术馆或画廊作为依托但艺术家仍是主体。文化开拓上已成一定规模，已不具风险或认可将成为普遍时，画廊，美术馆才会接踵而来，这是一个规律。不要把风险寄托在他们身上。而是，只有你在学术层面成功后，或一批作品有成就时，才交由画廊、美术馆继续大家的成功，合作将获得双赢。
2012.10.29
什么是天人合一？谋乃在人，成乃在天，即最初浅之天人观。以人之观天为基，以静观动，把实人坐于虚位。识天之变化。谋定而动，故要在，谋定有道，此道，天道也。
在行天人合一之中，无法无天为至。
在知天人合一之境，无知无觉为上。
2012.12.8