【摘 要】
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现象学与佛教唯识学（the Yogachara Buddhism）都以心识的结构为观察对象，因此都是某种意义上的意识哲学。佛教唯识学比西方哲学更早在心识结构中把握到了“自证分”（svasamvittib
【基金项目】
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教育部2006年“长江学者”特聘教授奖励计划研究成果
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现象学与佛教唯识学（the Yogachara Buddhism）都以心识的结构为观察对象，因此都是某种意义上的意识哲学。佛教唯识学比西方哲学更早在心识结构中把握到了“自证分”（svasamvittibhaga）的存在与活动，尽管前者并未像后者那样赋予自证分在心识中之意义与作用方面的至高无上的地位。在现代西方哲学的背景下，尤其是在现象学的背景下，可以从横向的（静态的）和纵向的（发生的）两个方面探讨佛教唯识学四分说中“自证分”的基本意蕴：横向考察是指对心识的“三分”结构中的自证分的分析．纵向考察是指对贯穿在
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