By using Fe 2(SO 4) 3·6H 2O/H 2SO 4 as the oxidation reagents for dehydrogenating aryl substituted semicarbazide to form azo compounds is described for
模态逻辑理论的蓬勃发展是多模态逻辑产生的理论背景,模态间的联合问题以及模态逻辑理论的广泛应用是多模态逻辑研究的动因和出发点。多模态逻辑作为模态逻辑理论体系的重要组成部分,对其进行研究具有重要的理论和现实意义。
卡尔松肯定美学的一些问题来源于其对沃尔顿的＂恰当审美＂理论模型的转换应用,并且衍生出一些新的问题。他的科学认知模式作为一种自然鉴赏方式完全合理,但若强势介入自然审美便有些勉强。传统的无利害审美观其实并无不妥,因为无利害要求是针对审美主体而非审美对象。卡尔松的肯定美学是对＂人类中心主义＂的矫枉过正,并有可能会产生一些事与愿违的情况。
在中国古代,中华礼制是国家大法,又是道德准则。追求礼义是中华礼制实施中的重要原则之一,"礼法合一"是中华礼制的重要特点。中华礼制在漫长的形成、衍化过程中,对提升民众道德、提倡仁义政治、维持人际关系、维护社会安宁、缓和民族矛盾、调整国际关系以及和谐人与自然关系等等方面均起到过极其重要作用,深刻影响了中华文化发展趋向与演变形态,从而形成有别于西方文化的博大精深的中华文化。可以说,中华礼制浸润着中国先民的生存智慧与治国经验。研究中华礼制,发掘其精华,有利于中华优秀传统文化的传承与发展,是实现中华民族重新崛起与伟
成果名称:六安片茶工艺改革 授奖等级:安徽省科学技术进步四等奖 授奖时间:1986年12月 授奖单位:安徽省科学技术进步奖评审委员会 获奖单位及主要完成人员:安徽农学院(主持
甜玉米的栽培技术除与普通玉米具有共性外,还有它的特殊性,在生产中应加以注意。 一、选地 为确保甜玉米的特性,应防止与普通玉米串粉,要有300米以上的隔离区。 二、播种、
伊藤仁斋为17世纪日本"古学派"的重要代表人物之一,是德川早期"反朱子学"思潮的重要推手。他以复原儒学古义为方法,通过批判宋儒形上学,以重建儒学"道论",形成了独特的仁斋学。他认为"理本死字"而"道本活字",提出了"一乎生故也之理"、"一乎生故也之道"的命题,将理和道视作宇宙生生化化之过程本身,其道论思想的特质在于:道在事中、俗中,强调"道"的人伦日用性、平常可行性,反对宋儒将"理"或"道"解释为"来历根原"的形上存在。仁斋学之"反朱子学"的案例表明,近世日本儒学已开启了"日本化"进程,仁斋学便是儒学日本