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摘要：富县熏画是陕西民间艺术中的珍品，古老的制作工艺和独特民俗生活方式，特殊的传承形式，是其它地区不多见的，发掘和传承富县薰画艺术，不仅可以丰富和完善中国民间美术品种，而且对中国民俗文化的发展起到一定的推动作用。
关键词：富县；熏画；剪纸；文化
熏画，来源于熏样。熏画是用烟火把剪纸原样“复印”到纸张上的一种民间艺术形式。熏样在明代以前就已出现，熏画大约出现于清代，它和剪纸的区别在于可以用色彩渲染，其装饰效果更为丰富、华丽。陕北富县熏画是劳动人民在长期的社会生活实践中，利用剪纸艺术结合自己的审美要求派生出来的装饰艺术，蕴藏了丰富的民间民俗文化，具有浓厚的乡土气息和地方特色。
一、富县熏画基本特征
富县薰画主要用于装饰工艺品，俗称碗架云子。碗架云子相当于现在的碗架、橱柜之类的东西。碗架一般为立式三层，高2米，长2—3米，是延安南部各县农村储放盛米或面的瓦缸和餐具的家具，分上、中、下三层，上层摆瓦盆什物、中层摆瓦罐盛米面，下层放水缸、腌莱瓮。制作内容丰富，题材广泛，注重实用性和装饰性，是人们美化生活、抒发感情、表达愿望、寄托理想的独特的民间艺术形式。
（一）造型特征
富县熏画保存了剪纸艺术的基本形态，构图比较注重画面的空间布局，构图饱满，故事性强，画面不留大面积的空白，在空隙处添枝加叶，边沿处添加花边，使得形与形之间有呼应变化，也使在薰制后不会留有大面积的黑色。造型拙朴、形象夸张，承袭了原始美术造型意识和中国本原哲学的观点，将有利于表意的局部夸张、强化，把表意不需要的部分淡化，强调象征和隐喻，透露出神秘和质朴的审美思想，给人一种强烈的艺术感受。
（二）色彩特征
富县薰画，按照民间流传的“软靠硬，色不楞”的配色口诀，绘以不同的色彩表达不同的感情。喜欢用红、黄、紫等大红大绿的色彩，画面色泽艳丽，强调吉祥喜庆的气氛。按照民俗文化，红、黄色表示热烈喜庆，紫色表示希望、活力，定义为硬色，黄绿、桃红定义为软色，所以熏画的色彩以红黄为主，紫色次之，在硬色中再搭配软色，使画面呈现色彩绚丽、热烈激昂、寓意深刻的效果，具有令人精神愉快喜气洋洋感觉。
（三）题材特征
富县熏画内容丰富，题材非常广泛，有人物、动物、花卉、民间传说、神话故事题材等，尤其善于表现民俗风情。有表现粮食丰产、畜牧业发展的劳动场面，有表现男女爱情、婚姻、美满和向往幸福生活的题材，例如“并蒂莲花”“鸳鸯戏水”“凤凰牡丹”“嫦娥奔月”“双燕齐飞”等，有寓意吉祥的题材，例如龙、凤、狮、虎等，祝福儿童茁壮成长。展现了当地百姓朴素的审美理想和生活观念，丰富了人们的精神生活。
二、富县熏画的制作过程
富县薰画制作用的工具有：毛笔、煤油灯、薰板、品色、纸样、剪刀等。
首先用纸剪出设计好的图案，把剪好的纸样平铺在白纸和色纸上，用清水喷湿后，用毛笔或刷子轻轻的抹平，使得白纸和木板紧紧地压贴在一起，不能有气泡，然后用用煤油灯在松枝、桦树皮后反复熏烫，这样松枝或桦树被煤油灯烧烤的黑烟会覆盖在熏样上，熏时要移动木板或灯，以便黑色匀称。熏毕，放在避风处阴干，最后轻轻揭下熏样，对比强烈的黑白分明、对比强烈的画面就跃然眼前。为了使熏画更完美，再以民俗审美的方法绘上色彩。
三、富县熏画的代表人物和现状
富县薰画艺术没有固定的家庭传承，只有区域性的代表人物。
城茶地区以城关村段金梅，茶坊李忠琴、杨喜娥为代表，她们制作的薰画一工、二细、三准、四花，以花鸟动物为主，注重传统吉祥纹样，造型严谨，形象生动、构图完整、工细华丽。
交道镇以袁喜娥、冯秀云为代表，作品主要表现为现实生活体裁。这些作者大多比较年轻，具有传统剪纸的功底，又有对新事物的创作能力。
以张林召、任寓菊为代表的张村驿、直罗镇地域熏画。内容多以戏剧人物和神话故事为主，风格比较粗犷，造型稚茁，动感强烈，大胆随心所欲。
南道德地域薰画以候竹梅、李金梅、任桂兰、马改秀、刘淑芳、卢雷梅为代表。他们创作的转花、对花、连环薰画形式较多，特点是造型生动、古朴、故事完整、构图饱满。
四、富县熏画的文化内涵
陕北富县地理条件的相对封闭，外来文化影响较少，仍保留着当地的传统文化和民间风俗，所以，富县熏画保持了原生态艺术的特征。
（一）繁衍文化
人类一要生存，二要繁衍，生命意识与繁衍意识是人类的基本文化意识，也是民间美术的基本文化内涵。为了表现人们对生命的崇拜、对生殖的渴求、对多子多孙的向往，在传统熏画中多用人物、动物、植物的形象，表现生命崇拜。如“鱼串莲”“石榴牡丹”“娥扑瓜”，表现“男女情爱和多子多福”的寓意，如“抓鸡娃娃、一手抓太阳（偶男）一手抓月亮（偶女）”寓意阴阳结合产生人类。有“鱼戏莲”“鱼穿莲”等纹样，表示祈求多生儿女之意。
（二）吉祥文化
吉祥文化是人们在长期的社会实践中形成的对生活的向往和追求，创作者将自身趋吉避凶、追求祥瑞富足的愿望凭借艺术语言移情于物，体现了熏画艺术的文化功能。熏画的边沿部分，多用墙边纹、万字纹、方胜纹和钱文等吉祥纹样装饰，喻意生活幸福美好，以迎合人们祈求吉祥、幸福的心理。
（三）神灵文化
春节是人们一年中最大的节日活动。腊月二十三要祭灶，要剪、熏灶王爷坐骑的草料搭子、门神、钟馗等，贴在碗架云上，求得一年平安，居守家室，保护人们生活。正如《陕西省志·民俗志》记载：农历腊月二十三日，是传统的祭灶节日，人们将屋内打扫干净，给灶王神献上饼、糖，点烛焚香，隆重供奉，让灶王神保佑全家健康幸福。
五、富县熏画的功能
（一）實用功能
在民间艺术品的创作过程中，实用功能和审美功能是有主次之分的，通常实用功能是第一位，其次才是它的审美功能。所以说熏画正是为了满足人们首先的防尘卫生功能而产生的，其次才从美观角度看具有装饰碗架，美化家庭的需要。
（二）审美功能
富县熏画体现了当地人民对生命的真情向往和对吉祥、对幸福的执著追求。审美功能还体现了民间传统的价值观念，反映了人类追求真、善、美的意识，以及人们对幸福的渴求和对生命的关注。
六、结语
陕北富县熏画是陕北黄土高原上的广大劳动劳动人民创造的民间艺术形式之一，它是陕北地域文化滋养下成长起来的一朵民间艺术之花，是陕西民间文化的重要组成部分。熏画申请国家非物质文化遗产的成功，使得富县熏画与现代艺术融合。
【参考文献】
[1]靳之林.论中国民间美术[J].美术研究，2003（03）.
[2]吕品田.中国民间美术观念[M].长沙：湖南美术出版社，2007.
[3]靳之林.抓髻娃娃[M].南宁：广西师范大学出版社，2001.
[4]程征.中国民间美术全集[M].南京：江苏美术出版社，2002.
关键词：富县；熏画；剪纸；文化
熏画，来源于熏样。熏画是用烟火把剪纸原样“复印”到纸张上的一种民间艺术形式。熏样在明代以前就已出现，熏画大约出现于清代，它和剪纸的区别在于可以用色彩渲染，其装饰效果更为丰富、华丽。陕北富县熏画是劳动人民在长期的社会生活实践中，利用剪纸艺术结合自己的审美要求派生出来的装饰艺术，蕴藏了丰富的民间民俗文化，具有浓厚的乡土气息和地方特色。
一、富县熏画基本特征
富县薰画主要用于装饰工艺品，俗称碗架云子。碗架云子相当于现在的碗架、橱柜之类的东西。碗架一般为立式三层，高2米，长2—3米，是延安南部各县农村储放盛米或面的瓦缸和餐具的家具，分上、中、下三层，上层摆瓦盆什物、中层摆瓦罐盛米面，下层放水缸、腌莱瓮。制作内容丰富，题材广泛，注重实用性和装饰性，是人们美化生活、抒发感情、表达愿望、寄托理想的独特的民间艺术形式。
（一）造型特征
富县熏画保存了剪纸艺术的基本形态，构图比较注重画面的空间布局，构图饱满，故事性强，画面不留大面积的空白，在空隙处添枝加叶，边沿处添加花边，使得形与形之间有呼应变化，也使在薰制后不会留有大面积的黑色。造型拙朴、形象夸张，承袭了原始美术造型意识和中国本原哲学的观点，将有利于表意的局部夸张、强化，把表意不需要的部分淡化，强调象征和隐喻，透露出神秘和质朴的审美思想，给人一种强烈的艺术感受。
（二）色彩特征
富县薰画，按照民间流传的“软靠硬，色不楞”的配色口诀，绘以不同的色彩表达不同的感情。喜欢用红、黄、紫等大红大绿的色彩，画面色泽艳丽，强调吉祥喜庆的气氛。按照民俗文化，红、黄色表示热烈喜庆，紫色表示希望、活力，定义为硬色，黄绿、桃红定义为软色，所以熏画的色彩以红黄为主，紫色次之，在硬色中再搭配软色，使画面呈现色彩绚丽、热烈激昂、寓意深刻的效果，具有令人精神愉快喜气洋洋感觉。
（三）题材特征
富县熏画内容丰富，题材非常广泛，有人物、动物、花卉、民间传说、神话故事题材等，尤其善于表现民俗风情。有表现粮食丰产、畜牧业发展的劳动场面，有表现男女爱情、婚姻、美满和向往幸福生活的题材，例如“并蒂莲花”“鸳鸯戏水”“凤凰牡丹”“嫦娥奔月”“双燕齐飞”等，有寓意吉祥的题材，例如龙、凤、狮、虎等，祝福儿童茁壮成长。展现了当地百姓朴素的审美理想和生活观念，丰富了人们的精神生活。
二、富县熏画的制作过程
富县薰画制作用的工具有：毛笔、煤油灯、薰板、品色、纸样、剪刀等。
首先用纸剪出设计好的图案，把剪好的纸样平铺在白纸和色纸上，用清水喷湿后，用毛笔或刷子轻轻的抹平，使得白纸和木板紧紧地压贴在一起，不能有气泡，然后用用煤油灯在松枝、桦树皮后反复熏烫，这样松枝或桦树被煤油灯烧烤的黑烟会覆盖在熏样上，熏时要移动木板或灯，以便黑色匀称。熏毕，放在避风处阴干，最后轻轻揭下熏样，对比强烈的黑白分明、对比强烈的画面就跃然眼前。为了使熏画更完美，再以民俗审美的方法绘上色彩。
三、富县熏画的代表人物和现状
富县薰画艺术没有固定的家庭传承，只有区域性的代表人物。
城茶地区以城关村段金梅，茶坊李忠琴、杨喜娥为代表，她们制作的薰画一工、二细、三准、四花，以花鸟动物为主，注重传统吉祥纹样，造型严谨，形象生动、构图完整、工细华丽。
交道镇以袁喜娥、冯秀云为代表，作品主要表现为现实生活体裁。这些作者大多比较年轻，具有传统剪纸的功底，又有对新事物的创作能力。
以张林召、任寓菊为代表的张村驿、直罗镇地域熏画。内容多以戏剧人物和神话故事为主，风格比较粗犷，造型稚茁，动感强烈，大胆随心所欲。
南道德地域薰画以候竹梅、李金梅、任桂兰、马改秀、刘淑芳、卢雷梅为代表。他们创作的转花、对花、连环薰画形式较多，特点是造型生动、古朴、故事完整、构图饱满。
四、富县熏画的文化内涵
陕北富县地理条件的相对封闭，外来文化影响较少，仍保留着当地的传统文化和民间风俗，所以，富县熏画保持了原生态艺术的特征。
（一）繁衍文化
人类一要生存，二要繁衍，生命意识与繁衍意识是人类的基本文化意识，也是民间美术的基本文化内涵。为了表现人们对生命的崇拜、对生殖的渴求、对多子多孙的向往，在传统熏画中多用人物、动物、植物的形象，表现生命崇拜。如“鱼串莲”“石榴牡丹”“娥扑瓜”，表现“男女情爱和多子多福”的寓意，如“抓鸡娃娃、一手抓太阳（偶男）一手抓月亮（偶女）”寓意阴阳结合产生人类。有“鱼戏莲”“鱼穿莲”等纹样，表示祈求多生儿女之意。
（二）吉祥文化
吉祥文化是人们在长期的社会实践中形成的对生活的向往和追求，创作者将自身趋吉避凶、追求祥瑞富足的愿望凭借艺术语言移情于物，体现了熏画艺术的文化功能。熏画的边沿部分，多用墙边纹、万字纹、方胜纹和钱文等吉祥纹样装饰，喻意生活幸福美好，以迎合人们祈求吉祥、幸福的心理。
（三）神灵文化
春节是人们一年中最大的节日活动。腊月二十三要祭灶，要剪、熏灶王爷坐骑的草料搭子、门神、钟馗等，贴在碗架云上，求得一年平安，居守家室，保护人们生活。正如《陕西省志·民俗志》记载：农历腊月二十三日，是传统的祭灶节日，人们将屋内打扫干净，给灶王神献上饼、糖，点烛焚香，隆重供奉，让灶王神保佑全家健康幸福。
五、富县熏画的功能
（一）實用功能
在民间艺术品的创作过程中，实用功能和审美功能是有主次之分的，通常实用功能是第一位，其次才是它的审美功能。所以说熏画正是为了满足人们首先的防尘卫生功能而产生的，其次才从美观角度看具有装饰碗架，美化家庭的需要。
（二）审美功能
富县熏画体现了当地人民对生命的真情向往和对吉祥、对幸福的执著追求。审美功能还体现了民间传统的价值观念，反映了人类追求真、善、美的意识，以及人们对幸福的渴求和对生命的关注。
六、结语
陕北富县熏画是陕北黄土高原上的广大劳动劳动人民创造的民间艺术形式之一，它是陕北地域文化滋养下成长起来的一朵民间艺术之花，是陕西民间文化的重要组成部分。熏画申请国家非物质文化遗产的成功，使得富县熏画与现代艺术融合。
【参考文献】
[1]靳之林.论中国民间美术[J].美术研究，2003（03）.
[2]吕品田.中国民间美术观念[M].长沙：湖南美术出版社，2007.
[3]靳之林.抓髻娃娃[M].南宁：广西师范大学出版社，2001.
[4]程征.中国民间美术全集[M].南京：江苏美术出版社，2002.