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作为母语课程的语文，学科育德就是在课堂教学中落实德育目标，实现授业与传道、知识与道德的统一。语文学习中，伴随着知识的吸收，学生的思想意识、审美情趣等均受到教育和感染，从积极、正面的角度对学生的人生观、世界观的形成产生影响。陶行知先生的民主教育理念不仅仅是从教育内容的角度做出的界定，它不是政治教育，它是以先进的民主理念去规定、去诠释、去理解、去达成的教育思想，是破解当下某些教学手段机械化、教学理念片面化、教师行为程式化等教学弊端的有效途径。课堂教学中“民主教育”的理念能使“学科育德”的目标更好地落地生根。
一、多元互动，彰显课堂民主
陶行知认为：教育的民主，表现为教育是“公器”，教育是人人都应该享有的机会和权利。当代社会，对于这句话的理解显然不仅仅是学生有一张课桌、一把座椅，有一块可供遮风挡雨的地方，而是教育者和受教育者享有平等地位，可以主动学习、相互学习，建构学习的权利，搭建起师生共同成长的平台。例如，《生于忧患，死于安乐》一文，教者首先征求学生意见，大家想怎么学？师生共同讨论，明确了前置学习的几项任务：①阅读上述材料，了解六位人物的事迹。②朗读课文三遍，查字典给生字注音，注意通假字的读音。③借助注释和工具书，梳理文意。④读了本文，你有何疑问？可以是字词句义方面的，也可以是其他方面的，请写下来。学生自己设计出问题（学习要求），独立思考后，呈现以下教学过程。
师：这堂课学习孟子三章的第三章，看能否有新的启发和收获。齐读课题……首先请大家将预习中发现的问题拿到小组里探讨探讨。（小组活动）
师：同学们还有什么疑问？同伴不能帮你解决的？字词句上的难点，有吗？可以提出来。（师生对话交流，落实字音、词义和句子翻译，以点带面）
生：苦其心志的“苦”是什么意思啊？
生：这个我知道，是“使……痛苦”的意思，这里是形容词的使动用法。
师：那么“勞其筋骨”的“劳”怎么解释，“饿其体肤”的“饿”，“空乏其身”的“空乏”又作何理解呢？
生：都是使动用法，……
师：观察这几个句子的特点，你能不能得出一个普遍的规律？
生：古文中一些结构相同的句子，前句与后句同位置的字词的意思或用法可能相同。
师：是啊，这是“互文见义”的方法，我们可以利用这种句式特点来掌握词义。这个词义可以是相同的，也可以是相对、相反的关系。
师：好的，同学们都提出了自己的疑问，发表了自己的观点，质疑与表达是优秀的学习品质，希望大家能够保持下去。
此环节的教学，师生之间完全是对等交流的关系，只不过教师是平等中的首席，且又能从实际情况出发做出调整，让出首席的位置给学生。整个学习过程中同伴之间的互动、与教材的互动、师生之间的互动比较频繁，学生思维得到了发展与提升，产生了重要的生成，这就是民主教育的力量。
二、情境模拟，实现具身认知
陶行知认为：一个民主的教育环境，可以打破学生与教师之间的隔阂。真实的生活也是民主教育环境的重要方面，教育要创造让学生走出教室的机会，以生活为教室，在亲身践行中追求真理，检验真理。可见，创设多样适切的教育情境，对“学科育德”目标的达成起到至关重要的作用。曾经观摩过特级教师袁爱国老师执教的《背影》。一个雪后初霁的下午，师生们沿着当年朱自清的足迹，从码头出发，沿着长长的月台来到上课的现场，开启了一段文本解读之旅。其中，设计了一个探讨父亲翻越月台为我买橘子的环节。
师：同学们，这“紫毛大衣”与父亲的“青布棉袍，黑布马褂”服饰，与现时的家境形成了对照，体现出的父亲对儿子的爱，还有哪些地方表现了这种浓浓的爱意呢？
生：第6段写出了父亲攀过月台为“我”买橘子的过程，这个过程可以读出他对儿子深深的爱。
师：这个过程，用了哪些动词去描绘？
生：“蹒跚”“探身下去”“两手攀”“两脚缩”“向左微倾”……
师：这一系列动作体现出他对儿子的爱。下面，我们就请一位同学表演一下“父亲翻越月台给儿子买橘子”的情节。有兴趣的同学都可以来演一演……
他请一位胖胖的男生表演父亲买橘的片段，在现场，这位学生步履蹒跚地越过铁道，再稍微用力（现在的铁路路基被垫高了，所以方便得多）向右微倾着身体爬上月台，边表演，边点评。如此情景化的模拟，让学生在真实的生活中，切身体会到了父亲的艰难不易，从而更深切地感受到父爱严谨，无言有形，却又格外深沉。情境模拟，让学生亲临事件发生的现场，亲历主人公的行为，在实践中感受真实生活应有的模样，激发出生理体验，“激活”心理感觉，实现具身认知，从而获得对文本内容更深的理解和感悟，得到美的感染与熏陶。
三、品德浸润，求索生命价值
陶行知认为：教育的目的应该是教人求真理，做真人，说真话，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，这是民主教育的内核所在。学科育德，不但要培养学生追求真理的信仰，同时也要有“修身、齐家、治国、平天下”的志向，不能只是关注自身的利益，还要以自身的所学回报社会。例如，《生于忧患，死于安乐》一文教学时，教者预设了“主旨探究”的教学环节。
师：同学们，学古文，“读”是一个方面，还要会把古文讲出来。老师想邀请一位同学用自己的话来讲一讲这篇课文，其他同学认真听，有没有地方需要补充和更正的。（师生对话纠错，指名补充，齐读译文）
师：那么，这篇文章是围绕什么主题在讲？追问：你是从哪里知道的？（卒章显志的写法。通常会在文章末尾揭示本文的主旨，这是写作中常用的技法。标题有时也能揭示文章主旨。）
师：学古文不仅要会讲，还要深思。古文原本是无段无句读的，现在我们读到的古文分成若干段，还有标点符号，是后世人们识文断句时的思考。我们来做一个小小的复原，把段拿掉，请大家自由读一读。（调换各句的位置），再请大家读一读，现在的文章和原文有什么不同？各个句子之间的顺序可不可以这样调换呢？（合作学习，理清思路：个人—国家、客观—主观、个别—一般、正面—反面）
师：可见本文的论证严密，雄辩有力。这堂课的学习，让我们懂得了“生于忧患，死于安乐”的道理。你对我们的国家民族的前途命运和发展有没有什么新的认识和想法。请大家畅所欲言。（回答精彩纷呈）
教育既属己，也利他、利国。行知先生“民主教育”思想的落点也正于此。
基础教育课程改革十数载，有些传统教育观念根深蒂固很难纠正，功利主义的教育目的喧嚣尘上阻碍发展。语文教师要常学“行知”，“知行”一致，树立民主教育的理念，真正把学生作为课堂的主体，真正解放学生思想，给学生自由发展的空间，鼓励他们去创造，去参与，开发他们的潜力，在学科教学中实现“育德”，去追寻“育人”的终极目标。
（本文系江苏省南通市教育科学十三五规划课题“合作文化导向的学导课堂建设研究”阶段性成果之一，编号：GH2020174）。
作者单位：江苏省南通中学附属实验学校
一、多元互动，彰显课堂民主
陶行知认为：教育的民主，表现为教育是“公器”，教育是人人都应该享有的机会和权利。当代社会，对于这句话的理解显然不仅仅是学生有一张课桌、一把座椅，有一块可供遮风挡雨的地方，而是教育者和受教育者享有平等地位，可以主动学习、相互学习，建构学习的权利，搭建起师生共同成长的平台。例如，《生于忧患，死于安乐》一文，教者首先征求学生意见，大家想怎么学？师生共同讨论，明确了前置学习的几项任务：①阅读上述材料，了解六位人物的事迹。②朗读课文三遍，查字典给生字注音，注意通假字的读音。③借助注释和工具书，梳理文意。④读了本文，你有何疑问？可以是字词句义方面的，也可以是其他方面的，请写下来。学生自己设计出问题（学习要求），独立思考后，呈现以下教学过程。
师：这堂课学习孟子三章的第三章，看能否有新的启发和收获。齐读课题……首先请大家将预习中发现的问题拿到小组里探讨探讨。（小组活动）
师：同学们还有什么疑问？同伴不能帮你解决的？字词句上的难点，有吗？可以提出来。（师生对话交流，落实字音、词义和句子翻译，以点带面）
生：苦其心志的“苦”是什么意思啊？
生：这个我知道，是“使……痛苦”的意思，这里是形容词的使动用法。
师：那么“勞其筋骨”的“劳”怎么解释，“饿其体肤”的“饿”，“空乏其身”的“空乏”又作何理解呢？
生：都是使动用法，……
师：观察这几个句子的特点，你能不能得出一个普遍的规律？
生：古文中一些结构相同的句子，前句与后句同位置的字词的意思或用法可能相同。
师：是啊，这是“互文见义”的方法，我们可以利用这种句式特点来掌握词义。这个词义可以是相同的，也可以是相对、相反的关系。
师：好的，同学们都提出了自己的疑问，发表了自己的观点，质疑与表达是优秀的学习品质，希望大家能够保持下去。
此环节的教学，师生之间完全是对等交流的关系，只不过教师是平等中的首席，且又能从实际情况出发做出调整，让出首席的位置给学生。整个学习过程中同伴之间的互动、与教材的互动、师生之间的互动比较频繁，学生思维得到了发展与提升，产生了重要的生成，这就是民主教育的力量。
二、情境模拟，实现具身认知
陶行知认为：一个民主的教育环境，可以打破学生与教师之间的隔阂。真实的生活也是民主教育环境的重要方面，教育要创造让学生走出教室的机会，以生活为教室，在亲身践行中追求真理，检验真理。可见，创设多样适切的教育情境，对“学科育德”目标的达成起到至关重要的作用。曾经观摩过特级教师袁爱国老师执教的《背影》。一个雪后初霁的下午，师生们沿着当年朱自清的足迹，从码头出发，沿着长长的月台来到上课的现场，开启了一段文本解读之旅。其中，设计了一个探讨父亲翻越月台为我买橘子的环节。
师：同学们，这“紫毛大衣”与父亲的“青布棉袍，黑布马褂”服饰，与现时的家境形成了对照，体现出的父亲对儿子的爱，还有哪些地方表现了这种浓浓的爱意呢？
生：第6段写出了父亲攀过月台为“我”买橘子的过程，这个过程可以读出他对儿子深深的爱。
师：这个过程，用了哪些动词去描绘？
生：“蹒跚”“探身下去”“两手攀”“两脚缩”“向左微倾”……
师：这一系列动作体现出他对儿子的爱。下面，我们就请一位同学表演一下“父亲翻越月台给儿子买橘子”的情节。有兴趣的同学都可以来演一演……
他请一位胖胖的男生表演父亲买橘的片段，在现场，这位学生步履蹒跚地越过铁道，再稍微用力（现在的铁路路基被垫高了，所以方便得多）向右微倾着身体爬上月台，边表演，边点评。如此情景化的模拟，让学生在真实的生活中，切身体会到了父亲的艰难不易，从而更深切地感受到父爱严谨，无言有形，却又格外深沉。情境模拟，让学生亲临事件发生的现场，亲历主人公的行为，在实践中感受真实生活应有的模样，激发出生理体验，“激活”心理感觉，实现具身认知，从而获得对文本内容更深的理解和感悟，得到美的感染与熏陶。
三、品德浸润，求索生命价值
陶行知认为：教育的目的应该是教人求真理，做真人，说真话，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，这是民主教育的内核所在。学科育德，不但要培养学生追求真理的信仰，同时也要有“修身、齐家、治国、平天下”的志向，不能只是关注自身的利益，还要以自身的所学回报社会。例如，《生于忧患，死于安乐》一文教学时，教者预设了“主旨探究”的教学环节。
师：同学们，学古文，“读”是一个方面，还要会把古文讲出来。老师想邀请一位同学用自己的话来讲一讲这篇课文，其他同学认真听，有没有地方需要补充和更正的。（师生对话纠错，指名补充，齐读译文）
师：那么，这篇文章是围绕什么主题在讲？追问：你是从哪里知道的？（卒章显志的写法。通常会在文章末尾揭示本文的主旨，这是写作中常用的技法。标题有时也能揭示文章主旨。）
师：学古文不仅要会讲，还要深思。古文原本是无段无句读的，现在我们读到的古文分成若干段，还有标点符号，是后世人们识文断句时的思考。我们来做一个小小的复原，把段拿掉，请大家自由读一读。（调换各句的位置），再请大家读一读，现在的文章和原文有什么不同？各个句子之间的顺序可不可以这样调换呢？（合作学习，理清思路：个人—国家、客观—主观、个别—一般、正面—反面）
师：可见本文的论证严密，雄辩有力。这堂课的学习，让我们懂得了“生于忧患，死于安乐”的道理。你对我们的国家民族的前途命运和发展有没有什么新的认识和想法。请大家畅所欲言。（回答精彩纷呈）
教育既属己，也利他、利国。行知先生“民主教育”思想的落点也正于此。
基础教育课程改革十数载，有些传统教育观念根深蒂固很难纠正，功利主义的教育目的喧嚣尘上阻碍发展。语文教师要常学“行知”，“知行”一致，树立民主教育的理念，真正把学生作为课堂的主体，真正解放学生思想，给学生自由发展的空间，鼓励他们去创造，去参与，开发他们的潜力，在学科教学中实现“育德”，去追寻“育人”的终极目标。
（本文系江苏省南通市教育科学十三五规划课题“合作文化导向的学导课堂建设研究”阶段性成果之一，编号：GH2020174）。
作者单位：江苏省南通中学附属实验学校