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本文以《源氏物语》为研究对象，分析日本传统婚姻中的访妻婚、招婿婚、嫁娶婚、恋爱婚，并阐释特殊的婚姻形态以及特殊的贵族婚姻，从而深入了解日本的婚姻形态。
一、婚姻制度的形成与变异
南开大学的李卓认为日本古代的招婿婚是以女性为主体的，一般夫从妻居，由访妻婚发展而来。这种婚姻处于一种混乱的状态，对男女的约束力较小。总的来说，日本的婚姻制度经历了四个阶段，即访妻婚、招婿婚、嫁娶婚和恋爱婚。
（一）访妻婚
访妻婚也就是婚后夫妻双方仍然生活在自己家，丈夫在妻子家过夜，早晨離开。访妻婚具有明显的母系氏族社会色彩，一直延续到平安时代。《源氏物语》中，葵姬与源氏公子的婚姻就是访妻婚。后来，随着男性地位的上升，女性丧失了主导地位，孩子也由夫妻双方共同抚养，葵姬与源氏公子的孩子夕雾虽大多时候生活在外祖父家，但源氏公子仍然有责任照顾、教导孩子。
（二）招婿婚
律令制时期，日本的婚姻制度正式被法律所规范。招婿婚是指女方家庭招婿上门，随着时代的发展，招婿婚逐渐被以后的嫁娶婚所替代，但没有完全消失。如今，日本社会仍然存在婿养子现象，例如，丰田汽车公司的第一任社长就是丰田家族的婿养子、松下电器的创始人松下幸之助让位于其婿养子等。由此可见，大多数的婿养子不是为了女性的幸福，而是为了家业传承。
《源氏物语》中并未出现招婿继承家业的现象，但也有异曲同工之处。葵姬的父亲左大臣未将女儿嫁给皇太子，而是嫁给了受桐壶帝宠爱的源氏公子。这是因为源氏公子更有利于家族和自己的仕途发展，而桐壶帝同意这桩婚姻是想为自己宠爱的儿子找到有力的靠山，此时，夫妻双方的感情并不是婚姻成立的基础。
（三）嫁娶婚
在婚姻关系中，男性居于统治地位，而女性从属于男性。公元11世纪，日本进入武家社会，男权意识也达到了顶峰，招婿婚显然不适应社会的需求，嫁娶婚逐渐取代招婿婚，成为主流。
（四）恋爱婚
1947年，日本施行的新宪法第24条规定，“婚姻仅以两性的自愿结合为基础而成立，以夫妻平权为根本，必须在相互合作之下予以维持。其他有关事项的法律，必须以尊重个人的尊严与两性本质的平等为基础制定之。”法律强调夫妻双方在婚姻、继承等问题上的平等权，嫁娶婚在内涵上发生了翻天覆地的变化，因此被称作恋爱婚。
二、婚姻形态
王银芳指出，日本平安时代流行一夫多妻制度，而平安时代的贵族婚姻是近亲结婚，以保证家族成员血统的纯正。所谓近亲婚，即血缘上关系亲近的男女、亲族之间的婚姻，这种婚姻形式在一夫多妻时期十分常见，例如，中国西周时期，在“同姓不婚”的基础上仍然有“媵制”的存在，诸侯迎娶正妻时，正妻的妹妹或侄女会作为陪嫁，一起到诸侯家生活。当时，日本豪族的婚姻普遍为近亲婚，甚至出现了同父异母兄妹之间通婚的现象。
（一）姐妹型一夫多妻
根据饭田优子的研究，日本古代幼妹与长姐的年龄差距较大时，幼妹可与长姐之子结为夫妻，这种姨甥通婚的例子也属于“姐妹型一夫多妻”的范畴。这种同父同母的姐妹共嫁一夫的婚姻形式是日本古代一夫多妻婚姻形态的重要特征。《源氏物语》中还未有这样的例子，但在日本，这是一种切实存在的婚姻现象。
（二）同父异母兄妹婚
《源氏物语》中，藤壶女御就是桐壶帝同父异母的妹妹;冷泉帝的秋好皇后，是冷泉帝同父异母的妹妹。这种同父异母的婚姻形式有利于保持皇族血统的延续。
三、婚后的居住问题
关于婚后的居住可以分为八种形式。一是夫方居住婚，即妻子在婚后搬去丈夫家居住。在《源氏物语》中也存在类似的居住形式，但又有所不同。源氏公子奉召回京后，修缮了二条院，又计划“教花散里迁居在这东院中的西殿和廊房里……东殿拟供明石姬居住。北殿特别宽广，凡是以前一时结缘而许以终身赡养的女人，他准备教他们集中在这北殿里，因此隔成许多房间。”这体现了夫方居住，是一种常见的居住形式。二是妻方居住婚，即丈夫移往妻子的住处共同生活。三是独立居住婚，既不在妻方也不在夫方家居住，而是建立一个新的住所。四是选择居住婚，根据不同的情况来决定居住，并没有一定的规则。五是舅方居住婚，若妻子的舅舅具有很大的权力，那么夫妻双方可能会一起住在妻子的舅舅家，或住在离得非常近的地方。六是访妻婚，即妻子仍然住在娘家，丈夫会在夜晚和妻子一起居住。七是妻方·夫方居住婚，即刚结婚时，夫妇会住在妻方，后就一直住在夫家。这种居住形式较少，在日本昭和年间零星存在。八是访妻·夫方居住婚，在结婚两三年后，即使有了孩子，丈夫也只能在夜间与妻子住在一起，之后妻子才能搬到夫家。在昭和二三十年代，日本的村落里出现了这种居住形式。
四、特殊之形态
源氏公子从出生便带有传奇性的色彩。在小说中，源氏公子的母亲虽然身份低微，但却备受桐壶帝宠爱，正是这种偏爱才造成了源氏公子丰富的婚姻与感情生活。他一生邂逅了10多名女性，而较为特殊的是与紫姬、明石姬的婚恋关系。
紫姬因与源氏公子爱慕的藤壶女御相貌相似，便被源氏公子养在二条院中。在当时，女性并不能随意与其他的男性见面，所以紫姬一生中亲近的男性只有源氏公子一人，这样的夫妻结合方式与夫方居住有一定的重合，但严格来说，并不符合之前所述的任何一种婚姻形态。
源氏公子与明石姬的结合可以说是由明石道人一手促成。后来，源氏公子回京，此时明石姬已怀孕，生下一个女孩，这是源氏公子的第一个女儿，因此，源氏公子对明石姬更加重视，想要让明石姬住在二条院的东院，但明石姬并未和源氏公子住在一起，而是以自己身份过低为理由，独居在离京城不远的大堰邸，且她的孩子由紫姬来抚养。这样的婚姻形式与上述的居住方式均不相符，也可以说是贵族特有的结合方式，因此并未被纳入传统婚姻之中。
这两种特殊的形式从侧面反映出日本婚姻形态的多样性。
五、结语
《源氏物语》通过对不同身份的人物进行刻画，展现了平安时代所具有的婚姻特点，使人们了解到与现代日本不同的婚姻形态，对日本的传统婚姻形式有更加深刻的了解。
（贵州师范大学外国语学院）
一、婚姻制度的形成与变异
南开大学的李卓认为日本古代的招婿婚是以女性为主体的，一般夫从妻居，由访妻婚发展而来。这种婚姻处于一种混乱的状态，对男女的约束力较小。总的来说，日本的婚姻制度经历了四个阶段，即访妻婚、招婿婚、嫁娶婚和恋爱婚。
（一）访妻婚
访妻婚也就是婚后夫妻双方仍然生活在自己家，丈夫在妻子家过夜，早晨離开。访妻婚具有明显的母系氏族社会色彩，一直延续到平安时代。《源氏物语》中，葵姬与源氏公子的婚姻就是访妻婚。后来，随着男性地位的上升，女性丧失了主导地位，孩子也由夫妻双方共同抚养，葵姬与源氏公子的孩子夕雾虽大多时候生活在外祖父家，但源氏公子仍然有责任照顾、教导孩子。
（二）招婿婚
律令制时期，日本的婚姻制度正式被法律所规范。招婿婚是指女方家庭招婿上门，随着时代的发展，招婿婚逐渐被以后的嫁娶婚所替代，但没有完全消失。如今，日本社会仍然存在婿养子现象，例如，丰田汽车公司的第一任社长就是丰田家族的婿养子、松下电器的创始人松下幸之助让位于其婿养子等。由此可见，大多数的婿养子不是为了女性的幸福，而是为了家业传承。
《源氏物语》中并未出现招婿继承家业的现象，但也有异曲同工之处。葵姬的父亲左大臣未将女儿嫁给皇太子，而是嫁给了受桐壶帝宠爱的源氏公子。这是因为源氏公子更有利于家族和自己的仕途发展，而桐壶帝同意这桩婚姻是想为自己宠爱的儿子找到有力的靠山，此时，夫妻双方的感情并不是婚姻成立的基础。
（三）嫁娶婚
在婚姻关系中，男性居于统治地位，而女性从属于男性。公元11世纪，日本进入武家社会，男权意识也达到了顶峰，招婿婚显然不适应社会的需求，嫁娶婚逐渐取代招婿婚，成为主流。
（四）恋爱婚
1947年，日本施行的新宪法第24条规定，“婚姻仅以两性的自愿结合为基础而成立，以夫妻平权为根本，必须在相互合作之下予以维持。其他有关事项的法律，必须以尊重个人的尊严与两性本质的平等为基础制定之。”法律强调夫妻双方在婚姻、继承等问题上的平等权，嫁娶婚在内涵上发生了翻天覆地的变化，因此被称作恋爱婚。
二、婚姻形态
王银芳指出，日本平安时代流行一夫多妻制度，而平安时代的贵族婚姻是近亲结婚，以保证家族成员血统的纯正。所谓近亲婚，即血缘上关系亲近的男女、亲族之间的婚姻，这种婚姻形式在一夫多妻时期十分常见，例如，中国西周时期，在“同姓不婚”的基础上仍然有“媵制”的存在，诸侯迎娶正妻时，正妻的妹妹或侄女会作为陪嫁，一起到诸侯家生活。当时，日本豪族的婚姻普遍为近亲婚，甚至出现了同父异母兄妹之间通婚的现象。
（一）姐妹型一夫多妻
根据饭田优子的研究，日本古代幼妹与长姐的年龄差距较大时，幼妹可与长姐之子结为夫妻，这种姨甥通婚的例子也属于“姐妹型一夫多妻”的范畴。这种同父同母的姐妹共嫁一夫的婚姻形式是日本古代一夫多妻婚姻形态的重要特征。《源氏物语》中还未有这样的例子，但在日本，这是一种切实存在的婚姻现象。
（二）同父异母兄妹婚
《源氏物语》中，藤壶女御就是桐壶帝同父异母的妹妹;冷泉帝的秋好皇后，是冷泉帝同父异母的妹妹。这种同父异母的婚姻形式有利于保持皇族血统的延续。
三、婚后的居住问题
关于婚后的居住可以分为八种形式。一是夫方居住婚，即妻子在婚后搬去丈夫家居住。在《源氏物语》中也存在类似的居住形式，但又有所不同。源氏公子奉召回京后，修缮了二条院，又计划“教花散里迁居在这东院中的西殿和廊房里……东殿拟供明石姬居住。北殿特别宽广，凡是以前一时结缘而许以终身赡养的女人，他准备教他们集中在这北殿里，因此隔成许多房间。”这体现了夫方居住，是一种常见的居住形式。二是妻方居住婚，即丈夫移往妻子的住处共同生活。三是独立居住婚，既不在妻方也不在夫方家居住，而是建立一个新的住所。四是选择居住婚，根据不同的情况来决定居住，并没有一定的规则。五是舅方居住婚，若妻子的舅舅具有很大的权力，那么夫妻双方可能会一起住在妻子的舅舅家，或住在离得非常近的地方。六是访妻婚，即妻子仍然住在娘家，丈夫会在夜晚和妻子一起居住。七是妻方·夫方居住婚，即刚结婚时，夫妇会住在妻方，后就一直住在夫家。这种居住形式较少，在日本昭和年间零星存在。八是访妻·夫方居住婚，在结婚两三年后，即使有了孩子，丈夫也只能在夜间与妻子住在一起，之后妻子才能搬到夫家。在昭和二三十年代，日本的村落里出现了这种居住形式。
四、特殊之形态
源氏公子从出生便带有传奇性的色彩。在小说中，源氏公子的母亲虽然身份低微，但却备受桐壶帝宠爱，正是这种偏爱才造成了源氏公子丰富的婚姻与感情生活。他一生邂逅了10多名女性，而较为特殊的是与紫姬、明石姬的婚恋关系。
紫姬因与源氏公子爱慕的藤壶女御相貌相似，便被源氏公子养在二条院中。在当时，女性并不能随意与其他的男性见面，所以紫姬一生中亲近的男性只有源氏公子一人，这样的夫妻结合方式与夫方居住有一定的重合，但严格来说，并不符合之前所述的任何一种婚姻形态。
源氏公子与明石姬的结合可以说是由明石道人一手促成。后来，源氏公子回京，此时明石姬已怀孕，生下一个女孩，这是源氏公子的第一个女儿，因此，源氏公子对明石姬更加重视，想要让明石姬住在二条院的东院，但明石姬并未和源氏公子住在一起，而是以自己身份过低为理由，独居在离京城不远的大堰邸，且她的孩子由紫姬来抚养。这样的婚姻形式与上述的居住方式均不相符，也可以说是贵族特有的结合方式，因此并未被纳入传统婚姻之中。
这两种特殊的形式从侧面反映出日本婚姻形态的多样性。
五、结语
《源氏物语》通过对不同身份的人物进行刻画，展现了平安时代所具有的婚姻特点，使人们了解到与现代日本不同的婚姻形态，对日本的传统婚姻形式有更加深刻的了解。
（贵州师范大学外国语学院）