【摘 要】
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伦理学理论无可避免地要预设或者发明某种人性观念,然而伦理学理论以及生活形式的多样性本身又意味着某种统一的人性观念之不可能。我们是否能够拥有一种可以为伦理学奠基的人性论就成为任何伦理学理论所必须面对的问题。亚里士多德的伦理学恰是通过人性论来建构其伦理学理论的,并且具有典范的意义。这一建构过程清晰地显现于《尼各马可伦理学》的“功能论证”(ergon argument)之中。对这一论证的考察力图显示出:一种基于人性论的伦理学理论如何既避免了偏狭的人性论预设又没有失掉伦理学应有的规范性要求。
【机 构】
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贵州大学马克思主义学院,贵州师范大学历史与政治学院
【基金项目】
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贵州省哲学社会科学规划项目“基于康德两种自由概念的道德主体建构研究”(19GZYB59),教育部人文社会科学西部项目“康德式道德主体的建构与证成研究”(20XJC720001)。
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伦理学理论无可避免地要预设或者发明某种人性观念,然而伦理学理论以及生活形式的多样性本身又意味着某种统一的人性观念之不可能。我们是否能够拥有一种可以为伦理学奠基的人性论就成为任何伦理学理论所必须面对的问题。亚里士多德的伦理学恰是通过人性论来建构其伦理学理论的,并且具有典范的意义。这一建构过程清晰地显现于《尼各马可伦理学》的“功能论证”(ergon argument)之中。对这一论证的考察力图显示出:一种基于人性论的伦理学理论如何既避免了偏狭的人性论预设又没有失掉伦理学应有的规范性要求。
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