论文部分内容阅读
由于时代的变迁和语言的发展，诗词用典往往给学生的阅读带来困难。了解诗词用典的一般方式以及用典的好处，对促进学生理解诗词、激发欣赏兴趣和提高欣赏水平都是很有帮助的。
一、何为诗词用典
诗词写作中使用一些包括传统故事的词句称为用典(典就是典故)或用事。用典和对偶、比喻等一样，是诗词很重要的一种修辞方式。诗词中如何用典虽没有严格限制，但一般来说，也是有一定要求的。周振甫先生在《诗词例话》中指出：“以抒情为主的，所抒发的感情又比较复杂深厚，比方对国家的、人生的、个人遭遇的种种感触，这种感情要在格律诗里表达出来，受到字数的限制，或者在当时有些话不便明说。这时，正可借用过去的事，来表达不便明说或不容易用几句话来说出的感情。”周先生的这段话指出了诗词用典的两个具体要求：其一，用典最好是在以抒情为主的诗词里。如果是以写景为主，即使是借景抒情，也不该用典，因为用典不容易把景物的特点描绘出来，容易造成隔膜。其二，用典应追求凝练含蓄的审美效应。即用极其精练的语言来概括比较丰富的内容，含蓄地抒发作者自己的感情，收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。
二、诗词用典的方式
1、明用典故
明用典故指诗句中直接引用有关历史故事、人物或神话传说，使读者从字面一看便知使用了某个典故，从而达到“借他人之酒杯，浇自己之块垒”的目的。例如刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，这首名作是作者为酬答好友白居易席上赠诗而写，句句都是针对白诗而作。其中颔联“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”就是借典故来抒发自己谪迁多年的唏嘘与感慨的。这里的“闻笛赋”和“烂柯人”分别借用了晋代的两个典故：前者是晋人向秀因闻笛而怀念亡友嵇康，写出《思旧赋》的故事，常用来譬喻怀旧之情；后者则指传说中的晋人王质进山打柴观棋，待棋终而手中的斧柄(古称柯)已经烂掉，回乡才知道已经过去了一百年的神话，借喻世态和人事的巨大变迁。刘禹锡谪贬在外长达23年，今番回扬州，深有亲旧凋零和沧海桑田的感触，这种恍如隔世的惆怅心情，不是三言两语能够表达的，但是借用这两个典故之后，读者似乎就能通过对这两则熟知故事的思索而与作者发生心理共鸣，从而体会出作者的忧伤，这可以说是借典故来抒发诗人感情的一个好例子。
辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》用了四个与离别有关的典故：昭君出塞、庄姜作《燕燕》诗送别庄公之妾、李陵送别苏武、易水送别。这四个典故都有生离死别之意，表示他们兄弟这一别，很难再相见。其中用《燕燕》诗与昭君出塞的故事，除表示离别之情外，可能还有在政治上不能施展抱负的感慨，古代的士子往往用妇女来自比，士子在政治上的受排挤、被贬斥，往往用妇女的被冷落、昭君出塞来作比。用李陵的故事，可能指茂嘉的得罪说的，李陵同匈奴作战，战败而降，身名都毁了，其悲剧性命运与复杂的内心世界岂是一般人能解的。易水送别的故事也含有遭际不幸的意味。这四个故事是同作者当时的心情结合着的，既能抒发难言的别离之苦，又能引人丰富联想，王国维在《人间词话》中赞赏这首词“章法绝妙，语语有境界，此能品而几于神者”。正是指用典的贴切而言的。
2、暗用典故
暗用典故是指诗人用典不直接搬来，而是通过自己的艺术语言婉转自然地表达出来，这也叫隐用典故。譬如李清照《如梦令》中的名句：“却道海棠依旧。”你可以理解成是眼前真实的记录，也可以说它出自唐人韩僵的诗：“昨夜三更雨，今朝一阵寒。海棠花在否，侧卧卷帘看。”再如其《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”你可以说是诗人的真实感受，也可以看做出自《古诗十九首》：“馨香盈怀袖，路远莫致之。”间接用典就是追求这样的审美效果：将学识典故化用得了无痕迹，让人很难明显察觉出。下面这个例子可能更能表现典故的含蓄魅力。我们先看刘长卿的《别严士元》：“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”诗句表达的意境清幽，反映了诗人精细的眼光与敏感的心灵。然后我们再来看现代美学家宗白华先生的《诗》：“啊，诗从何处寻?在细雨下，点碎落花声!在微风里，飘来流水音!在蓝空天末，摇摇欲坠的孤星!”明眼人一眼便能看出：这二者之间有着沿袭与继承关系。在《诗》里诗人将“细雨下的落花声”与“微风里的流水音”、“蓝空天末的孤星”并置，细腻而生动地说明了诗情源于自然，更离不开诗人善感的灵魂。在这里，诗人把典故学识融化到自己的情趣之中，让人感觉其中有着很多意味，但又不必考索出处；让人感觉其中有着许多历史的积淀物，但又如同自己所出，从而达到一种水乳交融的艺术境界。还有像李白《宫中行乐词》：“只愁歌舞散，化作彩云飞。”纪昀批：“用巫山事无迹。”巫山事就是宋玉《高唐赋》里讲楚王梦见神女，神女愿荐枕席，临去时说：“旦为行云，暮为行雨。”后来“云雨”往往连用，含有指男女之事的意味。李白在这里，去掉“雨”字，只取“云”字，又把它改为“化作彩云飞”，让你忽略其出处，直以为完全是作者自出机杼、冲口而出的佳句，但却又是如此的典雅，充满着民族特有的古典文化的浓郁气息。
3、反用典故
诗人用典故，有直用其事的，像上面讲的两点都是，也有取典故所述之人事反其意而用之的。如辛弃疾的《满江红·送李正之提刑入蜀》，极力鼓励李入蜀做一番事业，首句化用李白《蜀道难》中的“蜀道之难，难于上青天”，将其概括为“蜀道登天”。本来，李白在《蜀道难》中要突出的是蜀道的高危艰险，辛弃疾在《满江红》中却强调通过艰苦的攀登可以上达青天，这就是典型的反用典故了。再如李商隐的《贾生》：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”贾谊受到同僚的排挤，放逐在外，汉文帝想到他的才能，召他回来，与他促膝谈心到半夜，讨论有关鬼神之事。要是直接引用这个故事，就该这样从正面说；这首诗却从这件事发感慨，感叹汉文帝不向贾谊询问有关民生疾苦的事，却对鬼神有着极大的热情，真是可惜了贾生这个人才!这就是反用典故。再如林和靖的《书寿堂壁》：“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”林和靖用了司马相如的故事，司马相如退职居家，临死前还写了《封禅书》来讨好汉武帝，迎合他好大喜功的心理。林和靖反用这个典故，说要是皇帝他日来求遗稿，他自喜没有封禅书，说明他不想讨好皇帝。林和靖生当盛时，诗文名世，却淡于荣利，终生布衣，是个生死如一的真隐士，其高洁之行由这个典故可见一斑。相对于正面用典，反用典故能反映作者的逆向思维、批判思维，不因袭前人，更有一种推陈出新的表达效果。
三、诗词用典的好处
上面讲了用典的方式，下面再来谈谈用典的好处。对此，李清照《词论》中有一段论述可资借鉴：“秦则专主情致，而少故实，譬如贫家美女，非不妍丽，而终乏富贵态。”李清照认为秦观的词很有情致，但是缺少文化的积累，这就如同穷人家的姑娘，不是长得不好看，而是缺少一种典雅高贵的气质。李清照的这番话很形象地揭示了诗词用典的审美价值。诗词从民歌中诞生，本是率真任性而为的，一如农家女，有的只是自然之美。例如《诗经》那些用以起兴的句子，最早都是些自然物。人类历史在不断进步，诗词也在成长，随着人类自身的文化积淀越来越深厚，诗人们习惯于将才情学问融入诗行，从而使诗词具有更多的知识性、更浓郁的趣味性。例如北宋时期苏轼、黄庭坚等人提出“以才学为诗”的口号，便是体现了对诗词中知识与故实的高度重视。同时，读者文化水平的普遍提高，也反过来要求诗词具有才学性，他们渐渐习惯于从典故和学问、才情的和声中感受到美，诗词中的典故对于他们来说，往往意味着一幅幅历史画面的再现，并传达出诗人寄托的弦外之音，有着令人涵咏不尽的效果。
当然，用典虽好，也容易造成阅读障碍。对于学生而言，他们因为知识面的局限，往往不能准确地理解诗词中典故的妙处，所以文学史上往往把那些喜欢用典流于晦涩的诗人称为“掉书袋”。针对这种情况，我们一方面要扩大学生的知识积累，引导他们识记一些基本的文化常识与历史掌故，掌握用典的一些常用方式，以备阅读之需。另一方面，对于那些生僻晦涩鲜为人知的典故，也要持一种批评的眼光，避免花过多的时间去寻根究底。但是，无论有多少主观或客观原因，我们都必须确信：用典作为诗词的修辞手法之一，其审美效果是不容忽视的，并且，随着学生知识面的扩大，他们会越来越习惯于欣赏这种富有文化情趣与审美内涵的表达方式。
一、何为诗词用典
诗词写作中使用一些包括传统故事的词句称为用典(典就是典故)或用事。用典和对偶、比喻等一样，是诗词很重要的一种修辞方式。诗词中如何用典虽没有严格限制，但一般来说，也是有一定要求的。周振甫先生在《诗词例话》中指出：“以抒情为主的，所抒发的感情又比较复杂深厚，比方对国家的、人生的、个人遭遇的种种感触，这种感情要在格律诗里表达出来，受到字数的限制，或者在当时有些话不便明说。这时，正可借用过去的事，来表达不便明说或不容易用几句话来说出的感情。”周先生的这段话指出了诗词用典的两个具体要求：其一，用典最好是在以抒情为主的诗词里。如果是以写景为主，即使是借景抒情，也不该用典，因为用典不容易把景物的特点描绘出来，容易造成隔膜。其二，用典应追求凝练含蓄的审美效应。即用极其精练的语言来概括比较丰富的内容，含蓄地抒发作者自己的感情，收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。
二、诗词用典的方式
1、明用典故
明用典故指诗句中直接引用有关历史故事、人物或神话传说，使读者从字面一看便知使用了某个典故，从而达到“借他人之酒杯，浇自己之块垒”的目的。例如刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，这首名作是作者为酬答好友白居易席上赠诗而写，句句都是针对白诗而作。其中颔联“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”就是借典故来抒发自己谪迁多年的唏嘘与感慨的。这里的“闻笛赋”和“烂柯人”分别借用了晋代的两个典故：前者是晋人向秀因闻笛而怀念亡友嵇康，写出《思旧赋》的故事，常用来譬喻怀旧之情；后者则指传说中的晋人王质进山打柴观棋，待棋终而手中的斧柄(古称柯)已经烂掉，回乡才知道已经过去了一百年的神话，借喻世态和人事的巨大变迁。刘禹锡谪贬在外长达23年，今番回扬州，深有亲旧凋零和沧海桑田的感触，这种恍如隔世的惆怅心情，不是三言两语能够表达的，但是借用这两个典故之后，读者似乎就能通过对这两则熟知故事的思索而与作者发生心理共鸣，从而体会出作者的忧伤，这可以说是借典故来抒发诗人感情的一个好例子。
辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》用了四个与离别有关的典故：昭君出塞、庄姜作《燕燕》诗送别庄公之妾、李陵送别苏武、易水送别。这四个典故都有生离死别之意，表示他们兄弟这一别，很难再相见。其中用《燕燕》诗与昭君出塞的故事，除表示离别之情外，可能还有在政治上不能施展抱负的感慨，古代的士子往往用妇女来自比，士子在政治上的受排挤、被贬斥，往往用妇女的被冷落、昭君出塞来作比。用李陵的故事，可能指茂嘉的得罪说的，李陵同匈奴作战，战败而降，身名都毁了，其悲剧性命运与复杂的内心世界岂是一般人能解的。易水送别的故事也含有遭际不幸的意味。这四个故事是同作者当时的心情结合着的，既能抒发难言的别离之苦，又能引人丰富联想，王国维在《人间词话》中赞赏这首词“章法绝妙，语语有境界，此能品而几于神者”。正是指用典的贴切而言的。
2、暗用典故
暗用典故是指诗人用典不直接搬来，而是通过自己的艺术语言婉转自然地表达出来，这也叫隐用典故。譬如李清照《如梦令》中的名句：“却道海棠依旧。”你可以理解成是眼前真实的记录，也可以说它出自唐人韩僵的诗：“昨夜三更雨，今朝一阵寒。海棠花在否，侧卧卷帘看。”再如其《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”你可以说是诗人的真实感受，也可以看做出自《古诗十九首》：“馨香盈怀袖，路远莫致之。”间接用典就是追求这样的审美效果：将学识典故化用得了无痕迹，让人很难明显察觉出。下面这个例子可能更能表现典故的含蓄魅力。我们先看刘长卿的《别严士元》：“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”诗句表达的意境清幽，反映了诗人精细的眼光与敏感的心灵。然后我们再来看现代美学家宗白华先生的《诗》：“啊，诗从何处寻?在细雨下，点碎落花声!在微风里，飘来流水音!在蓝空天末，摇摇欲坠的孤星!”明眼人一眼便能看出：这二者之间有着沿袭与继承关系。在《诗》里诗人将“细雨下的落花声”与“微风里的流水音”、“蓝空天末的孤星”并置，细腻而生动地说明了诗情源于自然，更离不开诗人善感的灵魂。在这里，诗人把典故学识融化到自己的情趣之中，让人感觉其中有着很多意味，但又不必考索出处；让人感觉其中有着许多历史的积淀物，但又如同自己所出，从而达到一种水乳交融的艺术境界。还有像李白《宫中行乐词》：“只愁歌舞散，化作彩云飞。”纪昀批：“用巫山事无迹。”巫山事就是宋玉《高唐赋》里讲楚王梦见神女，神女愿荐枕席，临去时说：“旦为行云，暮为行雨。”后来“云雨”往往连用，含有指男女之事的意味。李白在这里，去掉“雨”字，只取“云”字，又把它改为“化作彩云飞”，让你忽略其出处，直以为完全是作者自出机杼、冲口而出的佳句，但却又是如此的典雅，充满着民族特有的古典文化的浓郁气息。
3、反用典故
诗人用典故，有直用其事的，像上面讲的两点都是，也有取典故所述之人事反其意而用之的。如辛弃疾的《满江红·送李正之提刑入蜀》，极力鼓励李入蜀做一番事业，首句化用李白《蜀道难》中的“蜀道之难，难于上青天”，将其概括为“蜀道登天”。本来，李白在《蜀道难》中要突出的是蜀道的高危艰险，辛弃疾在《满江红》中却强调通过艰苦的攀登可以上达青天，这就是典型的反用典故了。再如李商隐的《贾生》：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”贾谊受到同僚的排挤，放逐在外，汉文帝想到他的才能，召他回来，与他促膝谈心到半夜，讨论有关鬼神之事。要是直接引用这个故事，就该这样从正面说；这首诗却从这件事发感慨，感叹汉文帝不向贾谊询问有关民生疾苦的事，却对鬼神有着极大的热情，真是可惜了贾生这个人才!这就是反用典故。再如林和靖的《书寿堂壁》：“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”林和靖用了司马相如的故事，司马相如退职居家，临死前还写了《封禅书》来讨好汉武帝，迎合他好大喜功的心理。林和靖反用这个典故，说要是皇帝他日来求遗稿，他自喜没有封禅书，说明他不想讨好皇帝。林和靖生当盛时，诗文名世，却淡于荣利，终生布衣，是个生死如一的真隐士，其高洁之行由这个典故可见一斑。相对于正面用典，反用典故能反映作者的逆向思维、批判思维，不因袭前人，更有一种推陈出新的表达效果。
三、诗词用典的好处
上面讲了用典的方式，下面再来谈谈用典的好处。对此，李清照《词论》中有一段论述可资借鉴：“秦则专主情致，而少故实，譬如贫家美女，非不妍丽，而终乏富贵态。”李清照认为秦观的词很有情致，但是缺少文化的积累，这就如同穷人家的姑娘，不是长得不好看，而是缺少一种典雅高贵的气质。李清照的这番话很形象地揭示了诗词用典的审美价值。诗词从民歌中诞生，本是率真任性而为的，一如农家女，有的只是自然之美。例如《诗经》那些用以起兴的句子，最早都是些自然物。人类历史在不断进步，诗词也在成长，随着人类自身的文化积淀越来越深厚，诗人们习惯于将才情学问融入诗行，从而使诗词具有更多的知识性、更浓郁的趣味性。例如北宋时期苏轼、黄庭坚等人提出“以才学为诗”的口号，便是体现了对诗词中知识与故实的高度重视。同时，读者文化水平的普遍提高，也反过来要求诗词具有才学性，他们渐渐习惯于从典故和学问、才情的和声中感受到美，诗词中的典故对于他们来说，往往意味着一幅幅历史画面的再现，并传达出诗人寄托的弦外之音，有着令人涵咏不尽的效果。
当然，用典虽好，也容易造成阅读障碍。对于学生而言，他们因为知识面的局限，往往不能准确地理解诗词中典故的妙处，所以文学史上往往把那些喜欢用典流于晦涩的诗人称为“掉书袋”。针对这种情况，我们一方面要扩大学生的知识积累，引导他们识记一些基本的文化常识与历史掌故，掌握用典的一些常用方式，以备阅读之需。另一方面，对于那些生僻晦涩鲜为人知的典故，也要持一种批评的眼光，避免花过多的时间去寻根究底。但是，无论有多少主观或客观原因，我们都必须确信：用典作为诗词的修辞手法之一，其审美效果是不容忽视的，并且，随着学生知识面的扩大，他们会越来越习惯于欣赏这种富有文化情趣与审美内涵的表达方式。