论文部分内容阅读
摘 要：唐人没有明确提出“湿地”概念，但唐诗中不乏湿地因子的存在。唐人把江海、湖泊、溪流、池塘等多类型湿地作为直接吟咏的对象，湿地大美已经汇入唐诗。唐诗记录了多种湿地动植物，诗人们妙笔生花，构筑了湿地生灵和谐相处的温润画面。诗人们往往也借助湿地地理特点，充分挖掘流水、池塘等形象背后的文化审美意义，抒发了对生命无常、富贵难久的人生思考。
关键词：唐诗；湿地；审美；情思；生命
中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）06-0120-03
湿地研究是近年来提出的一个新课题，学界对湿地定义分歧很大，主流观点采用了拉姆萨尔《湿地公约》的意见。湿地系：“指天然或人造、永久或暂时之死水或流水、淡水、微咸或咸水沼泽地、泥炭地或水域，包括低潮时水深不超过6米的海水区。”[1]可见，湿地与水密不可分，湿地是我们宝贵的自然资源，尤其是分布在内陆的三角洲、河流、湖泊、淡水泉、温泉等等与人类繁衍生长息息相关。湿地孕育了人类文明，远古时代人类“逐水草而居”，体现了原始的“亲水”意识，人类利用水满足了生活的需要和种族的繁衍。中国神话鲧禹治水的故事，生动地讲述了祖先们认识水、治理水的过程，这一过程充满了艰险与荣光。在后世很多文学作品中，水多以汪洋恣肆的形式出现，也多与劫难相联系。“汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”（《诗经·汉广》），汉江水面宽广，江水汹涌，化作一道天然屏障，阻隔了诗人亲近那位美丽的女子。那时的“水”威胁着人类的生存，“水”并没有走进人们的审美世界，人们与“水”也没有建立起审美主客体关系。春秋孔子认为“智者乐水”，汉代韩婴据此发挥：“夫水者缘理而行，不遗小间，似有智者；动之而下，似有礼者；蹈深不疑，似有勇者；障防而清，似知命者；历险致远，卒成不毁。天地以成，群物以生，国家以平，品物以正，此智者所以乐于水也”，在对山水自然美特点捕捉的基础上，先贤们逐渐提炼出“智”、“礼”、“勇”等民族品质；在对水体清冽、水路艰险感性认识下，水锤炼了我们历险致远、清透纯粹、悠悠坦荡的情怀。伴随着我们对水认识的逐步深入，诸如溪流、瀑布、温泉、池塘等等这类小型湿地已不再可怖，渐渐成为人们的审美对象，尤其是在东晋以后，随着山水文学的逐步兴起，湿地美逐渐走入文学作品，井、泉、江、河、湖、海等等在文人笔下完成了实用功利到审美创作的突破。“据现存资料看，最迟到隋代，水已作为主要的形象进入绘画作品。而从东晋开始，水作为独立形象就大量出现在文学作品中”[2]。
唐代文学紧乘魏晋文学之后，湿地因子大量出现在唐诗里。唐诗是中国古典诗歌的顶峰，其中有很多涉及湿地概念的篇什：“脉脉广川流，驱马历长洲”（上官仪《入朝洛堤步月》），“清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下”（王维《白石滩》），“潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年”（王湾《次北固山下》），“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”（张若虚《春江花月夜》），“清江一曲抱村流，长夏江树事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”（杜甫《江村》）……虽然古人没有提出湿地概念，但是湿地因子闪烁在他们的诗文中，为我们描绘了一幅幅湿地风景图；他们吟唱着一曲曲湿地生活的歌谣，爱情、离别、劳动、饮酒、祭祀等等不一而足。唐诗中的湿地不仅仅体现了中国文学的意境美、语言美，还蕴藏着丰富的湿地文化内涵，唐人与湿地的和谐、诗意相处是更具智慧的生态文明显现。
一、“两三星火是瓜州”——湿地审美画卷
1.江海、湖泊、溪流、池塘等多类型湿地直接成为诗人欣赏吟咏的对象。“落景余清晖，轻桡弄溪渚。澄明爱水物，临泛何容与。白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语”（孟浩然《耶溪泛舟》），耶溪也称若耶溪，源于绍兴城南若耶山，北流入镜湖。《水经注》记载：“水至清，照众山倒影，窥之如画”，若耶溪是一处风景秀美之地，传说西施曾在溪畔浣纱，更为这道小溪着上迷人色彩。落日余晖下，诗人轻弄双桨，自由自在地泛舟于溪上。斜阳洒向水面，映着洲渚里油油的水草，正是半江瑟瑟半江红，明净的溪水中，鱼儿悠游地穿梭在水草间嬉戏玩耍，诗人多么闲暇自在地观赏着这一切。湿地水色山光使诗人流连忘返，纵使那穿蓑戴笠的垂钓老翁、那淡雅素洁的浣衣女子素不相识又有何妨，脉脉情韵洒满江天，无怪乎诗人自述“为多山水乐，频作泛舟行”（《经七里滩》）。唐诗里的湿地不仅有淡雅纡徐之趣，也有奇情壮采之美。试看李白《望庐山瀑布》：“西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。仰观势转雄，壮哉造化功。海风吹不断，江月照还空。空中乱潈射，左右洗青壁；飞珠散轻霞，流沫沸穹石……”香炉峰奇峰突起，云蒸霞蔚，瀑布飞挂于前，奔泻而下，像飞电一样壮观，阳光泻于其上，又使这道飞电恍如彩虹般奇丽；瀑布撞击着山石，飞溅出无数晶莹的水花，像是银河倒挂九天，气势宏伟而又空灵飘逸。唐人热爱自然，也衷情于湿地，“潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州”（张祜《题金陵渡》），斜月光照里，烟笼寒水，瓜州几点灯火，不尽凄迷幽寂；“湖山上头别有湖，芰荷香气占仙都”（白居易《游小洞庭》），巨野湖烟波浩渺，风送荷香，湖边游客视觉与嗅觉得到了双重享受。
2.唐诗为我们展示了湿地生物多样性，人与湿地动植物和谐相处、趣味盎然。白居易《观游鱼》云：“绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。”儿童泛舟垂钓，诗人喂食鱼儿盼鱼长大，一样观鱼别样心情。还有孩子们都会背诵的“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波”（骆宾王《咏鹅》），语意清浅很好理解，鹅的外形美、游弋的动态美，以及鹅在河水中“白毛”与“绿水”、“红掌”与“清波”相谐，构成了色彩美和画面美，诗歌清新悦人，童趣盎然。温庭筠《利州南渡》：“澹然空水对斜晖，曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机”，悠悠的江水映着斜阳余晖，弯曲的岛屿向远处连绵着青山，江水小舟依然离去，岸边的人们还在等待着船儿的归来，或许是人们的谈笑声惊动了岸边草丛的群鸟吧，鸟儿展翅飞散开去，万顷江田上仅有一只白鹭在掠空低飞。唐人笔下的湿地生灵，诸如沙鸥、鸳鸯、白鹅、游鱼是多么温润可爱，唐人带着欣赏的眼光打量着湿地生灵，毫不吝啬地把一一它们带进中国诗歌。在一幅幅湿地风景图里，我们还能看到各种湿地植物，“镜湖三百里，菡萏发荷花”（李白《子夜吴歌·夏歌》），“菖蒲翻叶柳交枝，暗上莲舟鸟不知”（卢纶《曲江春望》），“漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇”（王维《清溪》），“菖蒲丛丛沿水脉”（李贺《章和二年中》），湿地水草、芦花、菖蒲、荷花、荇菜、睡莲以及水边柳树、池塘小草等等不一而足。 二、“曾经沧海难为水”——湿地情思缱绻
唐诗记录了湿地边的情感思绪，有儿女的相思离别，也有浓郁深厚的友谊。《春江花月夜》被誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”[3]，诗的后半部分借助江边湿地、流水落花等意象，传达了游子思妇的相思离别之情，“青枫浦”上思妇荡起的深深离愁、“扁舟子”里游子咏叹着情满江树，成为了中国诗歌的千古绝唱。“水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长”（薛涛《送友人》），开篇“水国蒹葭”即把我们的思绪带回到“蒹葭苍苍，白露为霜”的《诗经》时代，不同的是《蒹葭》篇环境清寥迷蒙，诗人追求“伊人”心情热切，不为河水阻隔；女诗人薛涛诗以月夜下蒹葭起兴，以“寒”字统摄全篇，凛然生寒的月夜水边送别朋友，相思情意浓郁同时暗含离殇，诗人魂不守舍、黯然销魂的形象宛然纸上。同样是湿地送别，唐诗也多有豪迈之作，王昌龄有诗：“流水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡”（《送柴侍御》），“流水”一作“沅水”，沅江水浩浩荡荡通达武冈，正是朋友要去的地方，由于沅江水的“相接”，仿佛朋友间的情意也连绵缱绻，龙标到武冈纵有千山相隔，也好像在弹指间就能到达，故而诗人安慰朋友不要有离别的伤感，仿佛王勃诗“海内存知己，天涯若比邻”一样有高远的志趣和旷达的胸襟。“巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠”（张说《送梁六自洞庭山》），张说这首送别诗完全把心思隐藏在湿地景色中，洞庭湖上美丽的君山，在惜别之人的眼中只是一座孤山，仿若形单影只的诗人，漂于湖上、四顾茫茫，而望着友人船只的离去，心思也随着那湖水悠悠不息。这份悠悠的心思是对朋友离去的怅然吗？或者更有一种难以追攀的、莫名的惆怅呢？“悠悠”的心境不似李白所歌咏的“唯见长江天际流”那样旷远疏狂，也好像不及“桃花潭水深千尺”般浓情厚意，但“悠悠”恰好传递出心底深处那历经久远仍潜流不止的一份情愫，正是达到了言有尽而意无穷的艺术效果。
三、“但见长江送流水”——湿地与生命哲思
时间不可逆转，生命不会重来，时间与生命一直都是我们思考的重要命题。魏晋南北朝后，人的时间、生命意识更加强烈，临水咏怀，感叹时间犹如大江东去；睹物愁思，叹喟生命消长只在须臾。唐代科举取士，给读书人开设了一条通达之路，唐人积极谋取功名、出塞边川、报效国家，推动了盛唐气象的到来，但是面对富贵的患得与患失、宦海漂泊的浮沉与多艰，也随着唐人的思考，浸入唐诗。
（一）湿地印象与时间生命的思考
“临轩一盏悲春酒，明日池塘是绿阴”（韩偓《惜花》），“诗题‘惜花’，是对于春去花落的一曲挽歌”[4]，诗人紧扣眼前景物，融抒情、感时为一体。枝头残花在风中轻摆，眼看就要落去，离情悲切；或可短暂残留的底花也是“腻红愁态”，大约知道即将飘零的命运也很快就要到来了吧……而诗人显然“无计留春住”，只能临轩把酒凭吊一番，美丽的花朵即将凋谢枯萎、美好的春天转瞬即逝，由此诗人怎能不联想到自己的青春年华正如那风中飘零的残花，已经时日无多。这里既是悲春，又是在感慨时间的无情流逝，也许就在明天，春花凋尽，只有绿沉沉的树阴映入池塘。池塘的绿阴与枝头的红花，形成了色彩对比，突出了绿阴这股冷色调，投射在诗人心里的悲切感受。唐人对生命短促的思考紧承魏晋而来，但是唐人尤其是盛唐诗人在面对这一问题时，表现出不同于前人的豁达，同样是临水感慨，盛唐诗人自有高见。张若虚在春天的傍晚，立在长江边上，高唱着：“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水”（《春江花月夜》），长江送走流水，再也不能回来，象征了时间与生命的不可复制，诗人们以此来抒发对光阴流逝的感慨。人的生命是有限的，但是人类系列是绵延无尽的，诗人堪破了个体生命的局促，上升到“庄严的宇宙意识”[5]。
（二）湿地与功名富贵的反差对比
李白《江上吟》：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，用汉水不可能流向西北方，从反面论证了功名富贵不会常在。唐诗中，往往以湿地幽美的环境、生态的和谐、人在湿地边的自在生活，形成与官场混乱、污浊、惊险的对比，突出了湿地生活之趣，进而否定对功名富贵的追逐。试看杜甫笔下：“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”（《绝句二首·其一》），“江碧鸟逾白，山青花欲燃”（《绝句二首·其二》），“沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣”（《漫成一首》），写景生动自然、亲切传神，诗题“绝句”、“漫成”淳朴，不事雕琢，是诗人融于湿地生活的得心应手之作。诗人们还通过描绘老百姓湿地生活惬意图，以传达自己的生活美学：“巴女骑牛唱〈竹枝〉，藕丝菱叶傍江边。不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱”（于鹄《巴女谣》），日出而作、日落而息，淳朴自然、恬静有趣；士大夫们则于别墅内，通过营造水景，获得精神愉悦和身心平衡，白居易宅：“帘下开小池，盈盈水方积。中底铺白沙，四隅甃青石。勿言不深广，但取幽人适……”在自家小院开凿水塘，铺上白沙、青石，红鱼尾尾，自由自在，小池塘不必深广，自有性灵舒卷，而这一切早已远离官场是是非非，开辟了精神世界一方净土，这就是诗人要传达的生活趣味啊。
结论：唐人虽没有明确提出“湿地”概念，但唐诗中不乏湿地因子的存在。唐人已经把江海、湖泊、溪流、池塘等多类型湿地作为直接吟咏的对象，湿地大美已经汇入唐诗。唐诗还记录了多种湿地动植物，诗人们妙笔生花，构筑了湿地生灵和谐相处的温润画面。另外，诗人们往往也借助湿地地理特点，充分挖掘流水、池塘等形象背后的文化审美意义，抒发了对生命无常、富贵难久的人生思考。
参考文献：
〔1〕施葵初.安徽湿地[M].合肥：合肥工业大学出版社，2003.2.
〔2〕尉天骄.从文学中感受水文化的魅力[J].河海大学学报，2008（03）：6.
〔3〕〔5〕闻一多.唐诗杂论[M].上海：上海古籍出版社，1998.14，15.
〔4〕萧涤非，等.唐诗鉴赏辞典[M].上海：上海辞书出版社，1983.1329.
关键词：唐诗；湿地；审美；情思；生命
中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）06-0120-03
湿地研究是近年来提出的一个新课题，学界对湿地定义分歧很大，主流观点采用了拉姆萨尔《湿地公约》的意见。湿地系：“指天然或人造、永久或暂时之死水或流水、淡水、微咸或咸水沼泽地、泥炭地或水域，包括低潮时水深不超过6米的海水区。”[1]可见，湿地与水密不可分，湿地是我们宝贵的自然资源，尤其是分布在内陆的三角洲、河流、湖泊、淡水泉、温泉等等与人类繁衍生长息息相关。湿地孕育了人类文明，远古时代人类“逐水草而居”，体现了原始的“亲水”意识，人类利用水满足了生活的需要和种族的繁衍。中国神话鲧禹治水的故事，生动地讲述了祖先们认识水、治理水的过程，这一过程充满了艰险与荣光。在后世很多文学作品中，水多以汪洋恣肆的形式出现，也多与劫难相联系。“汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”（《诗经·汉广》），汉江水面宽广，江水汹涌，化作一道天然屏障，阻隔了诗人亲近那位美丽的女子。那时的“水”威胁着人类的生存，“水”并没有走进人们的审美世界，人们与“水”也没有建立起审美主客体关系。春秋孔子认为“智者乐水”，汉代韩婴据此发挥：“夫水者缘理而行，不遗小间，似有智者；动之而下，似有礼者；蹈深不疑，似有勇者；障防而清，似知命者；历险致远，卒成不毁。天地以成，群物以生，国家以平，品物以正，此智者所以乐于水也”，在对山水自然美特点捕捉的基础上，先贤们逐渐提炼出“智”、“礼”、“勇”等民族品质；在对水体清冽、水路艰险感性认识下，水锤炼了我们历险致远、清透纯粹、悠悠坦荡的情怀。伴随着我们对水认识的逐步深入，诸如溪流、瀑布、温泉、池塘等等这类小型湿地已不再可怖，渐渐成为人们的审美对象，尤其是在东晋以后，随着山水文学的逐步兴起，湿地美逐渐走入文学作品，井、泉、江、河、湖、海等等在文人笔下完成了实用功利到审美创作的突破。“据现存资料看，最迟到隋代，水已作为主要的形象进入绘画作品。而从东晋开始，水作为独立形象就大量出现在文学作品中”[2]。
唐代文学紧乘魏晋文学之后，湿地因子大量出现在唐诗里。唐诗是中国古典诗歌的顶峰，其中有很多涉及湿地概念的篇什：“脉脉广川流，驱马历长洲”（上官仪《入朝洛堤步月》），“清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下”（王维《白石滩》），“潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年”（王湾《次北固山下》），“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”（张若虚《春江花月夜》），“清江一曲抱村流，长夏江树事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”（杜甫《江村》）……虽然古人没有提出湿地概念，但是湿地因子闪烁在他们的诗文中，为我们描绘了一幅幅湿地风景图；他们吟唱着一曲曲湿地生活的歌谣，爱情、离别、劳动、饮酒、祭祀等等不一而足。唐诗中的湿地不仅仅体现了中国文学的意境美、语言美，还蕴藏着丰富的湿地文化内涵，唐人与湿地的和谐、诗意相处是更具智慧的生态文明显现。
一、“两三星火是瓜州”——湿地审美画卷
1.江海、湖泊、溪流、池塘等多类型湿地直接成为诗人欣赏吟咏的对象。“落景余清晖，轻桡弄溪渚。澄明爱水物，临泛何容与。白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语”（孟浩然《耶溪泛舟》），耶溪也称若耶溪，源于绍兴城南若耶山，北流入镜湖。《水经注》记载：“水至清，照众山倒影，窥之如画”，若耶溪是一处风景秀美之地，传说西施曾在溪畔浣纱，更为这道小溪着上迷人色彩。落日余晖下，诗人轻弄双桨，自由自在地泛舟于溪上。斜阳洒向水面，映着洲渚里油油的水草，正是半江瑟瑟半江红，明净的溪水中，鱼儿悠游地穿梭在水草间嬉戏玩耍，诗人多么闲暇自在地观赏着这一切。湿地水色山光使诗人流连忘返，纵使那穿蓑戴笠的垂钓老翁、那淡雅素洁的浣衣女子素不相识又有何妨，脉脉情韵洒满江天，无怪乎诗人自述“为多山水乐，频作泛舟行”（《经七里滩》）。唐诗里的湿地不仅有淡雅纡徐之趣，也有奇情壮采之美。试看李白《望庐山瀑布》：“西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。仰观势转雄，壮哉造化功。海风吹不断，江月照还空。空中乱潈射，左右洗青壁；飞珠散轻霞，流沫沸穹石……”香炉峰奇峰突起，云蒸霞蔚，瀑布飞挂于前，奔泻而下，像飞电一样壮观，阳光泻于其上，又使这道飞电恍如彩虹般奇丽；瀑布撞击着山石，飞溅出无数晶莹的水花，像是银河倒挂九天，气势宏伟而又空灵飘逸。唐人热爱自然，也衷情于湿地，“潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州”（张祜《题金陵渡》），斜月光照里，烟笼寒水，瓜州几点灯火，不尽凄迷幽寂；“湖山上头别有湖，芰荷香气占仙都”（白居易《游小洞庭》），巨野湖烟波浩渺，风送荷香，湖边游客视觉与嗅觉得到了双重享受。
2.唐诗为我们展示了湿地生物多样性，人与湿地动植物和谐相处、趣味盎然。白居易《观游鱼》云：“绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。”儿童泛舟垂钓，诗人喂食鱼儿盼鱼长大，一样观鱼别样心情。还有孩子们都会背诵的“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波”（骆宾王《咏鹅》），语意清浅很好理解，鹅的外形美、游弋的动态美，以及鹅在河水中“白毛”与“绿水”、“红掌”与“清波”相谐，构成了色彩美和画面美，诗歌清新悦人，童趣盎然。温庭筠《利州南渡》：“澹然空水对斜晖，曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机”，悠悠的江水映着斜阳余晖，弯曲的岛屿向远处连绵着青山，江水小舟依然离去，岸边的人们还在等待着船儿的归来，或许是人们的谈笑声惊动了岸边草丛的群鸟吧，鸟儿展翅飞散开去，万顷江田上仅有一只白鹭在掠空低飞。唐人笔下的湿地生灵，诸如沙鸥、鸳鸯、白鹅、游鱼是多么温润可爱，唐人带着欣赏的眼光打量着湿地生灵，毫不吝啬地把一一它们带进中国诗歌。在一幅幅湿地风景图里，我们还能看到各种湿地植物，“镜湖三百里，菡萏发荷花”（李白《子夜吴歌·夏歌》），“菖蒲翻叶柳交枝，暗上莲舟鸟不知”（卢纶《曲江春望》），“漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇”（王维《清溪》），“菖蒲丛丛沿水脉”（李贺《章和二年中》），湿地水草、芦花、菖蒲、荷花、荇菜、睡莲以及水边柳树、池塘小草等等不一而足。 二、“曾经沧海难为水”——湿地情思缱绻
唐诗记录了湿地边的情感思绪，有儿女的相思离别，也有浓郁深厚的友谊。《春江花月夜》被誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”[3]，诗的后半部分借助江边湿地、流水落花等意象，传达了游子思妇的相思离别之情，“青枫浦”上思妇荡起的深深离愁、“扁舟子”里游子咏叹着情满江树，成为了中国诗歌的千古绝唱。“水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长”（薛涛《送友人》），开篇“水国蒹葭”即把我们的思绪带回到“蒹葭苍苍，白露为霜”的《诗经》时代，不同的是《蒹葭》篇环境清寥迷蒙，诗人追求“伊人”心情热切，不为河水阻隔；女诗人薛涛诗以月夜下蒹葭起兴，以“寒”字统摄全篇，凛然生寒的月夜水边送别朋友，相思情意浓郁同时暗含离殇，诗人魂不守舍、黯然销魂的形象宛然纸上。同样是湿地送别，唐诗也多有豪迈之作，王昌龄有诗：“流水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡”（《送柴侍御》），“流水”一作“沅水”，沅江水浩浩荡荡通达武冈，正是朋友要去的地方，由于沅江水的“相接”，仿佛朋友间的情意也连绵缱绻，龙标到武冈纵有千山相隔，也好像在弹指间就能到达，故而诗人安慰朋友不要有离别的伤感，仿佛王勃诗“海内存知己，天涯若比邻”一样有高远的志趣和旷达的胸襟。“巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠”（张说《送梁六自洞庭山》），张说这首送别诗完全把心思隐藏在湿地景色中，洞庭湖上美丽的君山，在惜别之人的眼中只是一座孤山，仿若形单影只的诗人，漂于湖上、四顾茫茫，而望着友人船只的离去，心思也随着那湖水悠悠不息。这份悠悠的心思是对朋友离去的怅然吗？或者更有一种难以追攀的、莫名的惆怅呢？“悠悠”的心境不似李白所歌咏的“唯见长江天际流”那样旷远疏狂，也好像不及“桃花潭水深千尺”般浓情厚意，但“悠悠”恰好传递出心底深处那历经久远仍潜流不止的一份情愫，正是达到了言有尽而意无穷的艺术效果。
三、“但见长江送流水”——湿地与生命哲思
时间不可逆转，生命不会重来，时间与生命一直都是我们思考的重要命题。魏晋南北朝后，人的时间、生命意识更加强烈，临水咏怀，感叹时间犹如大江东去；睹物愁思，叹喟生命消长只在须臾。唐代科举取士，给读书人开设了一条通达之路，唐人积极谋取功名、出塞边川、报效国家，推动了盛唐气象的到来，但是面对富贵的患得与患失、宦海漂泊的浮沉与多艰，也随着唐人的思考，浸入唐诗。
（一）湿地印象与时间生命的思考
“临轩一盏悲春酒，明日池塘是绿阴”（韩偓《惜花》），“诗题‘惜花’，是对于春去花落的一曲挽歌”[4]，诗人紧扣眼前景物，融抒情、感时为一体。枝头残花在风中轻摆，眼看就要落去，离情悲切；或可短暂残留的底花也是“腻红愁态”，大约知道即将飘零的命运也很快就要到来了吧……而诗人显然“无计留春住”，只能临轩把酒凭吊一番，美丽的花朵即将凋谢枯萎、美好的春天转瞬即逝，由此诗人怎能不联想到自己的青春年华正如那风中飘零的残花，已经时日无多。这里既是悲春，又是在感慨时间的无情流逝，也许就在明天，春花凋尽，只有绿沉沉的树阴映入池塘。池塘的绿阴与枝头的红花，形成了色彩对比，突出了绿阴这股冷色调，投射在诗人心里的悲切感受。唐人对生命短促的思考紧承魏晋而来，但是唐人尤其是盛唐诗人在面对这一问题时，表现出不同于前人的豁达，同样是临水感慨，盛唐诗人自有高见。张若虚在春天的傍晚，立在长江边上，高唱着：“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水”（《春江花月夜》），长江送走流水，再也不能回来，象征了时间与生命的不可复制，诗人们以此来抒发对光阴流逝的感慨。人的生命是有限的，但是人类系列是绵延无尽的，诗人堪破了个体生命的局促，上升到“庄严的宇宙意识”[5]。
（二）湿地与功名富贵的反差对比
李白《江上吟》：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，用汉水不可能流向西北方，从反面论证了功名富贵不会常在。唐诗中，往往以湿地幽美的环境、生态的和谐、人在湿地边的自在生活，形成与官场混乱、污浊、惊险的对比，突出了湿地生活之趣，进而否定对功名富贵的追逐。试看杜甫笔下：“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”（《绝句二首·其一》），“江碧鸟逾白，山青花欲燃”（《绝句二首·其二》），“沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣”（《漫成一首》），写景生动自然、亲切传神，诗题“绝句”、“漫成”淳朴，不事雕琢，是诗人融于湿地生活的得心应手之作。诗人们还通过描绘老百姓湿地生活惬意图，以传达自己的生活美学：“巴女骑牛唱〈竹枝〉，藕丝菱叶傍江边。不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱”（于鹄《巴女谣》），日出而作、日落而息，淳朴自然、恬静有趣；士大夫们则于别墅内，通过营造水景，获得精神愉悦和身心平衡，白居易宅：“帘下开小池，盈盈水方积。中底铺白沙，四隅甃青石。勿言不深广，但取幽人适……”在自家小院开凿水塘，铺上白沙、青石，红鱼尾尾，自由自在，小池塘不必深广，自有性灵舒卷，而这一切早已远离官场是是非非，开辟了精神世界一方净土，这就是诗人要传达的生活趣味啊。
结论：唐人虽没有明确提出“湿地”概念，但唐诗中不乏湿地因子的存在。唐人已经把江海、湖泊、溪流、池塘等多类型湿地作为直接吟咏的对象，湿地大美已经汇入唐诗。唐诗还记录了多种湿地动植物，诗人们妙笔生花，构筑了湿地生灵和谐相处的温润画面。另外，诗人们往往也借助湿地地理特点，充分挖掘流水、池塘等形象背后的文化审美意义，抒发了对生命无常、富贵难久的人生思考。
参考文献：
〔1〕施葵初.安徽湿地[M].合肥：合肥工业大学出版社，2003.2.
〔2〕尉天骄.从文学中感受水文化的魅力[J].河海大学学报，2008（03）：6.
〔3〕〔5〕闻一多.唐诗杂论[M].上海：上海古籍出版社，1998.14，15.
〔4〕萧涤非，等.唐诗鉴赏辞典[M].上海：上海辞书出版社，1983.1329.