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摘 要:唐人没有明确提出“湿地”概念,但唐诗中不乏湿地因子的存在。唐人把江海、湖泊、溪流、池塘等多类型湿地作为直接吟咏的对象,湿地大美已经汇入唐诗。唐诗记录了多种湿地动植物,诗人们妙笔生花,构筑了湿地生灵和谐相处的温润画面。诗人们往往也借助湿地地理特点,充分挖掘流水、池塘等形象背后的文化审美意义,抒发了对生命无常、富贵难久的人生思考。
关键词:唐诗;湿地;审美;情思;生命
中图分类号:I207.22 文献标识码:A 文章编号:1673-2596(2013)06-0120-03
湿地研究是近年来提出的一个新课题,学界对湿地定义分歧很大,主流观点采用了拉姆萨尔《湿地公约》的意见。湿地系:“指天然或人造、永久或暂时之死水或流水、淡水、微咸或咸水沼泽地、泥炭地或水域,包括低潮时水深不超过6米的海水区。”[1]可见,湿地与水密不可分,湿地是我们宝贵的自然资源,尤其是分布在内陆的三角洲、河流、湖泊、淡水泉、温泉等等与人类繁衍生长息息相关。湿地孕育了人类文明,远古时代人类“逐水草而居”,体现了原始的“亲水”意识,人类利用水满足了生活的需要和种族的繁衍。中国神话鲧禹治水的故事,生动地讲述了祖先们认识水、治理水的过程,这一过程充满了艰险与荣光。在后世很多文学作品中,水多以汪洋恣肆的形式出现,也多与劫难相联系。“汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思”(《诗经·汉广》),汉江水面宽广,江水汹涌,化作一道天然屏障,阻隔了诗人亲近那位美丽的女子。那时的“水”威胁着人类的生存,“水”并没有走进人们的审美世界,人们与“水”也没有建立起审美主客体关系。春秋孔子认为“智者乐水”,汉代韩婴据此发挥:“夫水者缘理而行,不遗小间,似有智者;动之而下,似有礼者;蹈深不疑,似有勇者;障防而清,似知命者;历险致远,卒成不毁。天地以成,群物以生,国家以平,品物以正,此智者所以乐于水也”,在对山水自然美特点捕捉的基础上,先贤们逐渐提炼出“智”、“礼”、“勇”等民族品质;在对水体清冽、水路艰险感性认识下,水锤炼了我们历险致远、清透纯粹、悠悠坦荡的情怀。伴随着我们对水认识的逐步深入,诸如溪流、瀑布、温泉、池塘等等这类小型湿地已不再可怖,渐渐成为人们的审美对象,尤其是在东晋以后,随着山水文学的逐步兴起,湿地美逐渐走入文学作品,井、泉、江、河、湖、海等等在文人笔下完成了实用功利到审美创作的突破。“据现存资料看,最迟到隋代,水已作为主要的形象进入绘画作品。而从东晋开始,水作为独立形象就大量出现在文学作品中”[2]。
唐代文学紧乘魏晋文学之后,湿地因子大量出现在唐诗里。唐诗是中国古典诗歌的顶峰,其中有很多涉及湿地概念的篇什:“脉脉广川流,驱马历长洲”(上官仪《入朝洛堤步月》),“清浅白石滩,绿蒲向堪把。家住水东西,浣纱明月下”(王维《白石滩》),“潮平两岸阔,风正一帆悬。海日生残夜,江春入旧年”(王湾《次北固山下》),“江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见”(张若虚《春江花月夜》),“清江一曲抱村流,长夏江树事事幽。自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥”(杜甫《江村》)……虽然古人没有提出湿地概念,但是湿地因子闪烁在他们的诗文中,为我们描绘了一幅幅湿地风景图;他们吟唱着一曲曲湿地生活的歌谣,爱情、离别、劳动、饮酒、祭祀等等不一而足。唐诗中的湿地不仅仅体现了中国文学的意境美、语言美,还蕴藏着丰富的湿地文化内涵,唐人与湿地的和谐、诗意相处是更具智慧的生态文明显现。
一、“两三星火是瓜州”——湿地审美画卷
1.江海、湖泊、溪流、池塘等多类型湿地直接成为诗人欣赏吟咏的对象。“落景余清晖,轻桡弄溪渚。澄明爱水物,临泛何容与。白首垂钓翁,新妆浣纱女。相看似相识,脉脉不得语”(孟浩然《耶溪泛舟》),耶溪也称若耶溪,源于绍兴城南若耶山,北流入镜湖。《水经注》记载:“水至清,照众山倒影,窥之如画”,若耶溪是一处风景秀美之地,传说西施曾在溪畔浣纱,更为这道小溪着上迷人色彩。落日余晖下,诗人轻弄双桨,自由自在地泛舟于溪上。斜阳洒向水面,映着洲渚里油油的水草,正是半江瑟瑟半江红,明净的溪水中,鱼儿悠游地穿梭在水草间嬉戏玩耍,诗人多么闲暇自在地观赏着这一切。湿地水色山光使诗人流连忘返,纵使那穿蓑戴笠的垂钓老翁、那淡雅素洁的浣衣女子素不相识又有何妨,脉脉情韵洒满江天,无怪乎诗人自述“为多山水乐,频作泛舟行”(《经七里滩》)。唐诗里的湿地不仅有淡雅纡徐之趣,也有奇情壮采之美。试看李白《望庐山瀑布》:“西登香炉峰,南见瀑布水。挂流三百丈,喷壑数十里。欻如飞电来,隐若白虹起。初惊河汉落,半洒云天里。仰观势转雄,壮哉造化功。海风吹不断,江月照还空。空中乱潈射,左右洗青壁;飞珠散轻霞,流沫沸穹石……”香炉峰奇峰突起,云蒸霞蔚,瀑布飞挂于前,奔泻而下,像飞电一样壮观,阳光泻于其上,又使这道飞电恍如彩虹般奇丽;瀑布撞击着山石,飞溅出无数晶莹的水花,像是银河倒挂九天,气势宏伟而又空灵飘逸。唐人热爱自然,也衷情于湿地,“潮落夜江斜月里,两三星火是瓜州”(张祜《题金陵渡》),斜月光照里,烟笼寒水,瓜州几点灯火,不尽凄迷幽寂;“湖山上头别有湖,芰荷香气占仙都”(白居易《游小洞庭》),巨野湖烟波浩渺,风送荷香,湖边游客视觉与嗅觉得到了双重享受。
2.唐诗为我们展示了湿地生物多样性,人与湿地动植物和谐相处、趣味盎然。白居易《观游鱼》云:“绕池闲步看鱼游,正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异,我来施食尔垂钩。”儿童泛舟垂钓,诗人喂食鱼儿盼鱼长大,一样观鱼别样心情。还有孩子们都会背诵的“鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波”(骆宾王《咏鹅》),语意清浅很好理解,鹅的外形美、游弋的动态美,以及鹅在河水中“白毛”与“绿水”、“红掌”与“清波”相谐,构成了色彩美和画面美,诗歌清新悦人,童趣盎然。温庭筠《利州南渡》:“澹然空水对斜晖,曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去,柳边人歇待船归。数丛沙草群鸥散,万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡,五湖烟水独忘机”,悠悠的江水映着斜阳余晖,弯曲的岛屿向远处连绵着青山,江水小舟依然离去,岸边的人们还在等待着船儿的归来,或许是人们的谈笑声惊动了岸边草丛的群鸟吧,鸟儿展翅飞散开去,万顷江田上仅有一只白鹭在掠空低飞。唐人笔下的湿地生灵,诸如沙鸥、鸳鸯、白鹅、游鱼是多么温润可爱,唐人带着欣赏的眼光打量着湿地生灵,毫不吝啬地把一一它们带进中国诗歌。在一幅幅湿地风景图里,我们还能看到各种湿地植物,“镜湖三百里,菡萏发荷花”(李白《子夜吴歌·夏歌》),“菖蒲翻叶柳交枝,暗上莲舟鸟不知”(卢纶《曲江春望》),“漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇”(王维《清溪》),“菖蒲丛丛沿水脉”(李贺《章和二年中》),湿地水草、芦花、菖蒲、荷花、荇菜、睡莲以及水边柳树、池塘小草等等不一而足。 二、“曾经沧海难为水”——湿地情思缱绻
唐诗记录了湿地边的情感思绪,有儿女的相思离别,也有浓郁深厚的友谊。《春江花月夜》被誉为“诗中的诗,顶峰上的顶峰”[3],诗的后半部分借助江边湿地、流水落花等意象,传达了游子思妇的相思离别之情,“青枫浦”上思妇荡起的深深离愁、“扁舟子”里游子咏叹着情满江树,成为了中国诗歌的千古绝唱。“水国蒹葭夜有霜,月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕,离梦杳如关塞长”(薛涛《送友人》),开篇“水国蒹葭”即把我们的思绪带回到“蒹葭苍苍,白露为霜”的《诗经》时代,不同的是《蒹葭》篇环境清寥迷蒙,诗人追求“伊人”心情热切,不为河水阻隔;女诗人薛涛诗以月夜下蒹葭起兴,以“寒”字统摄全篇,凛然生寒的月夜水边送别朋友,相思情意浓郁同时暗含离殇,诗人魂不守舍、黯然销魂的形象宛然纸上。同样是湿地送别,唐诗也多有豪迈之作,王昌龄有诗:“流水通波接武冈,送君不觉有离伤。青山一道同云雨,明月何曾是两乡”(《送柴侍御》),“流水”一作“沅水”,沅江水浩浩荡荡通达武冈,正是朋友要去的地方,由于沅江水的“相接”,仿佛朋友间的情意也连绵缱绻,龙标到武冈纵有千山相隔,也好像在弹指间就能到达,故而诗人安慰朋友不要有离别的伤感,仿佛王勃诗“海内存知己,天涯若比邻”一样有高远的志趣和旷达的胸襟。“巴陵一望洞庭秋,日见孤峰水上浮。闻道神仙不可接,心随湖水共悠悠”(张说《送梁六自洞庭山》),张说这首送别诗完全把心思隐藏在湿地景色中,洞庭湖上美丽的君山,在惜别之人的眼中只是一座孤山,仿若形单影只的诗人,漂于湖上、四顾茫茫,而望着友人船只的离去,心思也随着那湖水悠悠不息。这份悠悠的心思是对朋友离去的怅然吗?或者更有一种难以追攀的、莫名的惆怅呢?“悠悠”的心境不似李白所歌咏的“唯见长江天际流”那样旷远疏狂,也好像不及“桃花潭水深千尺”般浓情厚意,但“悠悠”恰好传递出心底深处那历经久远仍潜流不止的一份情愫,正是达到了言有尽而意无穷的艺术效果。
三、“但见长江送流水”——湿地与生命哲思
时间不可逆转,生命不会重来,时间与生命一直都是我们思考的重要命题。魏晋南北朝后,人的时间、生命意识更加强烈,临水咏怀,感叹时间犹如大江东去;睹物愁思,叹喟生命消长只在须臾。唐代科举取士,给读书人开设了一条通达之路,唐人积极谋取功名、出塞边川、报效国家,推动了盛唐气象的到来,但是面对富贵的患得与患失、宦海漂泊的浮沉与多艰,也随着唐人的思考,浸入唐诗。
(一)湿地印象与时间生命的思考
“临轩一盏悲春酒,明日池塘是绿阴”(韩偓《惜花》),“诗题‘惜花’,是对于春去花落的一曲挽歌”[4],诗人紧扣眼前景物,融抒情、感时为一体。枝头残花在风中轻摆,眼看就要落去,离情悲切;或可短暂残留的底花也是“腻红愁态”,大约知道即将飘零的命运也很快就要到来了吧……而诗人显然“无计留春住”,只能临轩把酒凭吊一番,美丽的花朵即将凋谢枯萎、美好的春天转瞬即逝,由此诗人怎能不联想到自己的青春年华正如那风中飘零的残花,已经时日无多。这里既是悲春,又是在感慨时间的无情流逝,也许就在明天,春花凋尽,只有绿沉沉的树阴映入池塘。池塘的绿阴与枝头的红花,形成了色彩对比,突出了绿阴这股冷色调,投射在诗人心里的悲切感受。唐人对生命短促的思考紧承魏晋而来,但是唐人尤其是盛唐诗人在面对这一问题时,表现出不同于前人的豁达,同样是临水感慨,盛唐诗人自有高见。张若虚在春天的傍晚,立在长江边上,高唱着:“人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水”(《春江花月夜》),长江送走流水,再也不能回来,象征了时间与生命的不可复制,诗人们以此来抒发对光阴流逝的感慨。人的生命是有限的,但是人类系列是绵延无尽的,诗人堪破了个体生命的局促,上升到“庄严的宇宙意识”[5]。
(二)湿地与功名富贵的反差对比
李白《江上吟》:“功名富贵若长在,汉水亦应西北流”,用汉水不可能流向西北方,从反面论证了功名富贵不会常在。唐诗中,往往以湿地幽美的环境、生态的和谐、人在湿地边的自在生活,形成与官场混乱、污浊、惊险的对比,突出了湿地生活之趣,进而否定对功名富贵的追逐。试看杜甫笔下:“泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯”(《绝句二首·其一》),“江碧鸟逾白,山青花欲燃”(《绝句二首·其二》),“沙头宿鹭联拳静,船尾跳鱼拨剌鸣”(《漫成一首》),写景生动自然、亲切传神,诗题“绝句”、“漫成”淳朴,不事雕琢,是诗人融于湿地生活的得心应手之作。诗人们还通过描绘老百姓湿地生活惬意图,以传达自己的生活美学:“巴女骑牛唱〈竹枝〉,藕丝菱叶傍江边。不愁日暮还家错,记得芭蕉出槿篱”(于鹄《巴女谣》),日出而作、日落而息,淳朴自然、恬静有趣;士大夫们则于别墅内,通过营造水景,获得精神愉悦和身心平衡,白居易宅:“帘下开小池,盈盈水方积。中底铺白沙,四隅甃青石。勿言不深广,但取幽人适……”在自家小院开凿水塘,铺上白沙、青石,红鱼尾尾,自由自在,小池塘不必深广,自有性灵舒卷,而这一切早已远离官场是是非非,开辟了精神世界一方净土,这就是诗人要传达的生活趣味啊。
结论:唐人虽没有明确提出“湿地”概念,但唐诗中不乏湿地因子的存在。唐人已经把江海、湖泊、溪流、池塘等多类型湿地作为直接吟咏的对象,湿地大美已经汇入唐诗。唐诗还记录了多种湿地动植物,诗人们妙笔生花,构筑了湿地生灵和谐相处的温润画面。另外,诗人们往往也借助湿地地理特点,充分挖掘流水、池塘等形象背后的文化审美意义,抒发了对生命无常、富贵难久的人生思考。
参考文献:
〔1〕施葵初.安徽湿地[M].合肥:合肥工业大学出版社,2003.2.
〔2〕尉天骄.从文学中感受水文化的魅力[J].河海大学学报,2008(03):6.
〔3〕〔5〕闻一多.唐诗杂论[M].上海:上海古籍出版社,1998.14,15.
〔4〕萧涤非,等.唐诗鉴赏辞典[M].上海:上海辞书出版社,1983.1329.
关键词:唐诗;湿地;审美;情思;生命
中图分类号:I207.22 文献标识码:A 文章编号:1673-2596(2013)06-0120-03
湿地研究是近年来提出的一个新课题,学界对湿地定义分歧很大,主流观点采用了拉姆萨尔《湿地公约》的意见。湿地系:“指天然或人造、永久或暂时之死水或流水、淡水、微咸或咸水沼泽地、泥炭地或水域,包括低潮时水深不超过6米的海水区。”[1]可见,湿地与水密不可分,湿地是我们宝贵的自然资源,尤其是分布在内陆的三角洲、河流、湖泊、淡水泉、温泉等等与人类繁衍生长息息相关。湿地孕育了人类文明,远古时代人类“逐水草而居”,体现了原始的“亲水”意识,人类利用水满足了生活的需要和种族的繁衍。中国神话鲧禹治水的故事,生动地讲述了祖先们认识水、治理水的过程,这一过程充满了艰险与荣光。在后世很多文学作品中,水多以汪洋恣肆的形式出现,也多与劫难相联系。“汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思”(《诗经·汉广》),汉江水面宽广,江水汹涌,化作一道天然屏障,阻隔了诗人亲近那位美丽的女子。那时的“水”威胁着人类的生存,“水”并没有走进人们的审美世界,人们与“水”也没有建立起审美主客体关系。春秋孔子认为“智者乐水”,汉代韩婴据此发挥:“夫水者缘理而行,不遗小间,似有智者;动之而下,似有礼者;蹈深不疑,似有勇者;障防而清,似知命者;历险致远,卒成不毁。天地以成,群物以生,国家以平,品物以正,此智者所以乐于水也”,在对山水自然美特点捕捉的基础上,先贤们逐渐提炼出“智”、“礼”、“勇”等民族品质;在对水体清冽、水路艰险感性认识下,水锤炼了我们历险致远、清透纯粹、悠悠坦荡的情怀。伴随着我们对水认识的逐步深入,诸如溪流、瀑布、温泉、池塘等等这类小型湿地已不再可怖,渐渐成为人们的审美对象,尤其是在东晋以后,随着山水文学的逐步兴起,湿地美逐渐走入文学作品,井、泉、江、河、湖、海等等在文人笔下完成了实用功利到审美创作的突破。“据现存资料看,最迟到隋代,水已作为主要的形象进入绘画作品。而从东晋开始,水作为独立形象就大量出现在文学作品中”[2]。
唐代文学紧乘魏晋文学之后,湿地因子大量出现在唐诗里。唐诗是中国古典诗歌的顶峰,其中有很多涉及湿地概念的篇什:“脉脉广川流,驱马历长洲”(上官仪《入朝洛堤步月》),“清浅白石滩,绿蒲向堪把。家住水东西,浣纱明月下”(王维《白石滩》),“潮平两岸阔,风正一帆悬。海日生残夜,江春入旧年”(王湾《次北固山下》),“江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见”(张若虚《春江花月夜》),“清江一曲抱村流,长夏江树事事幽。自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥”(杜甫《江村》)……虽然古人没有提出湿地概念,但是湿地因子闪烁在他们的诗文中,为我们描绘了一幅幅湿地风景图;他们吟唱着一曲曲湿地生活的歌谣,爱情、离别、劳动、饮酒、祭祀等等不一而足。唐诗中的湿地不仅仅体现了中国文学的意境美、语言美,还蕴藏着丰富的湿地文化内涵,唐人与湿地的和谐、诗意相处是更具智慧的生态文明显现。
一、“两三星火是瓜州”——湿地审美画卷
1.江海、湖泊、溪流、池塘等多类型湿地直接成为诗人欣赏吟咏的对象。“落景余清晖,轻桡弄溪渚。澄明爱水物,临泛何容与。白首垂钓翁,新妆浣纱女。相看似相识,脉脉不得语”(孟浩然《耶溪泛舟》),耶溪也称若耶溪,源于绍兴城南若耶山,北流入镜湖。《水经注》记载:“水至清,照众山倒影,窥之如画”,若耶溪是一处风景秀美之地,传说西施曾在溪畔浣纱,更为这道小溪着上迷人色彩。落日余晖下,诗人轻弄双桨,自由自在地泛舟于溪上。斜阳洒向水面,映着洲渚里油油的水草,正是半江瑟瑟半江红,明净的溪水中,鱼儿悠游地穿梭在水草间嬉戏玩耍,诗人多么闲暇自在地观赏着这一切。湿地水色山光使诗人流连忘返,纵使那穿蓑戴笠的垂钓老翁、那淡雅素洁的浣衣女子素不相识又有何妨,脉脉情韵洒满江天,无怪乎诗人自述“为多山水乐,频作泛舟行”(《经七里滩》)。唐诗里的湿地不仅有淡雅纡徐之趣,也有奇情壮采之美。试看李白《望庐山瀑布》:“西登香炉峰,南见瀑布水。挂流三百丈,喷壑数十里。欻如飞电来,隐若白虹起。初惊河汉落,半洒云天里。仰观势转雄,壮哉造化功。海风吹不断,江月照还空。空中乱潈射,左右洗青壁;飞珠散轻霞,流沫沸穹石……”香炉峰奇峰突起,云蒸霞蔚,瀑布飞挂于前,奔泻而下,像飞电一样壮观,阳光泻于其上,又使这道飞电恍如彩虹般奇丽;瀑布撞击着山石,飞溅出无数晶莹的水花,像是银河倒挂九天,气势宏伟而又空灵飘逸。唐人热爱自然,也衷情于湿地,“潮落夜江斜月里,两三星火是瓜州”(张祜《题金陵渡》),斜月光照里,烟笼寒水,瓜州几点灯火,不尽凄迷幽寂;“湖山上头别有湖,芰荷香气占仙都”(白居易《游小洞庭》),巨野湖烟波浩渺,风送荷香,湖边游客视觉与嗅觉得到了双重享受。
2.唐诗为我们展示了湿地生物多样性,人与湿地动植物和谐相处、趣味盎然。白居易《观游鱼》云:“绕池闲步看鱼游,正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异,我来施食尔垂钩。”儿童泛舟垂钓,诗人喂食鱼儿盼鱼长大,一样观鱼别样心情。还有孩子们都会背诵的“鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波”(骆宾王《咏鹅》),语意清浅很好理解,鹅的外形美、游弋的动态美,以及鹅在河水中“白毛”与“绿水”、“红掌”与“清波”相谐,构成了色彩美和画面美,诗歌清新悦人,童趣盎然。温庭筠《利州南渡》:“澹然空水对斜晖,曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去,柳边人歇待船归。数丛沙草群鸥散,万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡,五湖烟水独忘机”,悠悠的江水映着斜阳余晖,弯曲的岛屿向远处连绵着青山,江水小舟依然离去,岸边的人们还在等待着船儿的归来,或许是人们的谈笑声惊动了岸边草丛的群鸟吧,鸟儿展翅飞散开去,万顷江田上仅有一只白鹭在掠空低飞。唐人笔下的湿地生灵,诸如沙鸥、鸳鸯、白鹅、游鱼是多么温润可爱,唐人带着欣赏的眼光打量着湿地生灵,毫不吝啬地把一一它们带进中国诗歌。在一幅幅湿地风景图里,我们还能看到各种湿地植物,“镜湖三百里,菡萏发荷花”(李白《子夜吴歌·夏歌》),“菖蒲翻叶柳交枝,暗上莲舟鸟不知”(卢纶《曲江春望》),“漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇”(王维《清溪》),“菖蒲丛丛沿水脉”(李贺《章和二年中》),湿地水草、芦花、菖蒲、荷花、荇菜、睡莲以及水边柳树、池塘小草等等不一而足。 二、“曾经沧海难为水”——湿地情思缱绻
唐诗记录了湿地边的情感思绪,有儿女的相思离别,也有浓郁深厚的友谊。《春江花月夜》被誉为“诗中的诗,顶峰上的顶峰”[3],诗的后半部分借助江边湿地、流水落花等意象,传达了游子思妇的相思离别之情,“青枫浦”上思妇荡起的深深离愁、“扁舟子”里游子咏叹着情满江树,成为了中国诗歌的千古绝唱。“水国蒹葭夜有霜,月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕,离梦杳如关塞长”(薛涛《送友人》),开篇“水国蒹葭”即把我们的思绪带回到“蒹葭苍苍,白露为霜”的《诗经》时代,不同的是《蒹葭》篇环境清寥迷蒙,诗人追求“伊人”心情热切,不为河水阻隔;女诗人薛涛诗以月夜下蒹葭起兴,以“寒”字统摄全篇,凛然生寒的月夜水边送别朋友,相思情意浓郁同时暗含离殇,诗人魂不守舍、黯然销魂的形象宛然纸上。同样是湿地送别,唐诗也多有豪迈之作,王昌龄有诗:“流水通波接武冈,送君不觉有离伤。青山一道同云雨,明月何曾是两乡”(《送柴侍御》),“流水”一作“沅水”,沅江水浩浩荡荡通达武冈,正是朋友要去的地方,由于沅江水的“相接”,仿佛朋友间的情意也连绵缱绻,龙标到武冈纵有千山相隔,也好像在弹指间就能到达,故而诗人安慰朋友不要有离别的伤感,仿佛王勃诗“海内存知己,天涯若比邻”一样有高远的志趣和旷达的胸襟。“巴陵一望洞庭秋,日见孤峰水上浮。闻道神仙不可接,心随湖水共悠悠”(张说《送梁六自洞庭山》),张说这首送别诗完全把心思隐藏在湿地景色中,洞庭湖上美丽的君山,在惜别之人的眼中只是一座孤山,仿若形单影只的诗人,漂于湖上、四顾茫茫,而望着友人船只的离去,心思也随着那湖水悠悠不息。这份悠悠的心思是对朋友离去的怅然吗?或者更有一种难以追攀的、莫名的惆怅呢?“悠悠”的心境不似李白所歌咏的“唯见长江天际流”那样旷远疏狂,也好像不及“桃花潭水深千尺”般浓情厚意,但“悠悠”恰好传递出心底深处那历经久远仍潜流不止的一份情愫,正是达到了言有尽而意无穷的艺术效果。
三、“但见长江送流水”——湿地与生命哲思
时间不可逆转,生命不会重来,时间与生命一直都是我们思考的重要命题。魏晋南北朝后,人的时间、生命意识更加强烈,临水咏怀,感叹时间犹如大江东去;睹物愁思,叹喟生命消长只在须臾。唐代科举取士,给读书人开设了一条通达之路,唐人积极谋取功名、出塞边川、报效国家,推动了盛唐气象的到来,但是面对富贵的患得与患失、宦海漂泊的浮沉与多艰,也随着唐人的思考,浸入唐诗。
(一)湿地印象与时间生命的思考
“临轩一盏悲春酒,明日池塘是绿阴”(韩偓《惜花》),“诗题‘惜花’,是对于春去花落的一曲挽歌”[4],诗人紧扣眼前景物,融抒情、感时为一体。枝头残花在风中轻摆,眼看就要落去,离情悲切;或可短暂残留的底花也是“腻红愁态”,大约知道即将飘零的命运也很快就要到来了吧……而诗人显然“无计留春住”,只能临轩把酒凭吊一番,美丽的花朵即将凋谢枯萎、美好的春天转瞬即逝,由此诗人怎能不联想到自己的青春年华正如那风中飘零的残花,已经时日无多。这里既是悲春,又是在感慨时间的无情流逝,也许就在明天,春花凋尽,只有绿沉沉的树阴映入池塘。池塘的绿阴与枝头的红花,形成了色彩对比,突出了绿阴这股冷色调,投射在诗人心里的悲切感受。唐人对生命短促的思考紧承魏晋而来,但是唐人尤其是盛唐诗人在面对这一问题时,表现出不同于前人的豁达,同样是临水感慨,盛唐诗人自有高见。张若虚在春天的傍晚,立在长江边上,高唱着:“人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水”(《春江花月夜》),长江送走流水,再也不能回来,象征了时间与生命的不可复制,诗人们以此来抒发对光阴流逝的感慨。人的生命是有限的,但是人类系列是绵延无尽的,诗人堪破了个体生命的局促,上升到“庄严的宇宙意识”[5]。
(二)湿地与功名富贵的反差对比
李白《江上吟》:“功名富贵若长在,汉水亦应西北流”,用汉水不可能流向西北方,从反面论证了功名富贵不会常在。唐诗中,往往以湿地幽美的环境、生态的和谐、人在湿地边的自在生活,形成与官场混乱、污浊、惊险的对比,突出了湿地生活之趣,进而否定对功名富贵的追逐。试看杜甫笔下:“泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯”(《绝句二首·其一》),“江碧鸟逾白,山青花欲燃”(《绝句二首·其二》),“沙头宿鹭联拳静,船尾跳鱼拨剌鸣”(《漫成一首》),写景生动自然、亲切传神,诗题“绝句”、“漫成”淳朴,不事雕琢,是诗人融于湿地生活的得心应手之作。诗人们还通过描绘老百姓湿地生活惬意图,以传达自己的生活美学:“巴女骑牛唱〈竹枝〉,藕丝菱叶傍江边。不愁日暮还家错,记得芭蕉出槿篱”(于鹄《巴女谣》),日出而作、日落而息,淳朴自然、恬静有趣;士大夫们则于别墅内,通过营造水景,获得精神愉悦和身心平衡,白居易宅:“帘下开小池,盈盈水方积。中底铺白沙,四隅甃青石。勿言不深广,但取幽人适……”在自家小院开凿水塘,铺上白沙、青石,红鱼尾尾,自由自在,小池塘不必深广,自有性灵舒卷,而这一切早已远离官场是是非非,开辟了精神世界一方净土,这就是诗人要传达的生活趣味啊。
结论:唐人虽没有明确提出“湿地”概念,但唐诗中不乏湿地因子的存在。唐人已经把江海、湖泊、溪流、池塘等多类型湿地作为直接吟咏的对象,湿地大美已经汇入唐诗。唐诗还记录了多种湿地动植物,诗人们妙笔生花,构筑了湿地生灵和谐相处的温润画面。另外,诗人们往往也借助湿地地理特点,充分挖掘流水、池塘等形象背后的文化审美意义,抒发了对生命无常、富贵难久的人生思考。
参考文献:
〔1〕施葵初.安徽湿地[M].合肥:合肥工业大学出版社,2003.2.
〔2〕尉天骄.从文学中感受水文化的魅力[J].河海大学学报,2008(03):6.
〔3〕〔5〕闻一多.唐诗杂论[M].上海:上海古籍出版社,1998.14,15.
〔4〕萧涤非,等.唐诗鉴赏辞典[M].上海:上海辞书出版社,1983.1329.