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【摘 要】新版《西游记》中无论是造型、画面还是音乐，更加贴近原著所要表现的主题精神，亦被贴上了魔幻大戏的标签。剧中通过对神仙、怪兽等的细致刻画，展现出了一幅幅生动的民俗画卷，我们可以从中看出它所表达的宗教信仰和精神追求。
【关键词】《西游记》 宗教信仰 精神追求
新版《西游记》是一部60集的长篇电视剧，于2012年与观众正式见面。其中对神怪的叙事表达，分解开来，如同一幕幕民俗故事展现眼前，表现出当时人们的生活理想与愿望。主要包括对道教仙人的信仰，对佛教神灵的信仰亦或是对鬼怪的信仰等。我们所说的宗教信仰，“它不同于人为宗教，没有专职的神职人员，也没有严格的教义教规，但它是民众生活的有机组成部分，融会在人们的日常生活之中。”①也就是民间信仰的宗教。在宗教信仰中，有天上的神仙、地下的鬼仙、西方的佛爷甚至包括宗教巫术和精灵鬼怪。而每一种类的仙所在的宗教都不同，例如玉帝属于道教，观音隶属佛教等。在《西游记》这样一部电视剧中，将如此繁杂的信仰包含其中，体现了释道同源，释道合一。另一方面也从一个唐僧西天取经的故事，演化出人们对于信念的精神追求。
一、佛教信仰
“比民俗文化冲突与交融所形成的信仰民俗重构影响更大的是佛教的传入和道教的产生。”②佛教传入中国后，对中国的民俗信仰影响至深。最突出的神仙信仰是佛祖和菩萨，中国合法的佛教寺庙就达到两万余家。其中不乏香火鼎盛的潭柘寺、龙华寺、少林寺等。如来佛与众菩萨在寺庙中是人们主要的膜拜对象。人们将心中所想所愿说与菩萨听，欲求菩萨能够达成所想，保其平安。电视剧《西游记》祸起观音院一集中，当唐僧见到观音禅寺时，便心生激动。在寺中看到观音的造像时，径直跪下双手合十拜谢。这一方面有唐僧对观音菩萨在途中帮助的感激之情，另一方面也显示出在唐朝时期，佛教盛行，百姓对菩萨等神灵的信仰。
在佛教之中，等级最高的莫属如来佛祖。佛祖的另一名号“世尊”，意为世界的尊者，可见如来地位之高。“如来是佛陀即释迦牟尼的一个名号。”③在我国古代信仰中，释迦牟尼是佛教的创始人，他经过苦修悟道，超越生老病死，最终成佛。《西游记》中，如来的作用贯彻始终。他是唐僧取经故事的发起者，没有如来就没有西游记的故事。他一出场就显示出了佛教最高领导人强大的威信与本领。在大闹天宫一集中，天上诸神都无法阻止孙悟空，太上老君急忙奏请玉皇大帝去请西天佛祖。可见佛祖的本领是超越天庭众神甚至是太上老君和玉皇大帝的。如来出场的第一句话就是：“玉帝，稍安勿躁，何必惊慌。”足以见他对捉拿本领强大的孙悟空是有信心的。佛祖出场的形象与人们所信仰的相差无几，其跏趺坐于莲台之上，双手放于膝上作禅定印，身着袈裟，螺发规整，双耳垂大，头顶佛光普照。佛祖此种形象也多为寺院造像所用。有传说，佛祖头顶佛光代表了修持等级，如来是佛界泰斗，必然光圈之大，光晕之深，表示修持之高。纵使一个筋斗能翻十万八千里的孙悟空依然逃不出佛祖的手掌心，可见佛祖的法力远远高于众神仙。人们供奉佛祖的主要原因就是他本领强大，法力高强，如此才能保护百姓们平安。而另一方面就是佛祖的慈悲为怀，通常所说的菩萨心肠，便是由此而来。在电视剧《西游记》中，佛祖的善心也展露无遗。在孙悟空被压于五行山下后，如来吩咐山神与土地，“饥时予以野果，渴时予以山泉”。对于一个大闹天宫，违反三界规则的妖猴，佛祖依然待以慈悲之心，留它性命待它皈依。所谓众生平等，佛祖对待众生一样是积极引导其向善，走上正途。如来佛祖是“西游记”的发起者，是他着观音尊者到东土寻找取经人。剧中佛祖如是说：“我待要把三藏经书送上东土，又恐那方众生不识我法门之要旨，哪位菩萨慈悲，去东土寻一位善信之人，教他苦历千山，远涉万水，到我处求取真经，永传东土。”佛祖欲以他一万五千一百四十四卷“修真之径，正善之门”的三藏经卷传到大唐东土，来教化人们修身行善，体现出如来佛祖的悲天悯人，普度众生。
二、神仙信仰
电视剧《西游记》中，对于神仙的叙述集中在前几集中，除了天上的各位仙人，还有对天宫环境的介绍与描写。在孙悟空被玉皇大帝封为齐天大圣后，孙悟空在天宫中遇见天蓬元帅，天蓬元帅介绍了天界的三十三重天宫与七十二重宝殿，尽是美酒美食颇丰。在第一集中玉帝得知石侯出世之时便展现了凌霄宝殿的概貌：玉帝端坐于宝殿中央，四周琼楼玉宇，鎏金大柱金龙扶摇而上，殿顶更是明霞天光，仙云环绕。可见神仙居住之地是何等奢华舒适。人们将神仙居住之地创造出这么美妙的环境，也皆是因为人们在生活中遭受了太多苦难，于是想象出一个完美的、没有痛苦的空间来聊以慰藉。生活在此的仙人们，“饮则玉液金浆，食则翠芝朱英，居则瑶堂瑰室，行则逍遥太清。”因此在现实生活中，人们都有祭天的行为，表示对天宫的敬仰。例如在古代结婚当日，新人都要一拜天地，表示对天的虔敬，希望得到祝福与保护。在《西游记》大闹三清观一集中，车迟国连年大旱无雨，国王带领百姓拜天求雨，也证明了人们祭天的行为古已有之。当人们遇困境之时，都习惯向上天求助，以求逢凶化吉，旱逢雨露。
在等级制度森严的古代，人们所信仰的神仙也是分等级的。上有玉皇大帝，王母娘娘，下有各路天王大仙，官阶繁多。玉皇大帝是统领整个天宫的，是上天的主宰。在《西游记》第一集时，玉皇大帝就已出场，他与我国古代的帝王相似，端坐黄金銮舆，头戴玉珠冕旒，身着黄金仙甲，统领众天神。一副皇家的威严气派。而玉皇大帝的出身，在剧中也是有介绍的。在孙悟空大闹天宫一集，如来佛祖说：“玉帝自幼修持，苦苦修炼，苦炼过一千七百五十劫，每劫十二万九千六百年。”这也是玉皇大帝能够享此无极大道的原因。人们相信有天宫的存在，亦相信能有玉皇大帝的庇佑。在我国各地，均有玉帝庙供人们参拜供奉。在农历的正月初九玉皇大帝生日，民间也会举办庆祝祈福活动。
天上诸神，除了最高统治者玉皇大帝外，还有许多分等级的神仙，位居玉皇大帝之下的，要属太上老君。而太上老君作为道家的鼻祖，在民间亦是备受敬仰。《西游记》第四集中，天蓬元帅向孙坤空介绍三十三重天宫时，便提到太上老君。“这三十三重天宫最上边一层叫离恨天宫，太上老君的兜率宫就在那里。他炼的仙丹不仅味道好，吃了能与天地同寿啊。”这里不仅介绍了老君的住所，也介绍了老君主要的作用——炼丹。而在民间，太上老君被看做是道教对老子的尊称，因而太上老君是老子神化而来，成为了道教祖师。这从天兵天将捉拿孙悟空时，观音想说服老君将孙悟空交由她处置时，就称太上老君为“道祖”。太上老君既为道祖，因而在民间很多道观都供奉着老君的法相。在民间一些道教宫观，都有“三清殿”，而太上老君的法像居于左边，手执蒲扇。在《西游记》中也有体现。在大闹三清观一集中，三个妖道供奉的就是三清的法像，并称之为天尊。 三、新《西游记》中的精神追求
在《西游记》中，集合了多种民间信仰与宗教信仰，表现了佛教与道教的交融，并从故事中表现出人们的精神追求。
从故事一开始，孙悟空从石头中蹦出来，就意味着他不平凡的一生。孙悟空尊师重道，责任感强，正义凛然，具有英雄气概。在孙悟空被须菩提祖师逐出师门时，有这样一幕：孙悟空趴在祖师的脚下，为祖师拂去鞋上的尘土。这样的虔诚与恭敬，不似大闹天宫中的孙悟空，可见他必是十分重视与感激祖师的教导，之后孙悟空便听从祖师的话再也没有向他人提过他师承何人。他跟随第二个师傅唐僧，感激唐僧的救命之恩，虽然被逐两次，但始终不离不弃，不辞辛苦，保护唐僧到达西天。这之于孙悟空来说，除了报恩，也是一种责任。当观音菩萨教导孙悟空保护取经人，孙悟空便当之一种责任，如何都要去完成的。也同他起初当了花果山大王一样，既为大王，必然要保护自己的猴子猴孙。当猎人来欺负他的猴子猴孙之时，他就挺身而出，帮助小猴子们打走猎人。从这里亦能看出，以孙悟空的性子，有仇必报。猎人将他的猴子猴孙打死，他必要将他们打死，但是当他想到唐僧的教导，不可杀生，他便放过了那些猎人。这就是孙悟空的尊师重道之处。孙悟空弄倒镇元大仙的人参果树，就到处求取医树仙方，除了要救师傅之外，也是他一人做事一人当的气概。孙悟空的正义也在剧中得以凸显出来，在西去途中，遇到不公不平之事，孙悟空必要管他一管：凤仙郡干旱，他就去向玉帝求雨；陈家庄祭祀孩童，他就变作孩童身先士卒探究竟；灭法国灭和尚他就要让国王变和尚；看到金光寺的和尚受冤屈，必要为他们讨回公道。如此等等都造就了一個鲜活的、有情有义的孙悟空。在《西游记》中，三藏四人取经的故事贯穿始末。他们不怕艰险，毫不畏惧前路的妖魔鬼怪，长途跋涉，远至西天。纵使剧中猪八戒一次一次的退缩，反而衬托了唐僧与悟空的“不达西天”誓不罢休的决心。这样历尽千辛万苦，不怕艰难险阻为求真经传送天下，正如主题曲中所吟唱的“踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发。”这种勇敢的大无畏精神是值得我们学习和颂扬的。□
参考文献
①②郑士友：《中国民俗通志·信仰志》，山东教育出版社，2005
③陈文新、阎东平：《佛门俗影——〈西游记〉与民俗文化》，黑龙江人民出版社，2003：87
（作者：郑州大学新闻与传播学院2011级新闻与传播专业硕士研究生）
责编：姚少宝
【关键词】《西游记》 宗教信仰 精神追求
新版《西游记》是一部60集的长篇电视剧，于2012年与观众正式见面。其中对神怪的叙事表达，分解开来，如同一幕幕民俗故事展现眼前，表现出当时人们的生活理想与愿望。主要包括对道教仙人的信仰，对佛教神灵的信仰亦或是对鬼怪的信仰等。我们所说的宗教信仰，“它不同于人为宗教，没有专职的神职人员，也没有严格的教义教规，但它是民众生活的有机组成部分，融会在人们的日常生活之中。”①也就是民间信仰的宗教。在宗教信仰中，有天上的神仙、地下的鬼仙、西方的佛爷甚至包括宗教巫术和精灵鬼怪。而每一种类的仙所在的宗教都不同，例如玉帝属于道教，观音隶属佛教等。在《西游记》这样一部电视剧中，将如此繁杂的信仰包含其中，体现了释道同源，释道合一。另一方面也从一个唐僧西天取经的故事，演化出人们对于信念的精神追求。
一、佛教信仰
“比民俗文化冲突与交融所形成的信仰民俗重构影响更大的是佛教的传入和道教的产生。”②佛教传入中国后，对中国的民俗信仰影响至深。最突出的神仙信仰是佛祖和菩萨，中国合法的佛教寺庙就达到两万余家。其中不乏香火鼎盛的潭柘寺、龙华寺、少林寺等。如来佛与众菩萨在寺庙中是人们主要的膜拜对象。人们将心中所想所愿说与菩萨听，欲求菩萨能够达成所想，保其平安。电视剧《西游记》祸起观音院一集中，当唐僧见到观音禅寺时，便心生激动。在寺中看到观音的造像时，径直跪下双手合十拜谢。这一方面有唐僧对观音菩萨在途中帮助的感激之情，另一方面也显示出在唐朝时期，佛教盛行，百姓对菩萨等神灵的信仰。
在佛教之中，等级最高的莫属如来佛祖。佛祖的另一名号“世尊”，意为世界的尊者，可见如来地位之高。“如来是佛陀即释迦牟尼的一个名号。”③在我国古代信仰中，释迦牟尼是佛教的创始人，他经过苦修悟道，超越生老病死，最终成佛。《西游记》中，如来的作用贯彻始终。他是唐僧取经故事的发起者，没有如来就没有西游记的故事。他一出场就显示出了佛教最高领导人强大的威信与本领。在大闹天宫一集中，天上诸神都无法阻止孙悟空，太上老君急忙奏请玉皇大帝去请西天佛祖。可见佛祖的本领是超越天庭众神甚至是太上老君和玉皇大帝的。如来出场的第一句话就是：“玉帝，稍安勿躁，何必惊慌。”足以见他对捉拿本领强大的孙悟空是有信心的。佛祖出场的形象与人们所信仰的相差无几，其跏趺坐于莲台之上，双手放于膝上作禅定印，身着袈裟，螺发规整，双耳垂大，头顶佛光普照。佛祖此种形象也多为寺院造像所用。有传说，佛祖头顶佛光代表了修持等级，如来是佛界泰斗，必然光圈之大，光晕之深，表示修持之高。纵使一个筋斗能翻十万八千里的孙悟空依然逃不出佛祖的手掌心，可见佛祖的法力远远高于众神仙。人们供奉佛祖的主要原因就是他本领强大，法力高强，如此才能保护百姓们平安。而另一方面就是佛祖的慈悲为怀，通常所说的菩萨心肠，便是由此而来。在电视剧《西游记》中，佛祖的善心也展露无遗。在孙悟空被压于五行山下后，如来吩咐山神与土地，“饥时予以野果，渴时予以山泉”。对于一个大闹天宫，违反三界规则的妖猴，佛祖依然待以慈悲之心，留它性命待它皈依。所谓众生平等，佛祖对待众生一样是积极引导其向善，走上正途。如来佛祖是“西游记”的发起者，是他着观音尊者到东土寻找取经人。剧中佛祖如是说：“我待要把三藏经书送上东土，又恐那方众生不识我法门之要旨，哪位菩萨慈悲，去东土寻一位善信之人，教他苦历千山，远涉万水，到我处求取真经，永传东土。”佛祖欲以他一万五千一百四十四卷“修真之径，正善之门”的三藏经卷传到大唐东土，来教化人们修身行善，体现出如来佛祖的悲天悯人，普度众生。
二、神仙信仰
电视剧《西游记》中，对于神仙的叙述集中在前几集中，除了天上的各位仙人，还有对天宫环境的介绍与描写。在孙悟空被玉皇大帝封为齐天大圣后，孙悟空在天宫中遇见天蓬元帅，天蓬元帅介绍了天界的三十三重天宫与七十二重宝殿，尽是美酒美食颇丰。在第一集中玉帝得知石侯出世之时便展现了凌霄宝殿的概貌：玉帝端坐于宝殿中央，四周琼楼玉宇，鎏金大柱金龙扶摇而上，殿顶更是明霞天光，仙云环绕。可见神仙居住之地是何等奢华舒适。人们将神仙居住之地创造出这么美妙的环境，也皆是因为人们在生活中遭受了太多苦难，于是想象出一个完美的、没有痛苦的空间来聊以慰藉。生活在此的仙人们，“饮则玉液金浆，食则翠芝朱英，居则瑶堂瑰室，行则逍遥太清。”因此在现实生活中，人们都有祭天的行为，表示对天宫的敬仰。例如在古代结婚当日，新人都要一拜天地，表示对天的虔敬，希望得到祝福与保护。在《西游记》大闹三清观一集中，车迟国连年大旱无雨，国王带领百姓拜天求雨，也证明了人们祭天的行为古已有之。当人们遇困境之时，都习惯向上天求助，以求逢凶化吉，旱逢雨露。
在等级制度森严的古代，人们所信仰的神仙也是分等级的。上有玉皇大帝，王母娘娘，下有各路天王大仙，官阶繁多。玉皇大帝是统领整个天宫的，是上天的主宰。在《西游记》第一集时，玉皇大帝就已出场，他与我国古代的帝王相似，端坐黄金銮舆，头戴玉珠冕旒，身着黄金仙甲，统领众天神。一副皇家的威严气派。而玉皇大帝的出身，在剧中也是有介绍的。在孙悟空大闹天宫一集，如来佛祖说：“玉帝自幼修持，苦苦修炼，苦炼过一千七百五十劫，每劫十二万九千六百年。”这也是玉皇大帝能够享此无极大道的原因。人们相信有天宫的存在，亦相信能有玉皇大帝的庇佑。在我国各地，均有玉帝庙供人们参拜供奉。在农历的正月初九玉皇大帝生日，民间也会举办庆祝祈福活动。
天上诸神，除了最高统治者玉皇大帝外，还有许多分等级的神仙，位居玉皇大帝之下的，要属太上老君。而太上老君作为道家的鼻祖，在民间亦是备受敬仰。《西游记》第四集中，天蓬元帅向孙坤空介绍三十三重天宫时，便提到太上老君。“这三十三重天宫最上边一层叫离恨天宫，太上老君的兜率宫就在那里。他炼的仙丹不仅味道好，吃了能与天地同寿啊。”这里不仅介绍了老君的住所，也介绍了老君主要的作用——炼丹。而在民间，太上老君被看做是道教对老子的尊称，因而太上老君是老子神化而来，成为了道教祖师。这从天兵天将捉拿孙悟空时，观音想说服老君将孙悟空交由她处置时，就称太上老君为“道祖”。太上老君既为道祖，因而在民间很多道观都供奉着老君的法相。在民间一些道教宫观，都有“三清殿”，而太上老君的法像居于左边，手执蒲扇。在《西游记》中也有体现。在大闹三清观一集中，三个妖道供奉的就是三清的法像，并称之为天尊。 三、新《西游记》中的精神追求
在《西游记》中，集合了多种民间信仰与宗教信仰，表现了佛教与道教的交融，并从故事中表现出人们的精神追求。
从故事一开始，孙悟空从石头中蹦出来，就意味着他不平凡的一生。孙悟空尊师重道，责任感强，正义凛然，具有英雄气概。在孙悟空被须菩提祖师逐出师门时，有这样一幕：孙悟空趴在祖师的脚下，为祖师拂去鞋上的尘土。这样的虔诚与恭敬，不似大闹天宫中的孙悟空，可见他必是十分重视与感激祖师的教导，之后孙悟空便听从祖师的话再也没有向他人提过他师承何人。他跟随第二个师傅唐僧，感激唐僧的救命之恩，虽然被逐两次，但始终不离不弃，不辞辛苦，保护唐僧到达西天。这之于孙悟空来说，除了报恩，也是一种责任。当观音菩萨教导孙悟空保护取经人，孙悟空便当之一种责任，如何都要去完成的。也同他起初当了花果山大王一样，既为大王，必然要保护自己的猴子猴孙。当猎人来欺负他的猴子猴孙之时，他就挺身而出，帮助小猴子们打走猎人。从这里亦能看出，以孙悟空的性子，有仇必报。猎人将他的猴子猴孙打死，他必要将他们打死，但是当他想到唐僧的教导，不可杀生，他便放过了那些猎人。这就是孙悟空的尊师重道之处。孙悟空弄倒镇元大仙的人参果树，就到处求取医树仙方，除了要救师傅之外，也是他一人做事一人当的气概。孙悟空的正义也在剧中得以凸显出来，在西去途中，遇到不公不平之事，孙悟空必要管他一管：凤仙郡干旱，他就去向玉帝求雨；陈家庄祭祀孩童，他就变作孩童身先士卒探究竟；灭法国灭和尚他就要让国王变和尚；看到金光寺的和尚受冤屈，必要为他们讨回公道。如此等等都造就了一個鲜活的、有情有义的孙悟空。在《西游记》中，三藏四人取经的故事贯穿始末。他们不怕艰险，毫不畏惧前路的妖魔鬼怪，长途跋涉，远至西天。纵使剧中猪八戒一次一次的退缩，反而衬托了唐僧与悟空的“不达西天”誓不罢休的决心。这样历尽千辛万苦，不怕艰难险阻为求真经传送天下，正如主题曲中所吟唱的“踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发。”这种勇敢的大无畏精神是值得我们学习和颂扬的。□
参考文献
①②郑士友：《中国民俗通志·信仰志》，山东教育出版社，2005
③陈文新、阎东平：《佛门俗影——〈西游记〉与民俗文化》，黑龙江人民出版社，2003：87
（作者：郑州大学新闻与传播学院2011级新闻与传播专业硕士研究生）
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