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摘 要：作为我国优秀传统手工艺的歙砚，具有鲜明的地域特色，歙砚的雕刻装饰不仅手法多样、造型独特，具有很强的艺术价值，此外，制砚艺人与歙砚使用者的思想观念、审美情趣、文化意识和理想追求也隐含在了这些雕刻图案或者文字中，传达并表现着当时一定的社会文化和精神观念。
关键词：歙砚； 装饰； 砚雕； 文化意蕴
一、歙砚的装饰
（一）歙砚的造型样式
歙砚是制砚艺人采用自然龙尾石材雕刻而成，是集实用性和艺术性于一体的文房器物。在古代，砚台是文房中不可或缺的书写物品，随着时代的发展，历代文人雅士、达官显贵对与自身生活息息相关的一些物品上的要求也越来越高，因此，砚台的种类等级、造型样式、制作工艺、纹样雕刻等也随之呈现出多样化。据《歙砚谱》记载，唐朝开元年间，婺源有个姓叶的猎人，追捕猎物到婺源长城里，见叠石莹洁，于是带回去并刊刻成了砚台。其后人发现这方砚石的石质温润超过了端石，然后把它当作礼物赠给了当时的县令，歙砚开始名闻天下。唐朝末年又经过李煜父子的大力推崇，歙砚便名声大噪。经过历朝历代的发展，歙砚制砚艺人对歙砚的制作工艺也越来越重视和讲究。制砚艺人根据砚石自身的特点，因材施艺、别具匠心，着力抒发自然之美，突出砚石的天然石质之美。除此之外，制砚艺人不但要做到根据原始的歙砚砚石材质做到因材赋形，还要随类赋彩，将砚石的颜色、纹样、质地和雕刻意象巧妙结合，这样才可以创造出自然天成、妙在传神的上乘砚台，同时巧妙利用也显瑜掩瑕， 甚至变废为宝，营造出不同的意境，给人一种强烈的雕刻艺术之感染力。一件真正高雅的砚作是能够通过艺术加工创造出生动逼真、富有情趣，静中有动、动中有静的艺术效果的，表现作品要有书卷气，构图、创意、着刀不落俗套，作品本身彰显的就是砚雕艺人的丰富的文化底蕴。歙县博物馆收藏的一件明代时期的鹅形歙砚，砚整体呈椭圆形，砚面为一只呈现盘卧姿态的睡鹅，鹅的颈部被雕刻成卷曲状巧妙地与砚台的水池相融合。整方砚石造型古朴浑厚、简洁大方，雕刻浑然天成，意趣盎然。又如唐代出土的一方抄手砚，此方歙砚砚面为天然的细直眉纹，整体造型呈现出前低后高的势态，与砚池形成了一定的坡度，背部为插手样式。该砚石细致温润，造型简单大方，是早期歙砚雕刻中的精品。
（二）歙砚的装饰题材
徽文化与歙砚雕刻可以说从这门工艺诞生之日起就是紧紧相联系在一起的。在徽文化的熏陶与影响下，制砚艺人创作的主题和形式，想要表达的心境和理想，所追求的审美和意趣，体现出的典型和格调，题材之丰富、工艺之精湛构思之巧妙、造型之独特，使歙砚最终成为享誉中外的四大名砚之一。
歙砚的设计题材很多都是以传统题材内容为主，这些题材很多都体现出的是一种喜庆吉祥、美满幸福的民俗心理，例如“三羊开泰”、“龙凤呈祥”、“喜上梅梢”、“瑞气呈祥”等。歙砚以其独特的石质纹理在四大名砚中独树一帜，其本身的纹理之美也是无不令人感叹造物之神奇。所以，制砚艺人在设计雕刻的过程中，充分的利用歙砚其天然的石料形状和石质纹理，因材施艺。根据雕刻题材内容的不同，歙砚雕刻大致可分为以下几个方面： 首先是仿古题材，如圭式、古钱币式、竹简式、花瓶式、琴式、日月式、抄手式等，此类题材制成的砚多给人一种淳朴古拙、典雅大方的感觉；古诗词题材，即在古代的诗词作品中恰当地选择一些富有诗情画意的场景或画面结合歙砚的独特的质地纹理来表现意境，如“独钓寒江雪”、“微雨燕双飞”、“墙角数枝梅”等都是此类题材的代表作；画意题材，此类雕刻作品取材范围则要广泛的多，无论是日常生活中的普通情景还是自然界中的气候景象，都可以成为歙砚雕刻的题材，如“秋山访友”、“坐看云起时”、“山间夜月”、“海天旭日”等；名人典故题材，这是以众所周知的传说、故事为内容进行雕刻，如“文姬归汉”、“东坡赤壁怀古”、“太白赐浴华清池”等；？而神话题材则多取自中国古代神话故事雕琢成砚，如“夸父逐日”、“嫦娥奔月”、“天女散花”等。此外，也有许多以当地独有的风土人情或佛教人物事迹、故事等宣扬佛教教义为目的的雕刻题材。总体而言，传统的设计题材运用较为广泛，主要追求一种吉祥寓意，凸显出独特的意境美。
二、歙砚雕刻图案的文化意蕴
（一）体现求吉纳祥的民俗心理
中国装饰图案与西方装饰观念的最大区别就是中国的装饰图案中隐喻了丰富的祈福纳吉的内涵，透过这些寓意美好的图案纹饰，以求使用者能迎接顺势接纳福分和吉祥。东汉时期的学者许慎在其文字学著作《说文解字》中曾说：“吉，善也；祥，福也。”从古至今，那些寓意吉祥、如意、美满，各种象征吉祥的符号和图案几乎出现在人们生活的每一个角落。中国许多传统的吉祥图案都符合“图必有意，意必吉祥”的原则。而歙砚的装饰中那些寓意求吉纳祥、喜庆祥和的雕刻图案，也是使用者希望自己事业能够功成名就、家人平安健康的美好心愿在歙砚雕刻中的深刻反映。例如歙砚雕刻中“龙凤呈祥”、“四季平安”、“一团和气”、“喜上梅梢”、“天官赐福”等图案，就展现了人们对美好幸福生活的向往。又如安徽博物院收藏的明代“椭圆形如意歙砚”等图案也寄寓了人们希望自己以及家人在生活中能够顺心如意的美好愿望。因此，在歙砚的雕刻中也有许多乌龟、仙鹤、桃子、仙鹿等，代表长寿以及象征富贵、平安的“四季平安”、“花开富贵”、“玉堂富贵”、“金玉满堂”等图案纹样。
歙砚雕刻中的这些装饰图案，不仅生动地表现出了其事物本身特质所体现出的深刻含义和精神品质，对于使用者来说，则更多的是借助这种方式传达了自身对吉祥美满的现实生活的憧憬之情，蕴含了深刻的社会文化内涵。
（二）表露文人墨客的情趣志向
砚台是中国古代文人日常使用的书写工具之一。书法、绘画创作都离不开砚。又由于墨就放置在案头，日常所见，所以文人对它的形制、图案也有一定的要求，砚雕师们也根据文人的赏玩需要，投其所好，开发出了各种各样的形制和雕刻装饰的砚台。所以，歙砚雕刻装饰的图案造型的创作设计、物象之间的相互关联、整体营造出的美妙意境，无一不与文人自身所富有的学识审美、闲情逸趣有关。因此古代的文人雅士、书画名家、达官显贵等等，他们将自己的审美情趣、生活感悟、抱负追求等思想意识寄托于与自己朝夕相伴的砚石中，以此或感叹人生、或抒情达意、或借物言志。在崇儒重教的徽州地区，宋元以降，程朱理学的广泛传播，尤其在明清两朝，与传统的官方学院相适应的，徽州地区相继出现了一系列私学，这里书院林立、学风昌盛，在这种浓厚的学术风气的熏陶下，徽州地区贤才辈出，这对于徽州的教育和文化产生了重大的影响。因此，徽州地区的文人雅士对自己的生活质量、审美品味也便有着更高层次的要求，这在他们的文房工具的使用上同样得到了深刻的体现。如现收藏于安徽歙砚博物馆的一款宋代“鳌鱼形制歙砚”（图一），整方砚台被琢成鳌鱼形，线条流畅，石质温润，形态生动，堂内眉纹清晰。底面两足厚重敦实，雕琢极为精致，为宋代歙砚难得的上乘佳品。古时就有“独占鳌头”之说，鳌头在古代则是指鳌鱼形的浮雕，一般雕刻于皇家宫殿门前的台阶上，在古代的科举制度中，取得头名的状元即是在此站立迎榜，而皇帝则在此宫殿前召见这一届科考的前三甲，而状元就跪在鳌鱼浮雕的前面等待面圣。因此在科举时代其便是意味着科举考试中了状元，而现在则泛指占首位或者第一名。而此方歙砚被雕刻成鳌鱼形，则暗含了此方砚台的使用者希望自己能够金榜题名、步步高升的美好愿望。又如明代的一方“蝉形凤尾银星歙砚”（图二），这方歙砚整体被雕刻为蝉形，砚堂宽阔，几条长眉纹似凤尾，砚池较深。石质温润细腻，砚石自身带有银星纹，形制简洁大方，砚台外形线条圆润流畅，极富有质感，是难得的歙砚佳品。在古人的眼中，蝉是具有灵性并且很神圣的动物，象征着通灵、清高。此外，蝉性高洁，入土重生，蜕变新生，它的外观和特性都满足了古人追求永生、新生的朴素愿望。从汉代开始，人们都以蝉的羽化来喻之重生。若是身上佩戴有蝉的挂饰物件，则表示其人清高、高洁、洁身自好、不与他人同流合污。后来，人们还赋予了蝉更多美好的寓意，比如：腰间佩蝉，则意为“腰缠万贯”；胸前挂着蝉，则是“一鸣惊人”；伏在一片树叶上的蝉，被喻为“金枝玉叶”。由此可以看出，将砚台制作成蝉形除了自鸣高洁之外，亦有自我激励之意。
（三）展现多姿多彩的风土民情
歙砚雕刻的装饰图案中也有很多以当地的风土民情、民众生活、风景名胜为设计题材的。这类的雕刻题材则往追求一种雅致宁静、淳朴自然的意境。同时，也非常注重自然情趣的表达、山水灵气的显现，给人清新、典雅的审美感受。在自然环境方面，由于徽地多山，“天目之巅”仅及“黄山之趾”，境内江河自四境奔腾外注如悬布之势，“水之东入浙江者三百六十滩，水之西入鄱阳者亦三百六十滩。”人叹“三百六十滩，新安在天上。”古话说，“一方水土养一方人”。独特的自然地理环境和极为丰富的资源，孕育了徽州众多历史文化名人，同时也为徽州砚雕提供了丰富的题材内容。在各种各样的歙砚雕刻中，不乏许多反映徽州当地民俗风情、民生百态以及精神面貌的装饰图案。以“黄山”题材为雕刻内容的装饰更是数不胜数。此外也有许多江南水乡风貌的图案经常出现，以浅浮雕为主要雕刻手法，图案雕刻一只小船飘荡于江中，船中人或站或坐，或面朝水面，远处则刻有几座山峰和几株松树作为背景。徽州民居、徽州妇女等反应徽州人民生活的物象在歙砚雕刻中亦有获得表现。歙砚中的这些表现内容除了反映出当地的风俗民情等内容之外，亦表现出了徽州人对自己家乡的热爱及眷恋之情。
结语
歙砚是集实用性、观赏性和收藏性三者于一体的“艺术品”。作为徽州传统工艺的代表，歙砚中千姿百态的雕刻装饰图案，不仅是徽州文化的多元性、地域性与时代性的侧面反映，更是徽州民众的审美思想、文化态度、时代观念的物化展示。因此，歙砚也就不仅仅是文人雅士书房中的使用物品，其实用功能背后所暗含的深刻的精神内涵、思想意识以及社会文化都是值得我们去关注的。
注释
[1]叔戊.吉祥图案[M].合肥.黄山书社，2014年版，第3页
作者简介：
岳金凤，女，河南濮阳人，安徽大学艺术学院美术史论专业研究生。
关键词：歙砚； 装饰； 砚雕； 文化意蕴
一、歙砚的装饰
（一）歙砚的造型样式
歙砚是制砚艺人采用自然龙尾石材雕刻而成，是集实用性和艺术性于一体的文房器物。在古代，砚台是文房中不可或缺的书写物品，随着时代的发展，历代文人雅士、达官显贵对与自身生活息息相关的一些物品上的要求也越来越高，因此，砚台的种类等级、造型样式、制作工艺、纹样雕刻等也随之呈现出多样化。据《歙砚谱》记载，唐朝开元年间，婺源有个姓叶的猎人，追捕猎物到婺源长城里，见叠石莹洁，于是带回去并刊刻成了砚台。其后人发现这方砚石的石质温润超过了端石，然后把它当作礼物赠给了当时的县令，歙砚开始名闻天下。唐朝末年又经过李煜父子的大力推崇，歙砚便名声大噪。经过历朝历代的发展，歙砚制砚艺人对歙砚的制作工艺也越来越重视和讲究。制砚艺人根据砚石自身的特点，因材施艺、别具匠心，着力抒发自然之美，突出砚石的天然石质之美。除此之外，制砚艺人不但要做到根据原始的歙砚砚石材质做到因材赋形，还要随类赋彩，将砚石的颜色、纹样、质地和雕刻意象巧妙结合，这样才可以创造出自然天成、妙在传神的上乘砚台，同时巧妙利用也显瑜掩瑕， 甚至变废为宝，营造出不同的意境，给人一种强烈的雕刻艺术之感染力。一件真正高雅的砚作是能够通过艺术加工创造出生动逼真、富有情趣，静中有动、动中有静的艺术效果的，表现作品要有书卷气，构图、创意、着刀不落俗套，作品本身彰显的就是砚雕艺人的丰富的文化底蕴。歙县博物馆收藏的一件明代时期的鹅形歙砚，砚整体呈椭圆形，砚面为一只呈现盘卧姿态的睡鹅，鹅的颈部被雕刻成卷曲状巧妙地与砚台的水池相融合。整方砚石造型古朴浑厚、简洁大方，雕刻浑然天成，意趣盎然。又如唐代出土的一方抄手砚，此方歙砚砚面为天然的细直眉纹，整体造型呈现出前低后高的势态，与砚池形成了一定的坡度，背部为插手样式。该砚石细致温润，造型简单大方，是早期歙砚雕刻中的精品。
（二）歙砚的装饰题材
徽文化与歙砚雕刻可以说从这门工艺诞生之日起就是紧紧相联系在一起的。在徽文化的熏陶与影响下，制砚艺人创作的主题和形式，想要表达的心境和理想，所追求的审美和意趣，体现出的典型和格调，题材之丰富、工艺之精湛构思之巧妙、造型之独特，使歙砚最终成为享誉中外的四大名砚之一。
歙砚的设计题材很多都是以传统题材内容为主，这些题材很多都体现出的是一种喜庆吉祥、美满幸福的民俗心理，例如“三羊开泰”、“龙凤呈祥”、“喜上梅梢”、“瑞气呈祥”等。歙砚以其独特的石质纹理在四大名砚中独树一帜，其本身的纹理之美也是无不令人感叹造物之神奇。所以，制砚艺人在设计雕刻的过程中，充分的利用歙砚其天然的石料形状和石质纹理，因材施艺。根据雕刻题材内容的不同，歙砚雕刻大致可分为以下几个方面： 首先是仿古题材，如圭式、古钱币式、竹简式、花瓶式、琴式、日月式、抄手式等，此类题材制成的砚多给人一种淳朴古拙、典雅大方的感觉；古诗词题材，即在古代的诗词作品中恰当地选择一些富有诗情画意的场景或画面结合歙砚的独特的质地纹理来表现意境，如“独钓寒江雪”、“微雨燕双飞”、“墙角数枝梅”等都是此类题材的代表作；画意题材，此类雕刻作品取材范围则要广泛的多，无论是日常生活中的普通情景还是自然界中的气候景象，都可以成为歙砚雕刻的题材，如“秋山访友”、“坐看云起时”、“山间夜月”、“海天旭日”等；名人典故题材，这是以众所周知的传说、故事为内容进行雕刻，如“文姬归汉”、“东坡赤壁怀古”、“太白赐浴华清池”等；？而神话题材则多取自中国古代神话故事雕琢成砚，如“夸父逐日”、“嫦娥奔月”、“天女散花”等。此外，也有许多以当地独有的风土人情或佛教人物事迹、故事等宣扬佛教教义为目的的雕刻题材。总体而言，传统的设计题材运用较为广泛，主要追求一种吉祥寓意，凸显出独特的意境美。
二、歙砚雕刻图案的文化意蕴
（一）体现求吉纳祥的民俗心理
中国装饰图案与西方装饰观念的最大区别就是中国的装饰图案中隐喻了丰富的祈福纳吉的内涵，透过这些寓意美好的图案纹饰，以求使用者能迎接顺势接纳福分和吉祥。东汉时期的学者许慎在其文字学著作《说文解字》中曾说：“吉，善也；祥，福也。”从古至今，那些寓意吉祥、如意、美满，各种象征吉祥的符号和图案几乎出现在人们生活的每一个角落。中国许多传统的吉祥图案都符合“图必有意，意必吉祥”的原则。而歙砚的装饰中那些寓意求吉纳祥、喜庆祥和的雕刻图案，也是使用者希望自己事业能够功成名就、家人平安健康的美好心愿在歙砚雕刻中的深刻反映。例如歙砚雕刻中“龙凤呈祥”、“四季平安”、“一团和气”、“喜上梅梢”、“天官赐福”等图案，就展现了人们对美好幸福生活的向往。又如安徽博物院收藏的明代“椭圆形如意歙砚”等图案也寄寓了人们希望自己以及家人在生活中能够顺心如意的美好愿望。因此，在歙砚的雕刻中也有许多乌龟、仙鹤、桃子、仙鹿等，代表长寿以及象征富贵、平安的“四季平安”、“花开富贵”、“玉堂富贵”、“金玉满堂”等图案纹样。
歙砚雕刻中的这些装饰图案，不仅生动地表现出了其事物本身特质所体现出的深刻含义和精神品质，对于使用者来说，则更多的是借助这种方式传达了自身对吉祥美满的现实生活的憧憬之情，蕴含了深刻的社会文化内涵。
（二）表露文人墨客的情趣志向
砚台是中国古代文人日常使用的书写工具之一。书法、绘画创作都离不开砚。又由于墨就放置在案头，日常所见，所以文人对它的形制、图案也有一定的要求，砚雕师们也根据文人的赏玩需要，投其所好，开发出了各种各样的形制和雕刻装饰的砚台。所以，歙砚雕刻装饰的图案造型的创作设计、物象之间的相互关联、整体营造出的美妙意境，无一不与文人自身所富有的学识审美、闲情逸趣有关。因此古代的文人雅士、书画名家、达官显贵等等，他们将自己的审美情趣、生活感悟、抱负追求等思想意识寄托于与自己朝夕相伴的砚石中，以此或感叹人生、或抒情达意、或借物言志。在崇儒重教的徽州地区，宋元以降，程朱理学的广泛传播，尤其在明清两朝，与传统的官方学院相适应的，徽州地区相继出现了一系列私学，这里书院林立、学风昌盛，在这种浓厚的学术风气的熏陶下，徽州地区贤才辈出，这对于徽州的教育和文化产生了重大的影响。因此，徽州地区的文人雅士对自己的生活质量、审美品味也便有着更高层次的要求，这在他们的文房工具的使用上同样得到了深刻的体现。如现收藏于安徽歙砚博物馆的一款宋代“鳌鱼形制歙砚”（图一），整方砚台被琢成鳌鱼形，线条流畅，石质温润，形态生动，堂内眉纹清晰。底面两足厚重敦实，雕琢极为精致，为宋代歙砚难得的上乘佳品。古时就有“独占鳌头”之说，鳌头在古代则是指鳌鱼形的浮雕，一般雕刻于皇家宫殿门前的台阶上，在古代的科举制度中，取得头名的状元即是在此站立迎榜，而皇帝则在此宫殿前召见这一届科考的前三甲，而状元就跪在鳌鱼浮雕的前面等待面圣。因此在科举时代其便是意味着科举考试中了状元，而现在则泛指占首位或者第一名。而此方歙砚被雕刻成鳌鱼形，则暗含了此方砚台的使用者希望自己能够金榜题名、步步高升的美好愿望。又如明代的一方“蝉形凤尾银星歙砚”（图二），这方歙砚整体被雕刻为蝉形，砚堂宽阔，几条长眉纹似凤尾，砚池较深。石质温润细腻，砚石自身带有银星纹，形制简洁大方，砚台外形线条圆润流畅，极富有质感，是难得的歙砚佳品。在古人的眼中，蝉是具有灵性并且很神圣的动物，象征着通灵、清高。此外，蝉性高洁，入土重生，蜕变新生，它的外观和特性都满足了古人追求永生、新生的朴素愿望。从汉代开始，人们都以蝉的羽化来喻之重生。若是身上佩戴有蝉的挂饰物件，则表示其人清高、高洁、洁身自好、不与他人同流合污。后来，人们还赋予了蝉更多美好的寓意，比如：腰间佩蝉，则意为“腰缠万贯”；胸前挂着蝉，则是“一鸣惊人”；伏在一片树叶上的蝉，被喻为“金枝玉叶”。由此可以看出，将砚台制作成蝉形除了自鸣高洁之外，亦有自我激励之意。
（三）展现多姿多彩的风土民情
歙砚雕刻的装饰图案中也有很多以当地的风土民情、民众生活、风景名胜为设计题材的。这类的雕刻题材则往追求一种雅致宁静、淳朴自然的意境。同时，也非常注重自然情趣的表达、山水灵气的显现，给人清新、典雅的审美感受。在自然环境方面，由于徽地多山，“天目之巅”仅及“黄山之趾”，境内江河自四境奔腾外注如悬布之势，“水之东入浙江者三百六十滩，水之西入鄱阳者亦三百六十滩。”人叹“三百六十滩，新安在天上。”古话说，“一方水土养一方人”。独特的自然地理环境和极为丰富的资源，孕育了徽州众多历史文化名人，同时也为徽州砚雕提供了丰富的题材内容。在各种各样的歙砚雕刻中，不乏许多反映徽州当地民俗风情、民生百态以及精神面貌的装饰图案。以“黄山”题材为雕刻内容的装饰更是数不胜数。此外也有许多江南水乡风貌的图案经常出现，以浅浮雕为主要雕刻手法，图案雕刻一只小船飘荡于江中，船中人或站或坐，或面朝水面，远处则刻有几座山峰和几株松树作为背景。徽州民居、徽州妇女等反应徽州人民生活的物象在歙砚雕刻中亦有获得表现。歙砚中的这些表现内容除了反映出当地的风俗民情等内容之外，亦表现出了徽州人对自己家乡的热爱及眷恋之情。
结语
歙砚是集实用性、观赏性和收藏性三者于一体的“艺术品”。作为徽州传统工艺的代表，歙砚中千姿百态的雕刻装饰图案，不仅是徽州文化的多元性、地域性与时代性的侧面反映，更是徽州民众的审美思想、文化态度、时代观念的物化展示。因此，歙砚也就不仅仅是文人雅士书房中的使用物品，其实用功能背后所暗含的深刻的精神内涵、思想意识以及社会文化都是值得我们去关注的。
注释
[1]叔戊.吉祥图案[M].合肥.黄山书社，2014年版，第3页
作者简介：
岳金凤，女，河南濮阳人，安徽大学艺术学院美术史论专业研究生。