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摘 要：社会是经济、政治、文化三位一体的有机整体，文化标志着社会的进步状况和文明程度，直接影响着社会的发展方向。邓小平从历史和时代的要求出发，对马克思主义的文化思想作出了新的贡献，实现了文化范式的根本性转变。
关键词：邓小平；文化范式；转变
文化范式是决定一种文化形态的根本面貌和属性的最核心的命题。它反映一个民族或国家的经济、政治生活，并随着经济、政治生活的转型而转型。改革开放后，我国社会经济、政治生活都发生了翻天覆地的变化，相应的文化生活也在随之变化。邓小平在文化建设创新探索过程中，自觉根据经济和政治领域的变化，及时、敏锐地将文化范式从过去“以阶级斗争为纲”的斗争文化转向了“以经济建设为中心”的建设文化，从过去的封闭排外型文化转向了对外开放型文化，实现了文化范式的根本性转变。
一、文化范式转变的时代背景
从国际背景看，70年代末期后，“和平”与“发展”成为世界的两大主题。冷战结束后，全球经济发展的呼声愈来愈高，这其中又仍夹带着局部战争。在这样的背景下，新的技术革命的浪潮席卷全球，世界政治经济的新变化强烈地反映到人们的思想层面上，一系列新的重大问题摆到了世人的面前。特别是西方各国加强了文化战略的研究，企图使西方文化成为主宰世界的“主流文化”，竭力将西方国家的价值观强加给别人，从而支配整个世界的政治秩序。由此，我国必然面临着新的文化范式的选择与重构，从而形成能够从容应对国际形势、符合我国国情的新的文化价值观。
二、文化范式转变的内容
（1）从以“阶级斗争为纲”的斗争文化向“以经济建设为中心”的建设文化
社会是经济、政治、文化三位一体的有机整体，经济为社会运行提供物质基础，政治是社会矛盾的集中表现，而文化是人类在改造世界的对象性活动中所展现出来的体现人的本质、力量、尺度方面及其成果。这就意味着文化是经济和政治在生活中的最全面的反映，因此，文化指导方针的制定与经济和政治有着紧密的联系，究竟是以经济为中心还是以服务政治为主呢？在不同的历史条件和历史任务下，各个阶段的文化方针有着不同的侧重点。中共八大曾准确地分析与确立了当时国内的主要矛盾，即人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。但五十年代后期由于国内外各种因素的影响，我党在指导思想上出现了“左”的错误，不但使我们在经济建设上遭到严重挫折，并在客观上强化了“以阶级斗争为纲”的文化思想，使文化建设遭受严重的破坏。邓小平对于这样的历史是反思的，他指出：“什么是叫社会主义，什么叫马克思主义？我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的。马克思主义最注重发展生产力。” “坚持社会主义制度，最根本的是要发展社会生产力，这个问题长期以来我们并没有解决好。社会主义优越性最终要体现在生产力能够更好地发展上。” “全党把工作重点转移到社会主义现代化建设上来。”这些论述表明以经济建设为中心、服务于社会主义现代化建设成为邓小平文化思想的出发点。邓小平号召各条战线上的群众和干部都要做实现四个现代化的促进派，都要以是否有利于实现四个现代化，作为衡量一切工作的是非标准，深化了文化与经济的辩证关系，为建设有中国特色的社会主义文化确定了方向。他指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”
（2）从封闭文化转向开放文化
改革开放前，我国的文化范式是封闭单一的，文化大革命对于中国文化发展的破坏与限制首先表现为对于人们思想的禁锢，对此，邓小平警醒大家：“国际形势变化很大，许多老的概念、老的公式已不能反映现实，过去老的战略规定也不符合现实了。”邓小平号召全国人民解放思想，冲破了“两个凡是”的思想禁锢，进行了“真理标准问题”的大讨论，突破长期以来“左”的框框。十一届三中全会明确宣布了党的中心工作转移到经济建设上来，随之一种全新的、立足于社会主义政治、经济基础之上的开放式文化范式在邓小平的大力倡导下应运而生。
第一，处理好我国传统文化与当代文化的关系。“观今宜鉴古，无古不成今”是文化特有的现象，所以，继承性是文化发展的重要规律之一。但是，继承本身不是发展，继承的目的，在于创新。文化要永葆其先进性，就必须在融合古今中外各种优秀文化成果的基础上，不断创新与升华。邓小平对此非常清楚，他说：“老祖宗不能丢啊！”可以说，邓小平开放性文化范式，就是继承、熔铸、超越已有的文化成果的结晶。
第二，处理好民族文化与世界文化的关系。不同国家、民族的文化具有各自的特色，具有民族性的特点。民族性是文化的天然属性，是一个民族在长期的生存斗争中逐渐形成并将其渗透在文化载体及日常生活方式之中代代相传的特性。中国优秀的历史文化曾以其鲜明的中国风格和中国气派著称于世，成为东方文化的杰出代表，它使中华民族历尽劫难而不衰，屡遭外族入侵而未亡，并且不断繁衍、发展、壮大。邓小平文化就植根于中华沃土，具有鲜明的民族性。另一方面，世界是丰富多彩的，世界文化的多样性使不同文化之间的碰撞在所难免，我党所确立的改革开放的基本国策，使我国文化建设面向世界，融汇世界各民族的一切优秀文化成果而求得自身发展成为可能，因此，以“海纳百川，有容乃大”的博大胸怀同异质文化进行平等交流，取其精华发展自己，是邓小平开放性文化范式的又一特性。
第三，貫彻“百花齐放、百家争鸣”的方针。“双百”方针是1956年4月25日毛泽东在中央政治局扩大会议论“十大关系”时提出的。“双百”方针的提出，打破了长期以来中国文化专制的传统，摆脱了教条化的束缚，清算了本本主义和经验主义的影响，开阔了人们的眼界、活跃了思维。但是，从1957 年开始，由于“左”的指导思想的影响，将意识形态领域的阶级斗争扩大化，阻碍了“双百”方针的贯彻落实。1977年8月，邓小平在科学和教育工作座谈会上指出：“我们要坚持百家争鸣的方针，允许争论。不同学派之间要互相尊重，取长补短。”在1980年1月的《目前的形势和任务》中，邓小平又指出：“我们要永远坚持百花齐放、百家争鸣的方针”。
基金项目：本文系南充市社会科学研究“十二五”规划2014年度青年课题邓小平开创文化新范式部分成果，项目编号为NC2014C019。
参考文献
[1] 《邓小平文选》第3卷，人民出版社 1993年版
[2] 《邓小平年谱》，中央文献出版社 2004年版
作者简介：
1.李美娟（1987—）女 陕西富平人 川北医学院讲师 法学硕士 研究方向：马克思主义理论；大学生思想政治教育。
2.熊翼（1980—）男 四川雅安人 川北医学院讲师 理学硕士 研究方向：生物医学；社会学。
（作者单位：1.川北医学院临床医学系；2.川北医学院基础医学院）
关键词：邓小平；文化范式；转变
文化范式是决定一种文化形态的根本面貌和属性的最核心的命题。它反映一个民族或国家的经济、政治生活，并随着经济、政治生活的转型而转型。改革开放后，我国社会经济、政治生活都发生了翻天覆地的变化，相应的文化生活也在随之变化。邓小平在文化建设创新探索过程中，自觉根据经济和政治领域的变化，及时、敏锐地将文化范式从过去“以阶级斗争为纲”的斗争文化转向了“以经济建设为中心”的建设文化，从过去的封闭排外型文化转向了对外开放型文化，实现了文化范式的根本性转变。
一、文化范式转变的时代背景
从国际背景看，70年代末期后，“和平”与“发展”成为世界的两大主题。冷战结束后，全球经济发展的呼声愈来愈高，这其中又仍夹带着局部战争。在这样的背景下，新的技术革命的浪潮席卷全球，世界政治经济的新变化强烈地反映到人们的思想层面上，一系列新的重大问题摆到了世人的面前。特别是西方各国加强了文化战略的研究，企图使西方文化成为主宰世界的“主流文化”，竭力将西方国家的价值观强加给别人，从而支配整个世界的政治秩序。由此，我国必然面临着新的文化范式的选择与重构，从而形成能够从容应对国际形势、符合我国国情的新的文化价值观。
二、文化范式转变的内容
（1）从以“阶级斗争为纲”的斗争文化向“以经济建设为中心”的建设文化
社会是经济、政治、文化三位一体的有机整体，经济为社会运行提供物质基础，政治是社会矛盾的集中表现，而文化是人类在改造世界的对象性活动中所展现出来的体现人的本质、力量、尺度方面及其成果。这就意味着文化是经济和政治在生活中的最全面的反映，因此，文化指导方针的制定与经济和政治有着紧密的联系，究竟是以经济为中心还是以服务政治为主呢？在不同的历史条件和历史任务下，各个阶段的文化方针有着不同的侧重点。中共八大曾准确地分析与确立了当时国内的主要矛盾，即人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。但五十年代后期由于国内外各种因素的影响，我党在指导思想上出现了“左”的错误，不但使我们在经济建设上遭到严重挫折，并在客观上强化了“以阶级斗争为纲”的文化思想，使文化建设遭受严重的破坏。邓小平对于这样的历史是反思的，他指出：“什么是叫社会主义，什么叫马克思主义？我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的。马克思主义最注重发展生产力。” “坚持社会主义制度，最根本的是要发展社会生产力，这个问题长期以来我们并没有解决好。社会主义优越性最终要体现在生产力能够更好地发展上。” “全党把工作重点转移到社会主义现代化建设上来。”这些论述表明以经济建设为中心、服务于社会主义现代化建设成为邓小平文化思想的出发点。邓小平号召各条战线上的群众和干部都要做实现四个现代化的促进派，都要以是否有利于实现四个现代化，作为衡量一切工作的是非标准，深化了文化与经济的辩证关系，为建设有中国特色的社会主义文化确定了方向。他指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”
（2）从封闭文化转向开放文化
改革开放前，我国的文化范式是封闭单一的，文化大革命对于中国文化发展的破坏与限制首先表现为对于人们思想的禁锢，对此，邓小平警醒大家：“国际形势变化很大，许多老的概念、老的公式已不能反映现实，过去老的战略规定也不符合现实了。”邓小平号召全国人民解放思想，冲破了“两个凡是”的思想禁锢，进行了“真理标准问题”的大讨论，突破长期以来“左”的框框。十一届三中全会明确宣布了党的中心工作转移到经济建设上来，随之一种全新的、立足于社会主义政治、经济基础之上的开放式文化范式在邓小平的大力倡导下应运而生。
第一，处理好我国传统文化与当代文化的关系。“观今宜鉴古，无古不成今”是文化特有的现象，所以，继承性是文化发展的重要规律之一。但是，继承本身不是发展，继承的目的，在于创新。文化要永葆其先进性，就必须在融合古今中外各种优秀文化成果的基础上，不断创新与升华。邓小平对此非常清楚，他说：“老祖宗不能丢啊！”可以说，邓小平开放性文化范式，就是继承、熔铸、超越已有的文化成果的结晶。
第二，处理好民族文化与世界文化的关系。不同国家、民族的文化具有各自的特色，具有民族性的特点。民族性是文化的天然属性，是一个民族在长期的生存斗争中逐渐形成并将其渗透在文化载体及日常生活方式之中代代相传的特性。中国优秀的历史文化曾以其鲜明的中国风格和中国气派著称于世，成为东方文化的杰出代表，它使中华民族历尽劫难而不衰，屡遭外族入侵而未亡，并且不断繁衍、发展、壮大。邓小平文化就植根于中华沃土，具有鲜明的民族性。另一方面，世界是丰富多彩的，世界文化的多样性使不同文化之间的碰撞在所难免，我党所确立的改革开放的基本国策，使我国文化建设面向世界，融汇世界各民族的一切优秀文化成果而求得自身发展成为可能，因此，以“海纳百川，有容乃大”的博大胸怀同异质文化进行平等交流，取其精华发展自己，是邓小平开放性文化范式的又一特性。
第三，貫彻“百花齐放、百家争鸣”的方针。“双百”方针是1956年4月25日毛泽东在中央政治局扩大会议论“十大关系”时提出的。“双百”方针的提出，打破了长期以来中国文化专制的传统，摆脱了教条化的束缚，清算了本本主义和经验主义的影响，开阔了人们的眼界、活跃了思维。但是，从1957 年开始，由于“左”的指导思想的影响，将意识形态领域的阶级斗争扩大化，阻碍了“双百”方针的贯彻落实。1977年8月，邓小平在科学和教育工作座谈会上指出：“我们要坚持百家争鸣的方针，允许争论。不同学派之间要互相尊重，取长补短。”在1980年1月的《目前的形势和任务》中，邓小平又指出：“我们要永远坚持百花齐放、百家争鸣的方针”。
基金项目：本文系南充市社会科学研究“十二五”规划2014年度青年课题邓小平开创文化新范式部分成果，项目编号为NC2014C019。
参考文献
[1] 《邓小平文选》第3卷，人民出版社 1993年版
[2] 《邓小平年谱》，中央文献出版社 2004年版
作者简介：
1.李美娟（1987—）女 陕西富平人 川北医学院讲师 法学硕士 研究方向：马克思主义理论；大学生思想政治教育。
2.熊翼（1980—）男 四川雅安人 川北医学院讲师 理学硕士 研究方向：生物医学；社会学。
（作者单位：1.川北医学院临床医学系；2.川北医学院基础医学院）