【摘 要】
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人类要认识世界和认识自己,则需要认识精神历史中核心观念的生成与发展.“独创性”这一概念,在人的认识中是很晚才出现的:古希腊美学中的创造性,是诗神凭附的结果,即一种“神性”,“人的艺术”是对理念世界的摹仿;文艺复兴到启蒙运动以后,创造力、创造性才被祛魅,成为人的一种天赋;现代以后,创造性或独创性则被资本主义文化逻辑所裹挟,成为制造社会区隔的手段;人工智能艺术的兴起将创造力泛化为日常生活的话语,艺术“独创性”彻底退出了艺术世界的中心.自现代数字技术介入艺术创作以来,艺术的创作、传播和接受模式得到改变,艺术的定
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人类要认识世界和认识自己,则需要认识精神历史中核心观念的生成与发展.“独创性”这一概念,在人的认识中是很晚才出现的:古希腊美学中的创造性,是诗神凭附的结果,即一种“神性”,“人的艺术”是对理念世界的摹仿;文艺复兴到启蒙运动以后,创造力、创造性才被祛魅,成为人的一种天赋;现代以后,创造性或独创性则被资本主义文化逻辑所裹挟,成为制造社会区隔的手段;人工智能艺术的兴起将创造力泛化为日常生活的话语,艺术“独创性”彻底退出了艺术世界的中心.自现代数字技术介入艺术创作以来,艺术的创作、传播和接受模式得到改变,艺术的定义也得到改变.“创造性”或“独创性”在艺术观念史中的地位演变显示出了它不是先天的,也不是永恒的.
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从20世纪80年代至今,张福贵把现代文学史及其相关命题作为自我学术研究的根基和高地,深入探索现代文学史研究领域的相关问题,持续为现代文学史研究的理论、观念、方法注入生命力.在长时段的文学研究过程中,张福贵发表了《晚明文学与五四文学的时差与异质》《教科书模式与多元化、个性化的学术要求》《鲁迅研究的三种范式与当下的价值选择》《鲁迅“世界人”概念的构成及其当代思想价值》《对近年来中国现当代文学几种命名的反思》等一系列文学史研究文章(1),出版了《文学史的命名与文学观的反思》等文学史研究专著,提出“文学史的经典化
题记rn作为人文领域的著述,尤其是在文学研究领域,一部理论书籍真正的学理价值和学术价值并不仅仅在于它得过什么奖,拿过什么重大项目,而是需要潜心评估它在学术史上做出过哪些贡献,提出过哪些新的观念,纠正过哪些谬误,从而认定它在理论的建构上刷新了哪一点前人的记录.它并不需要其论述句句都是闪光的哲理警句,只需它的核心观点是超越他人的,哪怕只是局部具有创新性,就是一部有历史意义的论著.唯有此,我们才能获得文学研究的进步.
学者,耕耘于课堂,行走之天下,亦如农夫,躬耕田亩,培育禾苗,期盼着丰收,至于未来之果实、来日之收获,则是既有勤劳,亦需天助.然则,学者的成果是众生可见,辛劳则甘苦自知,每一个怀抱“为天地立心、为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的学者,都希望在历史上做上一段注解,留下一道“印痕”.古人云,铁肩担道义,妙手著文章.的确如此,20世纪50年代出生的这一批学者,他们与共和国同龄或年龄相近,具有强烈的社会意识、民族意识、国家意识.张福贵教授就是其中的典型人物.
俗话说“三十年河东,三十年河西”,自1988年由现当代文学研究界提出“重写文学史”的口号至今,已有三十余年.三十多年前,“河东”的系列诉求是否已到达“河西”的彼岸暂且不论,但就学术问题自身演进来讲,“重写文学史”的三十余年中充满了各种各样的困惑.rn一、文学史命名与写作的多重困惑rn如若细致研判,三十年“重写文学史”充斥着种种矛盾与困惑,诸如材料性/理论性、当代性/历史性、主体性/客观性、审美性/思想性、文学性/政治性、知识性/社会性、历史文本性/文本历史性、意义性/时间性等,不一而足.亦可以将这些困惑归
经过六十多年波峰浪谷的人生道路和四十年高校教学科研的学术经历,我深深地感到个人的学术之路不只是个人的学术成长,而是社会思想文化变幻起伏的发展之路;同样,学术研究也是学术之内与学术之外诸多因素的考量抉择过程.从这个意义上讲,我个人的教学科研之路就是一个时代思想文化长河中的一缕波纹、一道细流,点点滴滴都折射着时代的光彩与暗色.
法国符号学家罗兰·巴特宣称:“视觉实体的意义皆可复制为语言信息,从而得以证实.”(1)艺术史家贡布里希则主张:“艺术研究也会由于探索视觉图像(Visual Image)的语言学而日益得到丰富完善.”(2)即便是我们的日常生活也不乏“图像语言”“视觉语言”“绘画语言”诸如此类的说法.由此不难理解,建基于语言学基础上的结构主义图像符号学在图像研究中占据重要的地位.我们的问题是:结构主义方法由语言推广到图像领域,这一过程是否存在问题?图像到底是不是一种语言?如果答案是肯定的话,图像在何种意义上是一种语言?本文结
近期的长篇小说,如果简单概括的话,那就是对两个宇宙的书写:一个是大江大河,对关乎国家民族的书写;一个是涓涓细流,对个人私密情感的书写.这当然是一个比喻.准确的说法是,无论是对外宇宙还是对内宇宙的书写,好的小说都可以写得天崩地裂山摇地动般震撼人心.近期长篇小说在这两方面都有上佳表现,故文章选择在这几个领域展开.除了具体分析的作品外,重要的长篇小说还有王尧的《民谣》、余华的《文城》、止庵的《受命》、朱秀海的《远去的白马》、刘震云的《一日三秋》、梁晓声的《我和我的命》、王安忆的《一把刀,千个字》、邵丽的《金枝》
以社会性科学议题为切入点,威海市千山路小学深入开展劳动实践体验教育,联合中国基础教育质量监测协同创新中心共同开发“薰衣草的种植研究”社会性科学议题,引领学生广泛开展社会调查、种植体验研究,积极探索课程评价的有效模式,助力学校特色发展,推进立德树人教育实践.
自20世纪80年代以来,钱万成笔耕不辍四十载,著有《快快乐乐的世界》《雨中的花伞》《青春歌谣》《温馨的世界》《留住童年》等儿童诗集,作品《朋友》《一个人》《悄悄话》《留住童年》等儿童诗入选中小学课本并译介海外,丰富着中国儿童诗苑,滋养着儿童的心灵,也在诗歌界和理论界赢得了广泛的赞誉.他于2005年被网络评选为“全国最受读者喜爱的十大作家”之首,于2011年被《儿童文学》杂志社评选为“全国十大魅力诗人”之一,于2018年被《少年诗刊》评为“星光诗人”,曹文轩更是认为他“对新时期中国儿童诗歌的发展做出了重要贡
一、大海滩的护佑者rn我们应该感谢命运的是,一家人在20世纪40年代中期就来到了海边.外祖母最早从远处来到这里:她一直往北走着,走到海边,再无法向前了.她可能为了安全,稍稍躲开大水,返身往南再走几华里才停下来.她后来说起在这里定居的原因:看到了一棵大李子树.它有多大?大到谁也没有见过.树龄多大?谁也不知道.我小时候与之为伴,它陪伴了我的童年.到现在为止,我从没见过比它更大的李子树.我有时候会想象:它可能是整个大海滩的树王,是护佑者.反正它实在是不凡的,无论是心里的感觉还是实际的情形,它都那么神奇.