【摘 要】文言文教学是中学语文教学的一个重要内容，然而文言文教学中却陷入一种尴尬的境地：学生厌学，教师厌教。究其原因，一方面是老师讲究实效性，在教中突出对文言知识（实词、虚词、句式、通假、词类活用、古今异义、一词多义）的掌握落实，而忽略了文章的人文性，思想性；另一方面，由于学生对文言文学习的认识不深入，也就只停留在学习的外在动机上，即应付考试。长此以来，学生疲于应付，厌学文言文的情绪逐步加深，望文生畏，甚至排斥文言文。
　　【关键词】文言文；虚词；教学方法
　　文言虚词与实词相比，文言虚词有以下几个特点：一是用法比实词灵活，往往一个词有好几种用法，好几种意思，甚至分属好几种词类。古汉语中许多虚词都有好多种用法，一个虚词可以当现代汉语好多虚词来用。我们在阅读时，必须结合具体的语境，去找现代汉语中恰当的词语来解释。如 “于”字在古汉语中主要当介词使用，它几乎可以同现代汉语所有的介词相对应。例如：①苏子与客泛舟游于赤壁之下（相当于“在”）；②青，取之于蓝而青于蓝（相当于“自、从”）③古已有之，于今为烈（相当于“到”）；④于其身也，则耻师焉（相当于“对、对于”）；⑤归璧于赵（相当于“给”）；⑥冰，水为之，而寒于水（相当于“比”）；⑦臣诚恐见欺于王而负赵（相当于“被”）；⑧业精于勤（相当于“由于”）；⑨故燕王欲结于君（与、和、跟、同）。还有用法更多的虚词，如“其、而、以”等。二是使用频率比实词高处许多，许多常用的虚词，在一篇文章中会反复出现。三是语法功能比实词强，实词往往要靠虚词的组合、连接、辅助而成为完整的句子，体现不同的意思，表达不同的语气，抒发不同的感情。清人袁仁林说过“千言万语，止此几个虚词出入参伍其间，而运用无穷”。四是在汉语的发展历史长河中，变化比实词大得多。文言虚词与现代汉语中的虚词差异较大，现代汉语虚词一般就当虚词用，而文言虚词因为是从实词演化而来，所以大部分虚词都有实词的含义，所谓“虚词不虚”，说的就是这种情况。文言虚词与现代汉语虚词的差异表现最明显的莫过于语气词，文言文中用“矣、哉、乎、也、邪”，现代汉语则用“啊、吗、呢、吧、呀”等，没有一个相同。文言虚词，基本不变的保留到今天，只是极个别。正因为用法复杂，才给我们现代人阅读文言文增加了非常大的难度，就连古人也觉得“实字易训，虚词难释”。（阮元《经传释词序》）
　　荀子《劝学》中有言曰：“假舟楫者，非能水也，而绝江河”，其中“水”字为何意，可以利用整个句子的大意加以推测。“水”本意就是源源不断地流水，即是看得见、摸得着的那个实在的水。而在这里它被放在了情态动词“能”的后面，放在“能”后就有了动词的词性，因此，“水”这里就由名词做了动词。而它的意思则需要它所在的句子的前后句来推断。根据前后语句的大意，可知“水”在这里是“游水”“游泳”之意。
　　陶渊明《桃花源记》中有云：“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”这其中的“乃”，它的含义丰富，有“于是、就、才、你、你们、竟、竟然”等很多释义，如何正确选择它在这句话中的意思，可以根据它所在语句的前后语境来判断。如果选择“于是、就”，那么前后没有很明显的顺承关系。如果选择“才”，而前后两句间也不需要这样的条件关系。如果选择“你、你们”，那么前后语意将会变得混乱。最后，根据前后文意，我们选择“竟、竟然”之意。
　　苏霍姆林斯基说过：如果学生没有学习的积极要求，教师越是把注意局限在知识上，学生对自己学习上的成绩就越冷淡，学习愿望就越低落。”要想改变现状，就要激发学生的学习文言文的兴趣，变被动学习为主动学习。
　　朗读激趣，在朗读中体会文章的真意。俗话说：书读百遍，其义自见。朗读能够培养语感，能够加深对课文内容的理解，是古人治学经验的结晶，是学好文言文的重要措施。一方面应重视教师的范读，教师要用自己抑扬顿挫、真情流露的朗读来感染学生；另一方面要加强对学生的朗读指导，引导学生读准写音，读准句读，读出感情，读出真情。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课，我请同学们分角色朗读课文，同学们的积极性非常高。虽然在某些方面还存在着不足，但同学们享受到了朗读所带来的乐趣。在后面的分析中，学生很快就把握住了人物的不同性格特征：老师孔子的平易近人、循循善诱，子路的直率，冉有的谦虚，公西华的谨慎，曾皙的淡泊高洁。
　　某篇课文情节改编成舞台作品并演出。这种方式非常新颖，学生参与面广，积极性较高。如在一年的元旦晚会上，我班学生成功将《邹忌讽齐王纳谏》进行改编并搬上了舞台。这是学生深入理解文本，揣摩人物形象的智慧结晶。他们真正做到了与课本主人公同命运，共悲喜。这种表演是很有效的激趣方式，使学生真正参与进来。但受课时、舞台等多种因素的限制，在课堂上实际操作比较困难。
　　文言文的教学首要任务就是培养学生的语感，虚词也不例外。所谓的语感，就是把一种语言的表达习惯印在脑子里。脑子里有这个表达习惯，或说有各式各样的模式，看到新的，旧的就会跳出来，新旧联系，就会知道新的是什么意思。举例说，读《赤壁赋》中有“此非曹孟德之诗乎？”、“此非孟德之困于周郎者乎？”句中“此非……乎”表反问语气，以后再读到“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？”比照旧模式，立刻就能理解了。如果学生脑子里没有这许许多多的模式，看见新的就会莫明其妙。要培养学生的语感，除“熟”以外别无他法。对于文言来说要想熟就得“多读”，因为“言语实践是培养语感的唯一途径”，而文言我们生活中已经基本不使用了。
　　《醉翁亭记》全篇用了二十一个 “也”。“也”在文中的语法功能不外乎判断、肯定、赞叹、解释说明这四种。 “也”字在文中所起的作用，如果仅仅是判断解释说明之类那还有什么意思，谁听谁都会觉得索然寡味。从整体来看，全文由于“也”的运用，使得文章有一种独特的韵律美和音乐美。全文24个句子，竟有21个结尾运用了“也”字，可谓一韵到底，这样的散文不是跟诗歌有着异曲同工之妙吗？正因为如此，使文章形成了一唱三叹，回肠荡气的抒情表达效果，读来极具音韵之美。第二文中的21个“也”字句，每一句都是一幅色彩鲜明生动逼真的图画，或风景或风俗或人物或生活，每一句都再现了滁州山美、泉美、亭美、四季美、官民同乐美，“也”也是凸现文章主题美的一种技巧。作者寄情山水，与民同乐这一主旨，正是在這21个“也”字句的一再亮相登场中才得以一而再，再而三地渲染、体现并酣畅淋漓地展示给读者的。“同篇共用二十个‘也’字，逐层脱卸，逐步顿跌，句句是记山水，却句句是记亭，句句是记太守。似散非散，似排非排，文家创调也”。
　　我们可以根据选文的特点，在一段时间内把目光集中在一两个虚词上，如教《师说》可以学“之”，联系以前的知识，集中体会、集中训练，这篇文章中“之”用于主谓之间就有“道之所存，师之所存也”、“夫庸知其年之先后生于吾乎”、“欲人之无惑也难矣”、加上下一篇课文《赤壁赋》中的“苟非吾之所有”、“吾与子之所供适”，可让学生找出课文中所有有“之”的句子，反复比较，看看这类句子是怎样说的，以后遇到类似的句子自然就知道了。
　　总之，在文言文教学中，我们应该结合学生的具体情况，大胆探索，勇于实践，找到最行之有效的教学方法。
　　备注：本文为广州市教育科研协作基地——基于“五环学习法”的特色发展研究基地（编号：14XZ16）的阶段性研究成果。