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自明清以还，关于《文心雕龙》的校注类著作极多，但所校所注犹有未尽确当者。《文心雕龙·原道》篇中，“为五行之秀，实天地之心”不当校为“为五行之秀气，实天地之心生”；“惟人参之”的“参”，当作“参入”解而不当作“参拟”解；“人文之元，肇自太极”的“太极”，并非指的“生成天地之宇宙本体”而是指的《周易》、易象。《文心雕龙·练字》篇中，“鸿笔之徒”不当校为“鸣笔之徒”；“暨乎后汉，小学转疏，复文隐训，臧否大半”指的是东汉时文字之学转向空疏，复杂的文字隐伏其义训，当时了解和不了解复杂文字的学者各