……
　　“救命,……”
　　然而阿Q没有说。他早就两眼发黑,耳朵里嗡的一声,觉得全身仿佛微尘似的迸散了。
　　这是鲁迅在《阿Q正传》第九章《大团圆》中对阿Q被杀前最后的一个细节描写。任何一个正常的人都有对生的渴望和对死的恐惧,阿Q也不例外,但我们不禁要问:强烈的求生欲望是任何一个人都具备的,被冤杀前的阿Q想喊“救命”,为什么最终没有说出口呢?
　　原因有以下几个:
　　一、从阿Q方面来看
　　1、认罪伏法
　　深受封建思想毒害的阿Q,在他的意识当中,眼前的皇帝和封建王朝就是天经地义不容质疑的,谁革命谁就是大逆不道——造反。由于封建统治者对革命者的残酷杀戮和镇压,又在阿Q的心中留下了深深的烙印:造反就是遭杀头——这几乎是所有造反者(包括革命者)的下场。他曾经在城里亲自见过被“咔嚓”一声杀死的革命党,而他自己在未庄也曾想过高喊过要造反、要革命,还参加过革命党。所以,当阿Q被抓进牢里后,他们问阿Q,阿Q爽利地答道:“因为我想造反。”对于自己的“革命行为”,在阿Q看来都是一时荒唐、大逆不道、罪不容诛的,杀头就是天经地义、理所当然的事了。他认识到了自己的“罪行深重”,绝望地低头伏法,所以始终没有喊出。
　　2、没有必要
　　请看阿Q进了监狱后的思想活动:
　　“阿Q虽然有些忐忑,却并不很苦闷,因为他那土谷祠里的卧室,也并没有比这间屋子更高明。”
　　“倒也并不十分懊恼。他以为人生天地之间,大约本来有时要抓进抓出,有时要在纸上画圆圈的……”
　　“有时虽然着急,有时却也泰然;他意思之间,似乎觉得人生天地间,大约本来有时也未免杀头的。”
　　“人生天地间,大约本来有时也未免要杀头的。”
　　“大约本来有时也未免要游街要示众罢了。”
　　“过了二十年又是一个……”
　　连用了四次“人生天地之间,大约本来……”,足以看出阿Q把自己进监狱、被游街、被杀头当成人生天地间似乎每个人必有的事情,就像吃饭穿衣一样正常:这种遭遇不仅在他的身上而且在别人身上也必定存在。人人都如此,我阿Q又何必呢?更何况二十年后自己的生命又将轮回到人间,叫一声“救命”实在没有多少必要。多么淡漠的生命意识,何其愚昧的生命观念!
　　3、伤害自尊
　　阿Q非常自尊,在未庄上过城的只有阿Q和假洋鬼子,到城里见过世面的也只有他们两人,在这件事情上,阿Q是非常骄傲且非常鄙薄未庄的人的(包括吴妈在内)。然而,阿Q在囚车上,却看见了久违的已经在城里做工的吴妈,她竟然也到了城里并且欣赏自己的丑态,阿Q十分羞愧,他的自尊又一次受到了伤害。所以,他由于羞愧没有喊出救命,担心引来吴妈的讥笑和讽刺。
　　再者,那些围着囚车的看客们,阿Q早已“领教”了不知多少次了:每次都是拿他的自尊取乐使他遭受屈辱,他自己是心知肚明的。就在阿Q无师自通地说出“过了二十年又是一个……”后,请看看客们的反应:
　　“好!!!”从人丛里,便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。
　　这一声叫好,的确像豺狼一般在残忍地吞噬了阿Q最后的仅有的一丝自尊心,阿Q哪有勇气为自己鸣冤叫屈高喊“救命”?“鸟之将死,其鸣也哀。”阿Q将死,不如飞禽!
　　二、从作者方面来看
　　这是作者鲁迅的有意而为。鲁迅曾说,他的小说题材“多采自病态社会的不幸的人们中,意在揭示出病苦,引起疗救的注意”。它意在告诉人们:革命的目的之一就是要救出像阿Q这些生活在社会最底层的人,而辛亥革命却没有救出这些人,反而被押到法场去杀头,这是怎样的一场革命啊?在阿Q悲剧的后面,有着更为深广的社会悲剧——辛亥革命失败的悲剧。也启发着人们在思考:辛亥革命没有能够救阿Q的命,究竟谁来救他的命呢?
　　这一声没有叫出的“救命”,意味是深长的。