论文部分内容阅读
出身艺术世家的“艺二代”总是很难超越父辈有所作为。
她们的父亲是著名画家肖峰，母亲是著名画家宋韧。她们不循规蹈矩，义无反顾地“叛逆”，按照自己的方式表达情感，追求自由。
或许你对她们的名字——肖鲁、肖戈并不熟悉，但《对话》、《暖冬》……艺术圈里发生的一些轰动事件，总与这两个女子有关。
两个铝合金电话亭，一对男女的大幅背影照片贴在其中，电话亭中间的台子上，一部电话的听筒悬在半空：两性与生俱来的差异性制造异性相吸，也制造了难以逾越的沟通障碍……
女性艺术家李心沫解读肖鲁：“在她作为女孩的经历中，一个异性的入侵像挥之不去的梦魇，时刻纠缠着她的精神世界。那个创伤迫于世俗的压力变得隐晦而无法言说。”
受困且难与人言的感情经历没有止步于情感体验，27岁时肖鲁创作了装置作品《对话》：“《对话》的原始创意源于个人的情感困惑。情感生活的失落使我陷入一种自相矛盾状态。如作品所显示的，一对男女在打电话，中间悬挂的电话明显地在告诉人们，对话不畅通。这种复杂而又矛盾的心理状态是《对话》产生的原始立意。”
充满张力的作品引起了人们的关注。肖鲁的师长宋建明老师认为“作品过于完整，需要‘破一破’”。认同这一点拨的肖鲁想到了一种极具冲击力的方式。当她缓缓走向《对话》，举起手中的枪，将枪口对准作品中的“自己”扣动扳机时，伴随穿透心魄的一声“砰”，那个作为他者的自己被击毙……
《对话》为中国艺术增加了新的元素，成为中国行为艺术的开端。《对话》装置作品于2006年在嘉德拍卖，成交价232万元人民币，该行为艺术照片于纽约苏富比拍卖行以6.7万美元的价格成交。目前，此作品图片已被美国纽约大都会博物馆（MOMA）收藏。
2006年5月，在“长征计划”艺术研讨会上，作为受邀艺术家之一，肖鲁带来了装置行为作品《精子》。
一个冷藏柜，十二个空瓶子，她向所有到场的男性征集精子，用于自己每月受孕期间进行人工受孕。没有一个男性愿意成为捐献者。
在作品的方案中，肖鲁写道：
生命孕育：一个男人的精子与一个女人的卵子相遇，字为精；
情感孕育：一个男人和一个女人的精神奇遇，字为神；
精与神和谐，人间绝境，字为气。
精、气、神合一，人生之道也。
求其三者，时间不及，年龄不及，机缘不及。
退而求其一，择字为精。
那一年，肖鲁44岁。她刚刚结束了一段长达十五年、没有婚姻没有孩子的爱情。十五年，对于女性近乎一生，最美好的年华渐行渐远。一场失败的爱情让一直以来对爱情深信不疑的女子觉悟。她不再奢求“三者”集于一身的异性，只求“精”——相遇另一个生命。
2009年，在《中国现代艺术展二十周年纪念文献展》上，肖鲁完成了行为作品《婚》。一场以葬礼开始，只有新娘，没有新郎的婚礼……
身披婚纱的肖鲁从棺木中缓缓走出。婚礼司仪高声问：“肖鲁女士，你是否愿意嫁给自己为妻，忠于自己的想法，无论海枯石烂，无论沧海桑田，永远和自己在一起。你愿意吗？大声地告诉我们！”她答：“我愿意。”两枚戒指被分别戴在她左右手的无名指上。
背弃异性恋情的束缚，男性与女性角色在体内对话，用异性恋的婚礼模式嫁给自己，肖鲁回归“元我”。二十年后，肖鲁跨越了《对话》中男性与女性的沟通障碍，完成了从物质层面向精神层面彻底蜕变的过程。其间的甜酸苦辣，只有她自己细细品味。
此刻，坐在我对面的，是光头肖鲁。
在传统习俗的层面，头发对于女人意味着很多。
“这是配合我正在做的‘秃头戈女’艺术行动，不是歌舞升平的‘歌’，是肖戈的‘戈’。” 她解释。“秃头戈女”借用20世纪30年代荒诞剧作家尤里斯库的著名话剧《秃头歌女》的谐音，以“戈”代“歌”，寓意中国刚刚起步的女性艺术尚需艺术家用操戈动武替代歌舞升平。“从历史上看，当代的中国女性已经有了工作，相对独立，地位有了很大提高。但是几千年的文化积淀导致中国仍然是男权社会，女人始终处于弱势。我希望通过艺术的形式让我们女人去争取属于自己的权力，不仅包括权益，还包括力量。”
那个曾经仅仅关注个人情感的肖鲁已经不存在了，她说自己“从关注一个女人的情感问题转向关注一群女人的社会问题”。
与姐姐相比，妹妹肖戈乖巧许多。
她从三岁起随母亲学画，学业一帆风顺，中国美术学院附中、中央美术学院、法国巴黎美术学院……她以优异的成绩走出校门，在巴黎时装工会高级服装学院深造。
肖戈的专业是版画，早期最具影响力的作品当属系列石版画《男孩子，女孩子》。少男少女青春期的迷茫、失落、躁动、情感，被以杠上嬉戏的方式淋漓尽致地展现。
肖戈是艺术圈里出名的杂学家，版画、时尚、装置、行为，几乎每一种艺术形式都有所涉猎。“我喜欢在东西方跑来跑去，接受不同的文化碰撞，见到自己感兴趣的必须尝试一下，这也是当初没有去中央美院做教师的原因。”肖戈说。
她用行为艺术作品《春蚕在天堂》描述游戏天堂：双臂垂耷，双腿反钩在杠上；头朝下倒挂时，猛然间觉得时空颠倒，进入虚幻世界；美丽的裙子垂下，短裤不小心露了出来，会害羞，却也有些小小的快意……
长期游走于东西方文明之间，两种文化既相互碰撞又相互融合。肖戈将对身份的敏感形象解读为印在中国旗袍上的符号图案（护照、身份证、签证等身份符号）。站立时，通过旗袍上呈现的社会身份、国际身份区分彼此；倒挂时，真实的肌肤裸露还原了人相同的宇宙身份……
在肖戈策划的艺术活动中，“暖冬”很出名。2009年底，面对突如其来的艺术区拆迁，肖戈和朋友策划了一次艺术维权行动，选择以艺术的方式发出自己的声音。这是一场前所未有的行为艺术，热爱生活的艺术家希望艺术能够唤起人们心底深藏的纯真和美好。肖戈曾在博客中记录：“这是我第二次接到恐吓电话了。2日早上8：30左右，一个男人打电话过来，憋着嗓子说：‘肖戈吗？你等着，两个月之内肯定杀了你。’”那段时间肖戈接到过很多类似的恐吓。她没有放弃，柔弱与艺术包裹着坚定的性格。“暖冬”坚持到2010年5月，开发商道歉，艺术家们都得到了应有的拆迁补偿款。
时光洗过铅华。两个女子对艺术的执著甚至有些“叛逆”的性情，父母给予了充分的理解，唯一不肯不问的是她们的终身大事。
肖戈有些无奈：“父母对姐姐应该已经不抱什么希望了，她们把希望寄托在我的身上。我曾经也觉得爱情很重要，但是一直不顺利，所以也就搁置一边吧。人不可能什么都拥有，父母健康，事业顺利，从小都说我还有点才华……生活总要有些缺憾。对于感情，我觉得随缘就好。”
采访即将结束的时候，我向姐妹俩索要一张全家福的照片，肖戈有些不好意思地展示了她熬夜赶制的合影——一张经过合成的全家福。“实在是没有一起拍的全家福，这张是我昨晚熬夜合成的，有些假。没办法啊，我母亲还说我们呢，人家到了这个年纪都是三世同堂，至少也有两个女婿，我们家连张像样的全家福都没有。”姐妹俩都有些无奈地笑了。
她们的父亲是著名画家肖峰，母亲是著名画家宋韧。她们不循规蹈矩，义无反顾地“叛逆”，按照自己的方式表达情感，追求自由。
或许你对她们的名字——肖鲁、肖戈并不熟悉，但《对话》、《暖冬》……艺术圈里发生的一些轰动事件，总与这两个女子有关。
两个铝合金电话亭，一对男女的大幅背影照片贴在其中，电话亭中间的台子上，一部电话的听筒悬在半空：两性与生俱来的差异性制造异性相吸，也制造了难以逾越的沟通障碍……
女性艺术家李心沫解读肖鲁：“在她作为女孩的经历中，一个异性的入侵像挥之不去的梦魇，时刻纠缠着她的精神世界。那个创伤迫于世俗的压力变得隐晦而无法言说。”
受困且难与人言的感情经历没有止步于情感体验，27岁时肖鲁创作了装置作品《对话》：“《对话》的原始创意源于个人的情感困惑。情感生活的失落使我陷入一种自相矛盾状态。如作品所显示的，一对男女在打电话，中间悬挂的电话明显地在告诉人们，对话不畅通。这种复杂而又矛盾的心理状态是《对话》产生的原始立意。”
充满张力的作品引起了人们的关注。肖鲁的师长宋建明老师认为“作品过于完整，需要‘破一破’”。认同这一点拨的肖鲁想到了一种极具冲击力的方式。当她缓缓走向《对话》，举起手中的枪，将枪口对准作品中的“自己”扣动扳机时，伴随穿透心魄的一声“砰”，那个作为他者的自己被击毙……
《对话》为中国艺术增加了新的元素，成为中国行为艺术的开端。《对话》装置作品于2006年在嘉德拍卖，成交价232万元人民币，该行为艺术照片于纽约苏富比拍卖行以6.7万美元的价格成交。目前，此作品图片已被美国纽约大都会博物馆（MOMA）收藏。
2006年5月，在“长征计划”艺术研讨会上，作为受邀艺术家之一，肖鲁带来了装置行为作品《精子》。
一个冷藏柜，十二个空瓶子，她向所有到场的男性征集精子，用于自己每月受孕期间进行人工受孕。没有一个男性愿意成为捐献者。
在作品的方案中，肖鲁写道：
生命孕育：一个男人的精子与一个女人的卵子相遇，字为精；
情感孕育：一个男人和一个女人的精神奇遇，字为神；
精与神和谐，人间绝境，字为气。
精、气、神合一，人生之道也。
求其三者，时间不及，年龄不及，机缘不及。
退而求其一，择字为精。
那一年，肖鲁44岁。她刚刚结束了一段长达十五年、没有婚姻没有孩子的爱情。十五年，对于女性近乎一生，最美好的年华渐行渐远。一场失败的爱情让一直以来对爱情深信不疑的女子觉悟。她不再奢求“三者”集于一身的异性，只求“精”——相遇另一个生命。
2009年，在《中国现代艺术展二十周年纪念文献展》上，肖鲁完成了行为作品《婚》。一场以葬礼开始，只有新娘，没有新郎的婚礼……
身披婚纱的肖鲁从棺木中缓缓走出。婚礼司仪高声问：“肖鲁女士，你是否愿意嫁给自己为妻，忠于自己的想法，无论海枯石烂，无论沧海桑田，永远和自己在一起。你愿意吗？大声地告诉我们！”她答：“我愿意。”两枚戒指被分别戴在她左右手的无名指上。
背弃异性恋情的束缚，男性与女性角色在体内对话，用异性恋的婚礼模式嫁给自己，肖鲁回归“元我”。二十年后，肖鲁跨越了《对话》中男性与女性的沟通障碍，完成了从物质层面向精神层面彻底蜕变的过程。其间的甜酸苦辣，只有她自己细细品味。
此刻，坐在我对面的，是光头肖鲁。
在传统习俗的层面，头发对于女人意味着很多。
“这是配合我正在做的‘秃头戈女’艺术行动，不是歌舞升平的‘歌’，是肖戈的‘戈’。” 她解释。“秃头戈女”借用20世纪30年代荒诞剧作家尤里斯库的著名话剧《秃头歌女》的谐音，以“戈”代“歌”，寓意中国刚刚起步的女性艺术尚需艺术家用操戈动武替代歌舞升平。“从历史上看，当代的中国女性已经有了工作，相对独立，地位有了很大提高。但是几千年的文化积淀导致中国仍然是男权社会，女人始终处于弱势。我希望通过艺术的形式让我们女人去争取属于自己的权力，不仅包括权益，还包括力量。”
那个曾经仅仅关注个人情感的肖鲁已经不存在了，她说自己“从关注一个女人的情感问题转向关注一群女人的社会问题”。
与姐姐相比，妹妹肖戈乖巧许多。
她从三岁起随母亲学画，学业一帆风顺，中国美术学院附中、中央美术学院、法国巴黎美术学院……她以优异的成绩走出校门，在巴黎时装工会高级服装学院深造。
肖戈的专业是版画，早期最具影响力的作品当属系列石版画《男孩子，女孩子》。少男少女青春期的迷茫、失落、躁动、情感，被以杠上嬉戏的方式淋漓尽致地展现。
肖戈是艺术圈里出名的杂学家，版画、时尚、装置、行为，几乎每一种艺术形式都有所涉猎。“我喜欢在东西方跑来跑去，接受不同的文化碰撞，见到自己感兴趣的必须尝试一下，这也是当初没有去中央美院做教师的原因。”肖戈说。
她用行为艺术作品《春蚕在天堂》描述游戏天堂：双臂垂耷，双腿反钩在杠上；头朝下倒挂时，猛然间觉得时空颠倒，进入虚幻世界；美丽的裙子垂下，短裤不小心露了出来，会害羞，却也有些小小的快意……
长期游走于东西方文明之间，两种文化既相互碰撞又相互融合。肖戈将对身份的敏感形象解读为印在中国旗袍上的符号图案（护照、身份证、签证等身份符号）。站立时，通过旗袍上呈现的社会身份、国际身份区分彼此；倒挂时，真实的肌肤裸露还原了人相同的宇宙身份……
在肖戈策划的艺术活动中，“暖冬”很出名。2009年底，面对突如其来的艺术区拆迁，肖戈和朋友策划了一次艺术维权行动，选择以艺术的方式发出自己的声音。这是一场前所未有的行为艺术，热爱生活的艺术家希望艺术能够唤起人们心底深藏的纯真和美好。肖戈曾在博客中记录：“这是我第二次接到恐吓电话了。2日早上8：30左右，一个男人打电话过来，憋着嗓子说：‘肖戈吗？你等着，两个月之内肯定杀了你。’”那段时间肖戈接到过很多类似的恐吓。她没有放弃，柔弱与艺术包裹着坚定的性格。“暖冬”坚持到2010年5月，开发商道歉，艺术家们都得到了应有的拆迁补偿款。
时光洗过铅华。两个女子对艺术的执著甚至有些“叛逆”的性情，父母给予了充分的理解，唯一不肯不问的是她们的终身大事。
肖戈有些无奈：“父母对姐姐应该已经不抱什么希望了，她们把希望寄托在我的身上。我曾经也觉得爱情很重要，但是一直不顺利，所以也就搁置一边吧。人不可能什么都拥有，父母健康，事业顺利，从小都说我还有点才华……生活总要有些缺憾。对于感情，我觉得随缘就好。”
采访即将结束的时候，我向姐妹俩索要一张全家福的照片，肖戈有些不好意思地展示了她熬夜赶制的合影——一张经过合成的全家福。“实在是没有一起拍的全家福，这张是我昨晚熬夜合成的，有些假。没办法啊，我母亲还说我们呢，人家到了这个年纪都是三世同堂，至少也有两个女婿，我们家连张像样的全家福都没有。”姐妹俩都有些无奈地笑了。