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以下是一道有关抗日战争的练习题：巴金《一点感想》“（8月13日）上海的炮声应该是一个信号，这一次全国的人民真的团结成一个整体了……我们为着争我们民族的生存虽至粉身碎骨，我们也不会灭亡，因为我们还活在我们民族的生命里。”此段感想的主题是
A.支持国民革命运动
B.肯定全民族团结抗战
C.赞赏19路军的英勇抵抗
D.宣扬上海军民的丰功伟绩
试题的难度不大，命题人的立意应在于突出“抗日战争是一场中国人民的全民族抗战”。不过也引起笔者的“一点感想”：为什么它是“全民族抗战”？1840年以来面对千年变局、百年国难，为什么到这一时刻才演变成“全民族”抗戰？这种“全民族”意识，从何而来？
《普通高中历史课程标准（2017年版）》提出的“家国情怀”是历史学科五大核心素养之一，它是“学习和探究历史应具有的人文追求，体现了对国家富强、人民幸福的情感，以及对国家的高度认同感、归属感、责任感和使命感。”其中包含了“在树立正确历史观基础上，从历史的角度认识中国的国情，形成对祖国的认同感和正确的国家观;能够认识中华民族多元一体的历史发展趋势，形成对中华民族的认同感和正确的民族观，具有民族自信心和自豪感。”[1]
那么，要培养学生对国家和民族的认同感，首先要厘清其历史渊源。
一、从“家国一体”到“中华民族”观念的演进
“中华民族”这个名词，今天来说大家耳熟能详，其实它是近代中国才出现的新名词和新概念。
1.古代中国的“家国一体”观念
在“民族”概念引进之前，中国古代的家国情怀主要体现在“家国一体”（或称家国同构、家国天下）的思想体系之中。它的渊源可以追溯到西周的宗法制与分封制，经过春秋战国时期儒家思想的进一步塑造，到汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”后，逐渐成为古代中国治国理政的一种基本理念，“它以‘天下一体’为逻辑基础，以忠孝一体为价值凝练，以经邦济世为社会实践方式，追求‘天下太平’的价值理想。”[2]从此，无论是“一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰”的治家格言，“天下兴亡、匹夫有责”的担当意识，还是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的孤忠坚守，都成了这种家国情怀的写照。
2.近代中国的“中华民族”观念
最早的“中国”一词，据目前所知，出现于周成王时的青铜器《何尊》铭文之中，即所谓“宅兹中国”。初意是周天子所居之王畿，后用来指“中原”，引申为中原王朝，与“四夷”相对，其发展过程中从地理中心、政治中心派生出文化中心的内涵。“中华”一词大约源于魏晋，本是天文用词，后来逐渐具有了“中国”之意。秦汉以后的中国，传统的国家认同不仅表现为对君主和王朝的认同，还开始表现在超越朝代的具有历史文化延续性的通称——“中国”或“中华”的认同。直到17世纪中叶，在与西方列强打交道的过程中间，带来了新的带有现代性的政治变化，“中国”一词逐渐成为被列强承认的主权国家的名称。[3]
关于什么是“中华民族”？它是如何形成的？费孝通先生认为中华民族是多元一体的，有一个从自在到自为的发展过程，这个观点被学术界普遍接受。但许纪霖先生对此提出异议，认为费先生所说的中华民族，实际上是指汉民族，对汉民族的认同不等同于中华民族的认同。近代的中华民族意识，是从汉民族与其他民族的历史、语言、宗教和文化的原型转型而来，并按照近代的民族国家的规范重新建构。[4]
1902年，梁启超在《中国学术思想变迁之大势》一文中较早使用了具有现代观念上的“中华民族”一词。此后，历经清末立宪运动、辛亥革命、五四运动，及至20世纪20年代中期，“中华民族”的概念已具备了如下内涵：“大体上认同了中国各族人民结合而成的整体具有一种全方位的一体性，不仅拥有共同的现代国家的国民身份及其所辖的生息地域，拥有着各种亲密的政治、经济与文化融合的历史和现实关系，同时拥有着共同的民族命运和民族前途。”[5]
20世纪30年代，伴随着日本侵华步骤不断加快，亡国灭种的民族危机对中国人民提出了进一步加强民族团结与凝聚融合的严峻使命，“中华民族”这一概念因其特别的内涵与优势，成为时代的符号，渗透到全国各族人民的心中，最终深化为“不言而喻、广泛认同甚且难以动摇的神圣信念”。[6]
今天，我们从中华民族观念的视角重新审视中学抗战史的教学，对于落实家国情怀教育，增强学生的国家与民族认同感，有着非常现实的意义。以下，笔者将个人的认识与理解选择性呈现，就教于方家。
二、从民族认同视角对中学抗战史教学的再思考
1.教学立意：体现历史育人的情怀
所谓教学立意，指“教师基于学术研究成果对教学内容提出的核心观点或主张。”[7]历史课堂的教学立意，是课堂的灵魂，体现了历史教学的价值取向、历史教师的教育理念和视野，也影响着教学内容的选择与教学效果的评价，起着统摄全课的作用。目前来说，教学立意经历了知识立意、能力立意和素养立意三个方向。从新课改的深入发展以及新课标修订的要求来看，素养立意已成为大势所趋。在历史学科的五大核心素养中，“家国情怀是诸素养中价值追求的目标”[8]，所以选择“家国情怀”作为教学立意，是在课堂教学中落实“立德树人”这一根本任务的首选。
习近平曾说：“近代以来，中国人民为争取民族独立和解放进行的一系列抗争，就是中华民族觉醒的历史进程，就是中华民族精神升华的历史进程。这种民族觉醒和民族精神的升华，在抗日战争时期达到了全新的高度。”[9]
所以说，抗日战争的胜利，是中华民族伟大复兴的历史性标志和转折点;抗日战争时期孕育的民族精神不仅对抗战的胜利发挥了巨大作用，而且奠定了今天以民族复兴为主题的民族精神的基础。因而选择“民族认同”的视角重新审视抗战史的教学，有其应然之意。 2.资源融合：体现教师开阔的视野
本课教学资源丰富但庞杂，教师选择资源时应紧紧围绕教学立意去搜集、整理，以提高教学资源利用的效度。如前文所言，抗战时期是“中华民族”观念的认同得以普遍强化的时期，那么这种“广泛认同”就不能仅限于教材所提供的范围，笔者试从更广的视角进行呈现：
（1）抗战时期知识精英们的民族认同。
知识精英们对社会、国家和民族的命运有着极其敏锐的觉察力，面对民族危难，他们是如何思考的呢？笔者展示了据黄兴涛《重塑中华：近代中国“中华民族”观念研究》一书整理的一份表格（见下表），据此进行设问：当时这些知识精英创作的主题有何共性？结合时代背景，分析出现这种情形的原因，试从中感受他们的精神世界。
A.支持国民革命运动
B.肯定全民族团结抗战
C.赞赏19路军的英勇抵抗
D.宣扬上海军民的丰功伟绩
试题的难度不大，命题人的立意应在于突出“抗日战争是一场中国人民的全民族抗战”。不过也引起笔者的“一点感想”：为什么它是“全民族抗战”？1840年以来面对千年变局、百年国难，为什么到这一时刻才演变成“全民族”抗戰？这种“全民族”意识，从何而来？
《普通高中历史课程标准（2017年版）》提出的“家国情怀”是历史学科五大核心素养之一，它是“学习和探究历史应具有的人文追求，体现了对国家富强、人民幸福的情感，以及对国家的高度认同感、归属感、责任感和使命感。”其中包含了“在树立正确历史观基础上，从历史的角度认识中国的国情，形成对祖国的认同感和正确的国家观;能够认识中华民族多元一体的历史发展趋势，形成对中华民族的认同感和正确的民族观，具有民族自信心和自豪感。”[1]
那么，要培养学生对国家和民族的认同感，首先要厘清其历史渊源。
一、从“家国一体”到“中华民族”观念的演进
“中华民族”这个名词，今天来说大家耳熟能详，其实它是近代中国才出现的新名词和新概念。
1.古代中国的“家国一体”观念
在“民族”概念引进之前，中国古代的家国情怀主要体现在“家国一体”（或称家国同构、家国天下）的思想体系之中。它的渊源可以追溯到西周的宗法制与分封制，经过春秋战国时期儒家思想的进一步塑造，到汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”后，逐渐成为古代中国治国理政的一种基本理念，“它以‘天下一体’为逻辑基础，以忠孝一体为价值凝练，以经邦济世为社会实践方式，追求‘天下太平’的价值理想。”[2]从此，无论是“一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰”的治家格言，“天下兴亡、匹夫有责”的担当意识，还是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的孤忠坚守，都成了这种家国情怀的写照。
2.近代中国的“中华民族”观念
最早的“中国”一词，据目前所知，出现于周成王时的青铜器《何尊》铭文之中，即所谓“宅兹中国”。初意是周天子所居之王畿，后用来指“中原”，引申为中原王朝，与“四夷”相对，其发展过程中从地理中心、政治中心派生出文化中心的内涵。“中华”一词大约源于魏晋，本是天文用词，后来逐渐具有了“中国”之意。秦汉以后的中国，传统的国家认同不仅表现为对君主和王朝的认同，还开始表现在超越朝代的具有历史文化延续性的通称——“中国”或“中华”的认同。直到17世纪中叶，在与西方列强打交道的过程中间，带来了新的带有现代性的政治变化，“中国”一词逐渐成为被列强承认的主权国家的名称。[3]
关于什么是“中华民族”？它是如何形成的？费孝通先生认为中华民族是多元一体的，有一个从自在到自为的发展过程，这个观点被学术界普遍接受。但许纪霖先生对此提出异议，认为费先生所说的中华民族，实际上是指汉民族，对汉民族的认同不等同于中华民族的认同。近代的中华民族意识，是从汉民族与其他民族的历史、语言、宗教和文化的原型转型而来，并按照近代的民族国家的规范重新建构。[4]
1902年，梁启超在《中国学术思想变迁之大势》一文中较早使用了具有现代观念上的“中华民族”一词。此后，历经清末立宪运动、辛亥革命、五四运动，及至20世纪20年代中期，“中华民族”的概念已具备了如下内涵：“大体上认同了中国各族人民结合而成的整体具有一种全方位的一体性，不仅拥有共同的现代国家的国民身份及其所辖的生息地域，拥有着各种亲密的政治、经济与文化融合的历史和现实关系，同时拥有着共同的民族命运和民族前途。”[5]
20世纪30年代，伴随着日本侵华步骤不断加快，亡国灭种的民族危机对中国人民提出了进一步加强民族团结与凝聚融合的严峻使命，“中华民族”这一概念因其特别的内涵与优势，成为时代的符号，渗透到全国各族人民的心中，最终深化为“不言而喻、广泛认同甚且难以动摇的神圣信念”。[6]
今天，我们从中华民族观念的视角重新审视中学抗战史的教学，对于落实家国情怀教育，增强学生的国家与民族认同感，有着非常现实的意义。以下，笔者将个人的认识与理解选择性呈现，就教于方家。
二、从民族认同视角对中学抗战史教学的再思考
1.教学立意：体现历史育人的情怀
所谓教学立意，指“教师基于学术研究成果对教学内容提出的核心观点或主张。”[7]历史课堂的教学立意，是课堂的灵魂，体现了历史教学的价值取向、历史教师的教育理念和视野，也影响着教学内容的选择与教学效果的评价，起着统摄全课的作用。目前来说，教学立意经历了知识立意、能力立意和素养立意三个方向。从新课改的深入发展以及新课标修订的要求来看，素养立意已成为大势所趋。在历史学科的五大核心素养中，“家国情怀是诸素养中价值追求的目标”[8]，所以选择“家国情怀”作为教学立意，是在课堂教学中落实“立德树人”这一根本任务的首选。
习近平曾说：“近代以来，中国人民为争取民族独立和解放进行的一系列抗争，就是中华民族觉醒的历史进程，就是中华民族精神升华的历史进程。这种民族觉醒和民族精神的升华，在抗日战争时期达到了全新的高度。”[9]
所以说，抗日战争的胜利，是中华民族伟大复兴的历史性标志和转折点;抗日战争时期孕育的民族精神不仅对抗战的胜利发挥了巨大作用，而且奠定了今天以民族复兴为主题的民族精神的基础。因而选择“民族认同”的视角重新审视抗战史的教学，有其应然之意。 2.资源融合：体现教师开阔的视野
本课教学资源丰富但庞杂，教师选择资源时应紧紧围绕教学立意去搜集、整理，以提高教学资源利用的效度。如前文所言，抗战时期是“中华民族”观念的认同得以普遍强化的时期，那么这种“广泛认同”就不能仅限于教材所提供的范围，笔者试从更广的视角进行呈现：
（1）抗战时期知识精英们的民族认同。
知识精英们对社会、国家和民族的命运有着极其敏锐的觉察力，面对民族危难，他们是如何思考的呢？笔者展示了据黄兴涛《重塑中华：近代中国“中华民族”观念研究》一书整理的一份表格（见下表），据此进行设问：当时这些知识精英创作的主题有何共性？结合时代背景，分析出现这种情形的原因，试从中感受他们的精神世界。