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[摘要] 《儿子与情人》是关于一个男子如何被畸形的母爱所束缚，又试图挣扎从中解脱但最终以失败而告终的故事，此书是对俄获蒲斯恋母情结的生动展示，本文剖析了此恋母情结的形成不仅具有心理方面的原因，更有其深刻的杜会及经济方面的原因。正是所谓的资本主义文明破坏了家庭幸福，扭曲了人的自然健康的发展，小说作家劳伦斯就这样以一个不寻常的恋母故事展示了西方世界中带有普遍意义的社会，政治及家庭问题。
[关键词]俄获蒲斯恋母情结 心理因素 社会因素 潜意识
《儿子与情人》是英国现代主义作家劳伦斯的力作。这是一部几乎作家本人自传体的小说。说的主人公保罗即为劳伦斯自我的影子，他用感觉化的笔触呈示一个人生角色全部倒错的故事。
小说围绕煤矿工人莫雷尔的一家展开，通过青年主人公保罗的成长过程反映了极其深刻的社会问题和心理问题。以保罗的父母结合为开端，以母亲的凄凉逝世而告终。儿子从精神上取代了父亲的位置，与父亲处于一种紧张敌对的状态，而对母亲则扮演着温情的情人角色。小说中，母亲对儿子的固恋，使儿子的人格发生分裂。这种感情超越了正常的母爱，成了控制与占据儿子感情的中心，使其在两桩恋爱事件中均不能进入规定情境。要么导入纯精神的宗教形式，要么陷入纯肉欲的索取——个青春萌动的极福生命力的男子，永远完不成灵与肉的完美交融。
还是在儿子一保罗未出世前，莫雷尔夫人就已经把他对青春之美和生命力的响应移情到大自然了。在一个月夜，她被醉酒的丈夫气得昏昏沉沉，一阵清新浓郁的花香使她精神为之一爽，长得高高的百合花在月光下摇曳，空气中弥漫着它们的芳香，仿佛它们的幽灵在飘荡。她由于惊恐而喘着气，就象这股香味一样，完全融化在晴朗、苍白的夜空中了。过了一会儿，连胎儿也跟她一起溶化在月光这熔炉里。在盛开的花朵与她的青春年华之间，袭人的香气与她腹中的胎儿之间，已经存在着象征意义上的联系，形成了保罗出生前与母亲之间的心理纽带。
保罗出世后，这种心理的纽带外在化了。一个傍晚，莫雷尔夫人凝视着征兆自然状态和潜意识意义上的“男性”的太阳——那个红彤彤的火球，在那个最静谧的时刻，它重新看到了自己，进而对孩子涌起了一阵爱的激情，把他紧紧贴在胸口，贴在脸上，对着正挂在对面山边的红日，她猛地把手中的孩子举了起来：“看吧，看吧，我可爱的孩子!”此时，情感激越的莫雷尔夫人对男性的欲求借助太阳这个中介物顷刻间转向了儿子，这种转向最终铸就了她的恋子情结。与此同时，被遗弃的莫雷尔遭逢了俄荻蒲斯意义上的失败。
此外，劳伦斯的这部作品的创作深受弗洛依德性论和潜意识论的影响。意识是指人能明确地认识自己和认识环境的心理内容。弗洛伊德说：“我们把这个出现在我们的意识中并为我们所意识到的概念称为‘意识’，这也是‘意识’一词的唯一意思”：而潜意识则是指人意识不到、怎么也不能回忆起来、但又确实存在的并在暗中支配人的行为的心理内容。弗洛伊德认为，潜意识内容就是原始冲动和本能欲望，并且主要是性冲动和性欲望，她是与生俱来的。根据弗洛依德的心理学说，葛楚德与保罗之间的感情已远远超过了正常的母子之爱。葛楚德已对儿子的爱来填补由于对丈夫的失意而造成的情感空白。试图从儿子身上得到她本来应该从丈夫身上得到的爱。她与儿子“两人亲密无间的交织在一起”。与此同时，保罗也沉浸在对母亲的感情之中。
“别人谁也无关紧要。世上有一块地方始终不变，不会成为虚无飘渺：这就是她母亲所在的处所。其他任何人都会逐渐变得模模糊糊，在她心目中几乎并不存在，可是他母亲决不会。她母亲犹如它的命根子、主心骨，他躲都躲不掉。”母亲能够忘情的搂着保罗的脖子哭诉：“我从来没有，你知道的。保罗·我从来没真正有过丈夫。”保罗禁不住抚摸着母亲的头发，吻着她的喉颈。这个时候，谁都不会怀疑，这对母子已完全过渡到了情人的关系。
这样的一种联结，当然难以容忍彼此再有“情人”的介入。莫雷尔夫人当仁不让地固守着她的领地，她的既得利益。
“她高兴死了——她把他从我身边抢走了，多高兴啊。”保罗走后，莫雷尔夫人心里大声呼叫着。“她不想一个普通女人，能让我在他心中保留一席之地。她要独吞了他。她要拉走她的心，把他全部吞下，一点也不剩。他永远也成不了一个自力的男子汉——她会把他榨干的。”
……这一切是多么神秘可怕。为什么他这么烦恼，简直茫然失措，动也动不了?为什么她母亲坐在家里忍受痛苦?他知道她痛苦不堪。可她为什么这么痛苦呢?他为什么一想到母亲，就恨米丽安，就这么狠心对待她呢?要是米丽安害得他母亲受苦，那么他就恨她——而且也确实很容易恨她。她使他感到六神无主，毫无保障，失魂落魄。象是他身无坚甲，阻挡不了黑夜和空间的侵袭，这是为什么啊?他多么恨她呀!但同时心里有对她是多么柔情脉脉，五体投地啊!
他绝望地大声说：“你干吗不喜欢她，妈妈?”
“我不知道，我的孩子。”她可怜巴巴地回答。“我的确试过，想要喜欢她。我试了一次又一次，可是我做不到一一我做不到啊!”
“好吧，我不爱她，妈妈，”他低下头喃喃说，痛苦地把眼睛合在她肩头。母亲给了他一个火热的长吻。
“我的儿。”她声音颤抖，充满了热爱。
不知不觉中，他竟轻轻摸起她的脸来了。
本来就脱不开母腹的保罗，碰到的第一个恋人，偏偏是一个恨不得把身心都供奉给宗教的人，一个纯洁的让人怀疑她的肌体是否健全的姑娘。在文章中，有这样一个情节令人回味。在一片朦胧的夜色中，米丽安引保罗去观望她发现的一棵野玫瑰花。她觉得只有他才能使这颗玫瑰花变成她的，不朽的。他们要在花前心心相印一要享受一种令她心醉神迷的、圣洁的境界。那棵玫瑰静止不动(多像米丽安毫无生气的脸和身躯)，有刺的花梗披挂在一棵山楂树上，长长的枝条密密层层垂在草地上，黑暗中到处开满像一大颗一大颗裂开的星星似的纯白色花朵。野玫瑰形成一团团象牙球，犹如满天星斗，在暗沉沉的簇叶、花梗、青草上闪烁发光。这些象牙色的玫瑰有一股冷香——一种雪白、纯洁的香味。花的光一点点地罩没了米丽安和保罗，似乎点亮了他们心灵的某个角落。而这正是米丽安所要的心心相印，
这么一个远离凡尘的姑娘，自然把她和保罗的交往处理得缺乏情人味道。他们之间保持着十分超然的色彩，好像纯粹只是一种精神上的事，一种念头，一种力求保持清醒的斗争，一种柏拉图式的情谊。有时，保罗渴望把满腔热爱和一股柔情献给她，可是，他不能。他感到她要的是他躯壳里的心灵，而不是他。她通过某种把他俩脸在一起的途径，把他的全部精神都吸到自己的身体里，她并不要跟他会合，使他们俩作为一男一女两个人聚合在一起。他只好把那股自然的爱 火转变成为一连串微妙的思绪。
总之，内心充满了因本能受压抑而导致的烦躁、痛苦与怨恨的保罗，不得不向米丽安明言相告：
恕我最后一次谈谈我俩过去的那段旧情。这种爱情也在起变化，是吗?就说那段爱情吧，躯壳不是已经死亡，只留下一个不可磨灭的灵魂给你吗?要知道，我可以给你精神上的爱，我早就把这种爱给了你；但决不是肉体上的爱。要知道，你是个修女。我把给圣洁的修女的爱给了你——犹如神秘的修士把爱献给神秘的修女一样。你确实很珍惜这份爱。然而你又在惋惜——不，曾经在惋惜另外的那种爱。在我们的全部关系中没有肉体的关系。我不是以情理同你说话，而是以精神。这就是我们不能按常理相爱的原因。我们的爱不是日常的恋情。人要是结了婚就必须象彼此相亲相爱的常人那样生活在一起，彼此日常相处，丝毫不感到别扭——而不是象两个灵魂。
在《儿子与情人》中，克莱拉是作为米丽安精神优越的一种反比而出现的。她浑身透视着一种热烈、蛮野、生气勃勃的肉欲和生命力。在保罗的视觉里。克莱拉永远是激发他自然本能的女性：白的象蜜糖的肤色，丰满的嘴，优美的臂膀，衬衫下诱人的乳房，以及肢体优雅的曲线。感受着这些，保罗进入的是和米丽安在一起时的完全不同的状态。他全身的血液会突然变稠，流速加快，强烈的情欲恣肆着让他骚动不安。有时竟使他连知觉都丧失了。
这种偏执或者说是人格的分裂，阻遏着保罗获得精神的和物质的美的合乎情理的发展，而只能把他导向要么纯精神要么纯肉欲的畸形人。但是这两种情况又偏偏都不能让保罗得到长久的满足。这样，保罗就只能陷于情感的一片茫然。联想到劳伦斯接二连三地追逐新的异性的年轻时代，我们就会理解，这正是作家执著地寻求一种精神和情欲的完美共存的婚姻关系，而进行的必然的历险。只具有健美的身躯和女性的魅力，而不能同保罗在精神上取得共通的克莱拉，同纯精神的修女米丽安一样败下阵了。正是由于莫雷尔太太的那种畸形的母爱始终妨碍着保罗与女人的交往。
保罗一直处于极度矛盾痛苦之中，他一方面感到母亲的爱阻碍了他精神和感情的正常发展，一方面又无法摆脱这种爱。后来母亲患了癌症，保罗和姐姐安妮不忍目睹母亲所接受的巨大痛苦。在安妮的默认下，保罗将注入了过量吗啡的牛奶给母亲喝。以此结束这双方都无法忍受的局面。死亡虽然在使母亲得到肉体上解脱的同时，也使保罗得到了精神上的解脱。但面对自己倚仗了2 5年之久的精神支柱的倾倒，保罗不由得神思恍惚，精神崩溃，心中除了对死怀念外。活着只有一个记忆：那种在孩提时代极为神圣而后却毁了他的母子之情。
这部小说带有明显的自传色彩，而整个情节框架则是弗洛依德的“俄荻蒲斯情结”说的形象写照。在这部小说中，从弗洛依德的心理分析观点看，保罗的“俄荻蒲斯情结，已十分严重。”从保罗的“恋母仇父”的种种行为表现，作品微妙地描绘了保罗的心理上畸形成长，这正是“发展小说”许多特点的真正展现，小说按时间顺序安排事件，用回顾的方式追求人物的性格发展。
劳伦斯作品的意义和价值在于，其一：他把社会批判与心理探索结合起来，对冷酷无情的资本主义工业社会进行了批判。从小说中人们可以清楚地看到，几乎是一种恶魔般的冲动驱使劳伦斯以对尚未探明的自然本性的忠诚来取代他憎恶和拒绝的文明的价值。劳伦斯在指责资本主义的同时，也指责了文明的一切成就；他指出正因为资本主义工业化的非人劳动条件和生活状况破坏了家庭幸福，摧毁了人们精神上自然健康的发展。
其二：在创作中着意于性本能和无意识的发掘，深入而勇敢地探讨两性关系的现实意义。虽然他不承认那种认为他的创作接受了弗洛依德主义影响的评论，但他的作品本身却说明了他的创作与弗洛依德的研究所关注的是同样的问题。所不同的是，弗洛依德基本上是个理性主义者，他的最终目的是要“帮助人们用理性控制自己的非理性激情”，实现“以理性统治本能的基本思想”。而劳伦斯以自然主义手法和诗化的语言赞美性爱，认为“性与美是同一个事物。正如火与火焰是同一个事物一样”，色情才是丑的，正是色情玷污了性爱的美。他的根本目的是要反对理性这一社会文明的产物，崇尚处于自然状态的本能与无意识，把现代社会重获生机的希望寄托与自然力量。
发生在莫雷尔夫人和保罗身上俄荻蒲斯情结的悲剧充分反映了现代文明黑暗的一面。因而我们可以说，正是所谓的资本主义工业文明破坏了家庭幸福，扭曲了人的自然的健康发展。
[关键词]俄获蒲斯恋母情结 心理因素 社会因素 潜意识
《儿子与情人》是英国现代主义作家劳伦斯的力作。这是一部几乎作家本人自传体的小说。说的主人公保罗即为劳伦斯自我的影子，他用感觉化的笔触呈示一个人生角色全部倒错的故事。
小说围绕煤矿工人莫雷尔的一家展开，通过青年主人公保罗的成长过程反映了极其深刻的社会问题和心理问题。以保罗的父母结合为开端，以母亲的凄凉逝世而告终。儿子从精神上取代了父亲的位置，与父亲处于一种紧张敌对的状态，而对母亲则扮演着温情的情人角色。小说中，母亲对儿子的固恋，使儿子的人格发生分裂。这种感情超越了正常的母爱，成了控制与占据儿子感情的中心，使其在两桩恋爱事件中均不能进入规定情境。要么导入纯精神的宗教形式，要么陷入纯肉欲的索取——个青春萌动的极福生命力的男子，永远完不成灵与肉的完美交融。
还是在儿子一保罗未出世前，莫雷尔夫人就已经把他对青春之美和生命力的响应移情到大自然了。在一个月夜，她被醉酒的丈夫气得昏昏沉沉，一阵清新浓郁的花香使她精神为之一爽，长得高高的百合花在月光下摇曳，空气中弥漫着它们的芳香，仿佛它们的幽灵在飘荡。她由于惊恐而喘着气，就象这股香味一样，完全融化在晴朗、苍白的夜空中了。过了一会儿，连胎儿也跟她一起溶化在月光这熔炉里。在盛开的花朵与她的青春年华之间，袭人的香气与她腹中的胎儿之间，已经存在着象征意义上的联系，形成了保罗出生前与母亲之间的心理纽带。
保罗出世后，这种心理的纽带外在化了。一个傍晚，莫雷尔夫人凝视着征兆自然状态和潜意识意义上的“男性”的太阳——那个红彤彤的火球，在那个最静谧的时刻，它重新看到了自己，进而对孩子涌起了一阵爱的激情，把他紧紧贴在胸口，贴在脸上，对着正挂在对面山边的红日，她猛地把手中的孩子举了起来：“看吧，看吧，我可爱的孩子!”此时，情感激越的莫雷尔夫人对男性的欲求借助太阳这个中介物顷刻间转向了儿子，这种转向最终铸就了她的恋子情结。与此同时，被遗弃的莫雷尔遭逢了俄荻蒲斯意义上的失败。
此外，劳伦斯的这部作品的创作深受弗洛依德性论和潜意识论的影响。意识是指人能明确地认识自己和认识环境的心理内容。弗洛伊德说：“我们把这个出现在我们的意识中并为我们所意识到的概念称为‘意识’，这也是‘意识’一词的唯一意思”：而潜意识则是指人意识不到、怎么也不能回忆起来、但又确实存在的并在暗中支配人的行为的心理内容。弗洛伊德认为，潜意识内容就是原始冲动和本能欲望，并且主要是性冲动和性欲望，她是与生俱来的。根据弗洛依德的心理学说，葛楚德与保罗之间的感情已远远超过了正常的母子之爱。葛楚德已对儿子的爱来填补由于对丈夫的失意而造成的情感空白。试图从儿子身上得到她本来应该从丈夫身上得到的爱。她与儿子“两人亲密无间的交织在一起”。与此同时，保罗也沉浸在对母亲的感情之中。
“别人谁也无关紧要。世上有一块地方始终不变，不会成为虚无飘渺：这就是她母亲所在的处所。其他任何人都会逐渐变得模模糊糊，在她心目中几乎并不存在，可是他母亲决不会。她母亲犹如它的命根子、主心骨，他躲都躲不掉。”母亲能够忘情的搂着保罗的脖子哭诉：“我从来没有，你知道的。保罗·我从来没真正有过丈夫。”保罗禁不住抚摸着母亲的头发，吻着她的喉颈。这个时候，谁都不会怀疑，这对母子已完全过渡到了情人的关系。
这样的一种联结，当然难以容忍彼此再有“情人”的介入。莫雷尔夫人当仁不让地固守着她的领地，她的既得利益。
“她高兴死了——她把他从我身边抢走了，多高兴啊。”保罗走后，莫雷尔夫人心里大声呼叫着。“她不想一个普通女人，能让我在他心中保留一席之地。她要独吞了他。她要拉走她的心，把他全部吞下，一点也不剩。他永远也成不了一个自力的男子汉——她会把他榨干的。”
……这一切是多么神秘可怕。为什么他这么烦恼，简直茫然失措，动也动不了?为什么她母亲坐在家里忍受痛苦?他知道她痛苦不堪。可她为什么这么痛苦呢?他为什么一想到母亲，就恨米丽安，就这么狠心对待她呢?要是米丽安害得他母亲受苦，那么他就恨她——而且也确实很容易恨她。她使他感到六神无主，毫无保障，失魂落魄。象是他身无坚甲，阻挡不了黑夜和空间的侵袭，这是为什么啊?他多么恨她呀!但同时心里有对她是多么柔情脉脉，五体投地啊!
他绝望地大声说：“你干吗不喜欢她，妈妈?”
“我不知道，我的孩子。”她可怜巴巴地回答。“我的确试过，想要喜欢她。我试了一次又一次，可是我做不到一一我做不到啊!”
“好吧，我不爱她，妈妈，”他低下头喃喃说，痛苦地把眼睛合在她肩头。母亲给了他一个火热的长吻。
“我的儿。”她声音颤抖，充满了热爱。
不知不觉中，他竟轻轻摸起她的脸来了。
本来就脱不开母腹的保罗，碰到的第一个恋人，偏偏是一个恨不得把身心都供奉给宗教的人，一个纯洁的让人怀疑她的肌体是否健全的姑娘。在文章中，有这样一个情节令人回味。在一片朦胧的夜色中，米丽安引保罗去观望她发现的一棵野玫瑰花。她觉得只有他才能使这颗玫瑰花变成她的，不朽的。他们要在花前心心相印一要享受一种令她心醉神迷的、圣洁的境界。那棵玫瑰静止不动(多像米丽安毫无生气的脸和身躯)，有刺的花梗披挂在一棵山楂树上，长长的枝条密密层层垂在草地上，黑暗中到处开满像一大颗一大颗裂开的星星似的纯白色花朵。野玫瑰形成一团团象牙球，犹如满天星斗，在暗沉沉的簇叶、花梗、青草上闪烁发光。这些象牙色的玫瑰有一股冷香——一种雪白、纯洁的香味。花的光一点点地罩没了米丽安和保罗，似乎点亮了他们心灵的某个角落。而这正是米丽安所要的心心相印，
这么一个远离凡尘的姑娘，自然把她和保罗的交往处理得缺乏情人味道。他们之间保持着十分超然的色彩，好像纯粹只是一种精神上的事，一种念头，一种力求保持清醒的斗争，一种柏拉图式的情谊。有时，保罗渴望把满腔热爱和一股柔情献给她，可是，他不能。他感到她要的是他躯壳里的心灵，而不是他。她通过某种把他俩脸在一起的途径，把他的全部精神都吸到自己的身体里，她并不要跟他会合，使他们俩作为一男一女两个人聚合在一起。他只好把那股自然的爱 火转变成为一连串微妙的思绪。
总之，内心充满了因本能受压抑而导致的烦躁、痛苦与怨恨的保罗，不得不向米丽安明言相告：
恕我最后一次谈谈我俩过去的那段旧情。这种爱情也在起变化，是吗?就说那段爱情吧，躯壳不是已经死亡，只留下一个不可磨灭的灵魂给你吗?要知道，我可以给你精神上的爱，我早就把这种爱给了你；但决不是肉体上的爱。要知道，你是个修女。我把给圣洁的修女的爱给了你——犹如神秘的修士把爱献给神秘的修女一样。你确实很珍惜这份爱。然而你又在惋惜——不，曾经在惋惜另外的那种爱。在我们的全部关系中没有肉体的关系。我不是以情理同你说话，而是以精神。这就是我们不能按常理相爱的原因。我们的爱不是日常的恋情。人要是结了婚就必须象彼此相亲相爱的常人那样生活在一起，彼此日常相处，丝毫不感到别扭——而不是象两个灵魂。
在《儿子与情人》中，克莱拉是作为米丽安精神优越的一种反比而出现的。她浑身透视着一种热烈、蛮野、生气勃勃的肉欲和生命力。在保罗的视觉里。克莱拉永远是激发他自然本能的女性：白的象蜜糖的肤色，丰满的嘴，优美的臂膀，衬衫下诱人的乳房，以及肢体优雅的曲线。感受着这些，保罗进入的是和米丽安在一起时的完全不同的状态。他全身的血液会突然变稠，流速加快，强烈的情欲恣肆着让他骚动不安。有时竟使他连知觉都丧失了。
这种偏执或者说是人格的分裂，阻遏着保罗获得精神的和物质的美的合乎情理的发展，而只能把他导向要么纯精神要么纯肉欲的畸形人。但是这两种情况又偏偏都不能让保罗得到长久的满足。这样，保罗就只能陷于情感的一片茫然。联想到劳伦斯接二连三地追逐新的异性的年轻时代，我们就会理解，这正是作家执著地寻求一种精神和情欲的完美共存的婚姻关系，而进行的必然的历险。只具有健美的身躯和女性的魅力，而不能同保罗在精神上取得共通的克莱拉，同纯精神的修女米丽安一样败下阵了。正是由于莫雷尔太太的那种畸形的母爱始终妨碍着保罗与女人的交往。
保罗一直处于极度矛盾痛苦之中，他一方面感到母亲的爱阻碍了他精神和感情的正常发展，一方面又无法摆脱这种爱。后来母亲患了癌症，保罗和姐姐安妮不忍目睹母亲所接受的巨大痛苦。在安妮的默认下，保罗将注入了过量吗啡的牛奶给母亲喝。以此结束这双方都无法忍受的局面。死亡虽然在使母亲得到肉体上解脱的同时，也使保罗得到了精神上的解脱。但面对自己倚仗了2 5年之久的精神支柱的倾倒，保罗不由得神思恍惚，精神崩溃，心中除了对死怀念外。活着只有一个记忆：那种在孩提时代极为神圣而后却毁了他的母子之情。
这部小说带有明显的自传色彩，而整个情节框架则是弗洛依德的“俄荻蒲斯情结”说的形象写照。在这部小说中，从弗洛依德的心理分析观点看，保罗的“俄荻蒲斯情结，已十分严重。”从保罗的“恋母仇父”的种种行为表现，作品微妙地描绘了保罗的心理上畸形成长，这正是“发展小说”许多特点的真正展现，小说按时间顺序安排事件，用回顾的方式追求人物的性格发展。
劳伦斯作品的意义和价值在于，其一：他把社会批判与心理探索结合起来，对冷酷无情的资本主义工业社会进行了批判。从小说中人们可以清楚地看到，几乎是一种恶魔般的冲动驱使劳伦斯以对尚未探明的自然本性的忠诚来取代他憎恶和拒绝的文明的价值。劳伦斯在指责资本主义的同时，也指责了文明的一切成就；他指出正因为资本主义工业化的非人劳动条件和生活状况破坏了家庭幸福，摧毁了人们精神上自然健康的发展。
其二：在创作中着意于性本能和无意识的发掘，深入而勇敢地探讨两性关系的现实意义。虽然他不承认那种认为他的创作接受了弗洛依德主义影响的评论，但他的作品本身却说明了他的创作与弗洛依德的研究所关注的是同样的问题。所不同的是，弗洛依德基本上是个理性主义者，他的最终目的是要“帮助人们用理性控制自己的非理性激情”，实现“以理性统治本能的基本思想”。而劳伦斯以自然主义手法和诗化的语言赞美性爱，认为“性与美是同一个事物。正如火与火焰是同一个事物一样”，色情才是丑的，正是色情玷污了性爱的美。他的根本目的是要反对理性这一社会文明的产物，崇尚处于自然状态的本能与无意识，把现代社会重获生机的希望寄托与自然力量。
发生在莫雷尔夫人和保罗身上俄荻蒲斯情结的悲剧充分反映了现代文明黑暗的一面。因而我们可以说，正是所谓的资本主义工业文明破坏了家庭幸福，扭曲了人的自然的健康发展。