试论新时期“旧人物”的精神悲剧

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  摘要:回顾20世纪80年代的中国农村经济变革,在新的大好形势下暗藏着复杂的矛盾和斗争。从计划经济时代成长起来的人物进入新时期后有种种不适感,说不清的复杂情绪交织在这类人物群像的内心。对于与社会变革潮流处于精神对垒的这类人物形象,在文学中也有值得探讨的地方。立足于当时的时代背景深刻挖掘与新时期格格不入的这类群体,对于研究经济变革的深入影响与经济变革中他们的矛盾心理有重要意义。
  关键词:“旧人物”;矛盾心理;精神悲剧;新时期
  中图分类号:I106
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摘要:绘本教学是教师有目的、有计划、有组织地把英语绘本作为教材,为提升儿童英语阅读能力和语言的综合运用能力而开展的全过程。绘本在学生中很受欢迎的,我们应该尽可能利用绘本中鲜活的实例,激发学生学习英语的兴趣和动力。让学生在有趣地学习过程中提高语言运用能力。  关键词:绘本;有趣;语用;巧读  中图分类号:G623.31 文献标识码:A 文章编号:1003-2177(2020)01-
【摘要】有效的隨文练笔可以使学生加深对课文的理解,感受字里行间蕴藏的情感;学习语言表达方法,提高言语运用的能力。但在随文练笔实践中也出现了很多困扰笔者的问题:一是设计的随文练笔随意性大,缺少系列的、整体的训练目标;二是练笔的时机、方法难易度把握不当,致使训练低效甚至无效。那么教师如何利用课本中经典写景状物文章涵盖写作知识,随文练笔呢?笔者认为,可以将难度拆分,一课一个突破口。写景状物文章主要从“颜
摘要:20世纪下半叶以来口述史日益引起人们重视。因其亲历者的原始性质和高度丰富的历史细节,历史教学开始尝试将口述史作为辅助教学的重要手段。但就目前实施情况来说,口述史在我国中学历史教学中的运用还不够充分。鉴于此,本文在口述史理论研究的基础上,结合中学历史教学实例,试从口述史史料实证和家国情怀两方面进行探讨,力图在口述史运用于历史教学问题上有一定的补益作用。  关键词:口述史;历史教学;史料实证;家
房地产“限购令”,其实从汉朝到民国的老百姓,对当下这个“时尚词汇”,早已“耳熟能详”。延续近两千年历史的“限购”方式,是“限成交”,即购房者事先须征得出售方的亲戚、邻居同意,否则成交无效。其目的主要是限制百姓流动,以使政府在收税、征兵等管理上“省心”。  然而,即便是如此“限购”政策,对于元朝到清朝以来的官员,也无权“享受”,因为政府对官员采取的是“禁购”政策。  元世祖忽必烈出台了史上首起针对官
小年是我国汉族传统节日,也被称为谢灶、祭灶節、灶王节、祭灶。民间认为这一天是灶王爷上天向玉皇大帝汇报工作,所以人们祭灶贴的对联一般都是“上天言好事,回宫降吉祥”之类。  祭灶由来已久,有正月、四月、五月、八月、腊月等说法,可能是为了简化统一,易记易行的缘故,民间把灶君每月上天禀报一次的说法,演化成了每年上天一次,并把时间固定在腊月二十四日。南宋诗人范成大的《祭灶词》,对当时民间祭灶作了极其生动的描
抗日战争爆发后,长沙成为上海、南京等会战的后方,加之北大、清华、南开3所著名大学迁到长沙,大批文化名人云集于此,使当时30多万人口的长沙骤增至50多万。然而,蒋介石的“焦土抗战”,给繁华的长沙带来了一场毁灭性的灾难。  那是1938年11月13日凌晨,长沙全城放火。大火持续了5天5夜,古城长沙几乎被毁灭殆尽,3000多人在大火中丧生。因12日所发的电报代码是“文”,大火又发生在夜里(即夕),所以此
摘 要:动物防疫工作面临严重困境,原因是认识有误、上级有偏差、形势巨变、体制陈旧。对策一是认识调整,从重发展变为重防疫,从消灭动物疫病变为适度控制动物疫病,把动物疫病由人祸调整为天灾,回归为经济问题;采取综合防疫措施。二是实行重大改革:搞好综合防疫;建立专门的动物疫病预警和处理系统;废除强制免疫计划;科学使用疫苗;鼓励疫苗直送;建立合理规范的奖惩机制,科学考核;修订相关法律法规;加大对动物防疫的支
历经十多年的研究后,目前通过使用GnRH类似物以诱导母猪在某一特定时间排卵,已经能实现母猪单次定时人工授精(Single Fixed-time Artificial Insemination,sFTAI),从而从单次精确定时的人工授精(Artificial Insemination,AI)上获得更高的繁殖率。  2013年9月,获欧盟各国批准用于猪(后备母猪和经产母猪)的首款GnRH类似物产品——
由普林斯顿大学本杰明·艾尔曼教授参与编写的《剑桥中国清代前中期史》近期将在中国出版。围绕中国史研究,艾尔曼提出了自己的看法。  中国是什么时候开始有问题的?很多学者认为是鸦片战争,但是我们认为不是。鸦片战争对中国国内影响不是太大,只限于广东一带,当时最根本的问题是太平天国,大概几百万中国人死去,中国的经济中心江南一带都乱了,把清朝的元气消耗得很厉害。太平天国之后,无论是士大夫还是朝廷,都意识到要改
如何才能成为一个好的管理者?这从古至今都是一个值得思考的命题。孔子在《论语·子路》的第十三篇给了比较详尽的论述。在孔子看来,所谓的领导者和管理者,就是他文中的君子和士。  “君子和而不同,小人同而不和”,君子和谐而不苟同,小人则是君子的对立面,没有原则,盲目附和,甚至是完全复制,小人无法达到君子的和谐于万物、众生的境界。“君子易事而难说也,说之不以道,不说也,及其使人也,器之。”孔子说,君子之人,