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摘要：从炎黄时期最早的“断竹、续竹、飞土、逐肉”民歌开始，到春秋时期《诗经》中的诗歌初具雏形，再到两晋时的飞速发展，直到唐朝时的顶峰，“诗”一路走来，都是伴随着“歌”出现的。唐朝诗人对音乐有着特殊的感情和爱好，不论是繁华鼎盛的黄钟齐鸣还是靡靡之音的丝竹管弦，还是清冷古朴的琴瑟笙萧，唐诗中的音乐中蕴含了山水间的秀丽，感受了社会中的繁华，体会了塞外边陲的苍凉，与唐诗本身相辅相成，成为唐诗发展的一条重要线索。笔者就唐诗中的“笙”乐进行研究，探索唐诗中的笙乐之美。
关键词：诗歌 音乐 笙乐
一、“笙”简介
“笙”，是世界上已知最早的使用簧的乐器。其演奏手法多样，既可以吹气，也可以吸气，既可以演奏单音，也能演奏和音伴奏，其音色透亮清晰，独奏或伴奏音响效果是极佳的。
笙在唐代多用于宴乐的演奏，且伴随有大型的歌舞表演。笙作为唐代六种主乐器（拍扳、笛子、笙、排箫、琵琶、箜篌）之一，其风格清雅，规模宏大，气势雄伟。成为了演奏清乐、西凉乐、高丽乐、龟兹乐中的主要乐器，并且发展出了十九簧、十七簧、十三簧等多种形式的笙。
二、有关“笙”的诗词
提到“笙”的诗句，就避免不了出现宴会歌舞的盛况，而唐代的诗词中涉及“笙”的诗词并不多，大多涉及“笙”的诗词都是在借“笙”乐以缅怀一份逝去的感情。
（一）《唤笙歌》中的笙乐观
白居易的《唤笙歌》中这样写到：“露坠萎花槿，风吹败叶荷。老心欢乐少，秋眼感伤多。芳岁今如此，衰翁可奈何。犹应不如醉，试遣唤笙歌。”这首诗写于唐元和十年，公元815年，当时正值唐朝宰相武元衡被平卢节度使李师道派人制死，白居易因上表急请严缉凶手，得罪权贵，贬为江州司马，故写下这一首《唤笙歌》。诗词大意如下：早晨的露水坠落在枯萎的灌木上，风吹动着池上枯萎的荷叶，人一旦老了，年轻时的那种欢乐也就少了，放眼望去，秋天的景色让人感到悲凉。今年已经是较好的年景了，尚且这幅景象，想我这种老头子又有什么办法呢（暗喻朝中权贵李师道一手遮天，杀害宰相却能逍遥法外），还不如谋求一醉，试着去听那笙曲吧。在写完这首《唤笙歌》后，白居易被贬江州司马，写下千古名作《琵琶行》。《唤笙歌》全诗中都流露出一种对朝政，对这个时代的悲哀、不满，诗人自嘲已老，对当下乌烟瘴气的朝堂无可奈何，想要谋求一醉，听听笙曲。这里的“笙曲”扮演了一种悲凉，无助、痛苦、忧伤的载体。欢乐的时候就要听快乐的曲子，而悲伤的时候就要听悲伤的音乐，来寄托悲伤，掩饰悲伤。在白居易的这首《唤笙歌》中，笙乐的作用，就是给人一种悲凉，哀伤的音乐，在当时的他看来，笙乐给他的是一种掩饰自身凄凉的悲伤之音。
（二）《采桑子·笙歌放散人归去》中的笙乐观
冯延巳的《采桑子·笙歌放散人归去》中写到：“笙歌放散人归去，独宿红楼。月上云收，一半珠帘挂玉钩。起来点检经由地，处处新愁，凭仗东流，将取离心过橘洲。”这首词是在盛宴过后，席罢人散，诗人独宿红楼。作为一朝宰相的冯延巳，在面对周师压境，国步日艰，其忧危之念，触发往事，感到无限伤心而创作的。
这首词上半阕以“笙歌放散人归去”开篇，可见其着重点不在描写晚上宴会歌舞之盛况，而在抒发乐器放下，宴会解散，人归去之后，词人“独宿红楼”的反思。这里的“红楼”当为南唐宫中的舞榭歌台。鉴于冯延巳当时的官位，故在宴会散后，参加宴会的人各自归去，而他却能“独宿红楼”，享受“天子非常赐颜色”的特殊恩遇。但是，这并没有使冯延巳产生“紫殿红楼赏春好”的愉悦之情，相反，在“周师南侵，国事岌岌”之际，“忧生念乱，意内而言外”。“月上云收，一半珠帘挂玉钩”（将珠帘半卷，挂在玉钩，此时云儿收起，升起一轮朗月，此情此景，令人心寒，令人孤愁）正是“意内而言外”的最佳选择。下半阕首两句“起来点检经由地，处处新愁”，紧承上半阕，写出时间的推移，由夜里“独宿红楼”，到次日早晨起来，泛舟离开红楼。其中“点检”二字尤足以表现作者“辞学”造诣之深。
《初至京口示诸弟》诗中有“点检平生事，焉能出筚门”之句，这些都说明“点检”为认真考核之意。冯延巳于此时此地着以“点检”二字，表明这离去不是毫不经意，而是一棹一回头，认真考查经由之地的特殊景物，然而感受的却是每经一处地方，就在心灵深处荡起一波新愁。最后二句，“凭仗东流，将取离心过橘洲。”写词人想从这愁苦中摆脱出来。然而，词旨微幽，必得细细体味，才能领悟。“凭仗东流”，照应首句，点明“起来点检经由地”是乘舟而行，引出新愁，但是，还要依仗它来抛下这不断增添的苦愁。“将取”句，则两处用典，意更深邃。一为“离心”，当取屈原《离骚》：“可离心之可同分，吾将远逝以自疏”之意。一为“橘洲”，当为东流之水中确有长满橘树的小洲树的小洲，因而触发联想，借用杜甫诗句：“桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴”（《岳麓山道林二寺行》）。抒发南唐将会在歌舞声中失去江山，自己不如及早离去的感慨，可谓“极凄婉之致也”。
三、结语
笙，作为一种乐器罢，被诗人赋予了更多的含义，就像诗中的“柳”是对亲人，对家乡的思念、不舍、留恋之情一样，唐诗中的“笙”似乎被赋予了一种悲凉、感伤、繁华过后的落寞之感。笙乐表面看起来热闹无比，尊贵至极，性情高雅又能娱人，但是内在所蕴含的凄婉、无奈、痛苦之情才是诗人想要借笙乐所表达的。
参考文献：
[1]吴光兴.《全唐诗》中的音乐元素[J].文学评论，2012，（02）.
[2]戴伟华.论唐诗中笙乐的意义[J].文学评论，2011，（02）.
[3]丁红旗.关于唐代诗歌中笙乐的研究[J].敦煌研究，2011，（01）.
[4]张文婷.“唐人选唐诗”中唐代音乐风格鉴赏[J].嘉应学院学报，2010，（09）.
[5]卢燕新.高仲武《中兴间气集》后唐时代诗歌风格变化[J].中国文化研究，2010，（02）.
关键词：诗歌 音乐 笙乐
一、“笙”简介
“笙”，是世界上已知最早的使用簧的乐器。其演奏手法多样，既可以吹气，也可以吸气，既可以演奏单音，也能演奏和音伴奏，其音色透亮清晰，独奏或伴奏音响效果是极佳的。
笙在唐代多用于宴乐的演奏，且伴随有大型的歌舞表演。笙作为唐代六种主乐器（拍扳、笛子、笙、排箫、琵琶、箜篌）之一，其风格清雅，规模宏大，气势雄伟。成为了演奏清乐、西凉乐、高丽乐、龟兹乐中的主要乐器，并且发展出了十九簧、十七簧、十三簧等多种形式的笙。
二、有关“笙”的诗词
提到“笙”的诗句，就避免不了出现宴会歌舞的盛况，而唐代的诗词中涉及“笙”的诗词并不多，大多涉及“笙”的诗词都是在借“笙”乐以缅怀一份逝去的感情。
（一）《唤笙歌》中的笙乐观
白居易的《唤笙歌》中这样写到：“露坠萎花槿，风吹败叶荷。老心欢乐少，秋眼感伤多。芳岁今如此，衰翁可奈何。犹应不如醉，试遣唤笙歌。”这首诗写于唐元和十年，公元815年，当时正值唐朝宰相武元衡被平卢节度使李师道派人制死，白居易因上表急请严缉凶手，得罪权贵，贬为江州司马，故写下这一首《唤笙歌》。诗词大意如下：早晨的露水坠落在枯萎的灌木上，风吹动着池上枯萎的荷叶，人一旦老了，年轻时的那种欢乐也就少了，放眼望去，秋天的景色让人感到悲凉。今年已经是较好的年景了，尚且这幅景象，想我这种老头子又有什么办法呢（暗喻朝中权贵李师道一手遮天，杀害宰相却能逍遥法外），还不如谋求一醉，试着去听那笙曲吧。在写完这首《唤笙歌》后，白居易被贬江州司马，写下千古名作《琵琶行》。《唤笙歌》全诗中都流露出一种对朝政，对这个时代的悲哀、不满，诗人自嘲已老，对当下乌烟瘴气的朝堂无可奈何，想要谋求一醉，听听笙曲。这里的“笙曲”扮演了一种悲凉，无助、痛苦、忧伤的载体。欢乐的时候就要听快乐的曲子，而悲伤的时候就要听悲伤的音乐，来寄托悲伤，掩饰悲伤。在白居易的这首《唤笙歌》中，笙乐的作用，就是给人一种悲凉，哀伤的音乐，在当时的他看来，笙乐给他的是一种掩饰自身凄凉的悲伤之音。
（二）《采桑子·笙歌放散人归去》中的笙乐观
冯延巳的《采桑子·笙歌放散人归去》中写到：“笙歌放散人归去，独宿红楼。月上云收，一半珠帘挂玉钩。起来点检经由地，处处新愁，凭仗东流，将取离心过橘洲。”这首词是在盛宴过后，席罢人散，诗人独宿红楼。作为一朝宰相的冯延巳，在面对周师压境，国步日艰，其忧危之念，触发往事，感到无限伤心而创作的。
这首词上半阕以“笙歌放散人归去”开篇，可见其着重点不在描写晚上宴会歌舞之盛况，而在抒发乐器放下，宴会解散，人归去之后，词人“独宿红楼”的反思。这里的“红楼”当为南唐宫中的舞榭歌台。鉴于冯延巳当时的官位，故在宴会散后，参加宴会的人各自归去，而他却能“独宿红楼”，享受“天子非常赐颜色”的特殊恩遇。但是，这并没有使冯延巳产生“紫殿红楼赏春好”的愉悦之情，相反，在“周师南侵，国事岌岌”之际，“忧生念乱，意内而言外”。“月上云收，一半珠帘挂玉钩”（将珠帘半卷，挂在玉钩，此时云儿收起，升起一轮朗月，此情此景，令人心寒，令人孤愁）正是“意内而言外”的最佳选择。下半阕首两句“起来点检经由地，处处新愁”，紧承上半阕，写出时间的推移，由夜里“独宿红楼”，到次日早晨起来，泛舟离开红楼。其中“点检”二字尤足以表现作者“辞学”造诣之深。
《初至京口示诸弟》诗中有“点检平生事，焉能出筚门”之句，这些都说明“点检”为认真考核之意。冯延巳于此时此地着以“点检”二字，表明这离去不是毫不经意，而是一棹一回头，认真考查经由之地的特殊景物，然而感受的却是每经一处地方，就在心灵深处荡起一波新愁。最后二句，“凭仗东流，将取离心过橘洲。”写词人想从这愁苦中摆脱出来。然而，词旨微幽，必得细细体味，才能领悟。“凭仗东流”，照应首句，点明“起来点检经由地”是乘舟而行，引出新愁，但是，还要依仗它来抛下这不断增添的苦愁。“将取”句，则两处用典，意更深邃。一为“离心”，当取屈原《离骚》：“可离心之可同分，吾将远逝以自疏”之意。一为“橘洲”，当为东流之水中确有长满橘树的小洲树的小洲，因而触发联想，借用杜甫诗句：“桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴”（《岳麓山道林二寺行》）。抒发南唐将会在歌舞声中失去江山，自己不如及早离去的感慨，可谓“极凄婉之致也”。
三、结语
笙，作为一种乐器罢，被诗人赋予了更多的含义，就像诗中的“柳”是对亲人，对家乡的思念、不舍、留恋之情一样，唐诗中的“笙”似乎被赋予了一种悲凉、感伤、繁华过后的落寞之感。笙乐表面看起来热闹无比，尊贵至极，性情高雅又能娱人，但是内在所蕴含的凄婉、无奈、痛苦之情才是诗人想要借笙乐所表达的。
参考文献：
[1]吴光兴.《全唐诗》中的音乐元素[J].文学评论，2012，（02）.
[2]戴伟华.论唐诗中笙乐的意义[J].文学评论，2011，（02）.
[3]丁红旗.关于唐代诗歌中笙乐的研究[J].敦煌研究，2011，（01）.
[4]张文婷.“唐人选唐诗”中唐代音乐风格鉴赏[J].嘉应学院学报，2010，（09）.
[5]卢燕新.高仲武《中兴间气集》后唐时代诗歌风格变化[J].中国文化研究，2010，（02）.