8月,温家宝总理第8次到深圳考察,重提邓小平的政改目标。中国改革的路径再次成为人们热议的话题。
　　中华人民共和国60年的历程,大致可以分为面貌不同的两段,前30年讲阶级斗争和自力更生,后30年讲经济建设和国际交往,后30年的指导方针是改革开放,确立这个方针的前提条件是思想解放。用一种历史眼光回顾30年前的思想解放运动,我们今天应该得到一些与官样文章、老生常谈不一样的认识;同时还应该问,它仅仅是30年前的历史事件,还是具有现实意义,甚至是未来发展的动力?
　　思想解放运动以对于“实践是检验真理的唯一标准”命题的大讨论为发端,针对的是“两个凡是”,即“凡是毛主席作出的决策,我们都坚决维护,凡是毛主席的指示,我们都始终不渝地遵循”。现在回过头来看,“两个凡是”的不成立是那么明显,用不着多说。在这个问题上费那么多唇舌,这场讨论的复杂、曲折,甚至惊险,所说明的并不是我们在哲学上、理论上取得了多么了不起的成就,而是说明我们这个国家当时曾经处于多么愚昧和荒谬的境地。
　　当时发生的一个戏谑性事件在理论界为人们津津乐道、引为笑谈。一位领导气势汹汹地质问一位支持“实践标准”的文宣部门负责人,说动摇“两个凡是”就是背叛,就是“砍旗”,面对这么严厉的指控,后者不慌不忙地引证毛泽东在文化大革命初期的一条“最高指示”: “凡是反动的东西,你不打,它就不倒,这也和扫地一样,扫帚不到,灰尘照例不会自己跑掉”。
　　其实,严格说,以“实践标准”为主题的思想解放运动只发生在政治领域,在体制内,在上层,不是发生在社会上,更不是在底层。文化大革命的经验早就告诉人们,毛泽东的话不可能句句是真理。1971年林彪事件发生后,人们发出的第一个疑问就是:“林彪不是毛主席亲自挑选的接班人,亲自树立的副统帅吗?”“不是说毛主席洞察一切吗?”使中国人真正震动的思想解放早在1976年清明节时就发生在天安门事件中,广场上喊出这样振聋发聩的口号:“中国已不是过去的中国,人民也不是愚不可及,秦皇的封建社会一去不返了